Ano ang nangyayari sa kaluluwa ng isang tao pagkatapos ng kamatayan? Ang tanong na ito ay isa sa mga pangunahing, pinipilit ang isang tao na bumaling sa mga turo ng Simbahang Ortodokso at sa loob nito ay naghahanap ng isang sagot na labis na nakakaganyak sa kanya. Sa kabila ng katotohanan na walang mahigpit na dogma tungkol sa posthumous na landas patungo sa Diyos, mayroong isang tradisyon sa mga mananampalataya ng isang espesyal na paggunita sa mga patay sa ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw. Ang posisyon na ito ay hindi kinikilala ng Simbahan bilang isang doktrinal na pamantayan, ngunit sa parehong oras ay hindi ito pinagtatalunan. Ano ang batayan nito?
Nasa hangganan ng kawalang-hanggan
Ang pag-unawa sa kahulugan ng buhay ng bawat indibidwal at kung ano ang pinupunan niya dito ay higit na nakasalalay sa kanyang saloobin sa kanyang kamatayan sa hinaharap. Ang sumusunod na aspeto ay lubhang mahalaga: naghihintay ba siya sa paglapit nito, naniniwala na ang isang bagong yugto ng pag-iral ay naghihintay sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, o natatakot ba siya, na nakikita ang katapusan ng pag-iral sa lupa bilang ang hangganan ng walang hanggang kadiliman kung saan siya ay nakatakdang plunge?
Ayon sa turong ibinigay sa mga tao ni Jesucristo, ang kamatayan sa katawan ay hindi humahantong sa ganap na pagkawala ng isang tao bilang isang tao. Ang pagkakaroon ng nakapasa sa yugto ng kanyang pansamantalang lupapag-iral, nagtatamo siya ng buhay na walang hanggan, ang paghahanda na siyang tunay na layunin ng kanyang pamamalagi sa mundong mortal. Kaya, ang kamatayan sa lupa ay nagiging araw ng kanyang kapanganakan sa Kawalang-hanggan para sa isang tao at ang simula ng pag-akyat sa trono ng Kataas-taasan. Kung ano nga ba ang magiging resulta ng landas na ito para sa kanya at kung ano ang idudulot sa kanya ng pakikipagkita sa Ama sa Langit ay lubos na nakasalalay sa kung paano niya ginugol ang kanyang mga araw sa lupa.
Kaugnay nito, nararapat na tandaan na ang turo ng Orthodox ay naglalaman ng isang konsepto bilang "alaala ng kamatayan", na kinasasangkutan ng patuloy na kamalayan ng isang tao sa kaiklian ng kanyang pag-iral sa lupa at ang pag-asa ng isang paglipat sa ibang mundo. Para sa isang tunay na Kristiyano, tiyak na ang estadong ito ng pag-iisip ang nagpapasiya sa lahat ng kilos at pag-iisip. Hindi ang akumulasyon ng mga kayamanan ng mundong nasisira, na hindi maiiwasang mawala sa kanya pagkatapos ng kanyang kamatayan, kundi ang katuparan ng mga utos ng Diyos, na nagbubukas ng mga pintuan sa kaharian ng langit, ang kahulugan ng kanyang buhay.
Ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan
Pagsisimula ng isang pag-uusap tungkol sa kung ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, at isinasaalang-alang ang mga pangunahing yugto pagkatapos ng kamatayan ng isang tao, manatili muna tayo sa ikatlong araw, kung saan, bilang panuntunan, ang libing ay tumatagal. lugar at isang espesyal na paggunita sa namatay ay ginaganap. Ang gayong countdown ay may malalim na kahulugan, dahil ito ay espirituwal na konektado sa tatlong araw na muling pagkabuhay ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo at sumisimbolo sa tagumpay ng buhay laban sa kamatayan.
Sa karagdagan, ang ikatlong araw ay kinabibilangan ng personipikasyon ng pananampalataya ng namatay at ng kanyang pamilya sa Banal na Trinidad, gayundin ang kanilang pagkilala sa tatlong mga birtud ng ebanghelyo - pananampalataya, pag-asa atpag-ibig. At sa wakas, ang tatlong araw ay itinatag bilang unang yugto ng pananatili ng isang tao na lampas sa mga limitasyon ng kanyang pag-iral sa lupa, dahil ang lahat ng kanyang mga gawa, salita at iniisip sa buhay ay tinutukoy ng tatlong panloob na kakayahan, kabilang ang katwiran, damdamin at kalooban. Hindi walang kabuluhan na sa panahon ng requiem service na isinasagawa sa araw na ito, isang panalangin ang iniaalay para sa kapatawaran ng namatay para sa mga kasalanang nagawa ng “salita, gawa at pag-iisip.”
May isa pang paliwanag kung bakit napili ang ikatlong araw para sa isang espesyal na paggunita sa yumao. Ayon sa paghahayag ni St. Macarius ng Alexandria, isang makalangit na anghel, na nagsasabi sa kanya tungkol sa kung ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, ay nagsabi na sa unang tatlong araw ito ay hindi nakikitang naninirahan sa mga lugar na nauugnay sa kanyang buhay sa lupa. Kadalasan ang kaluluwa ay matatagpuan malapit sa katutubong tahanan o kung saan matatagpuan ang katawan na iniwan nito. Gumagala na parang ibong nawalan ng pugad, nakaranas siya ng hindi kapani-paniwalang pagdurusa, at tanging ang paggunita sa simbahan, na sinasabayan ng pagbabasa ng mga panalanging itinakda para sa okasyong ito, ang nagdudulot sa kanya ng kaginhawahan.
Ikasiyam na araw pagkatapos ng kamatayan
Hindi gaanong mahalagang yugto para sa kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan ay ang ikasiyam na araw. Ayon sa parehong paghahayag ng anghel, na itinakda sa mga akda ni Macarius ng Alexandria, pagkatapos ng tatlong araw na pananatili sa mga lugar na nauugnay sa buhay sa lupa, ang kaluluwa ay inakyat ng mga anghel sa langit upang sambahin ang Panginoon, at pagkatapos nito, sa loob ng anim na araw, iniisip nito ang mga banal na tahanan ng paraiso.
Kapag nakita niya ang mga pagpapalang naging kapalaran ng mga matuwid sa Kaharian ng Diyos, niluluwalhati niya ang lumikha at nakakalimutan niya ang mga kalungkutan na naranasan niya sa libis sa lupa. Ngunit sakasabay nito, ang nakikita ay nag-uudyok sa kaluluwa na taimtim at taos-pusong pagsisihan ang mga kasalanang nagawa nito sa isang matinik at puno ng tukso sa buhay. Sinimulan niyang siraan ang kanyang sarili, nananangis nang may kapaitan: “Sayang, ako ay isang makasalanan at walang pakialam sa aking kaligtasan!”
Pagkatapos manatili sa Kaharian ng Diyos sa loob ng anim na araw, na puno ng pagmumuni-muni ng makalangit na kaligayahan, ang kaluluwa ay muling umakyat upang sumamba sa paanan ng trono ng Kataas-taasan. Dito siya nagbabayad ng papuri sa lumikha ng mundo at naghahanda para sa susunod na yugto ng kanyang posthumous wanderings. Sa araw na ito, na siyang ikasiyam na araw pagkatapos ng kamatayan, ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay nag-utos ng isang serbisyo sa libing sa simbahan, pagkatapos nito ay nagtitipon silang lahat para sa isang pang-alaala na pagkain. Isang katangian ng mga panalanging iniaalay sa araw na ito ay ang petisyon na nakapaloob sa mga ito na ang kaluluwa ng namatay ay maging karapat-dapat na mabilang sa isa sa siyam na utos ng mga anghel.
Ang sagradong kahulugan ng numero 40
Mula sa unang panahon, ang pag-iyak para sa namatay at ang panalangin para sa pahinga ng kanyang kaluluwa ay nagpatuloy sa loob ng apatnapung araw. Bakit itinakda ang time frame na ito? Ang sagot sa tanong na ito ay matatagpuan sa Banal na Kasulatan, sa pagbubukas kung saan, madaling makita na ang bilang na apatnapu ay madalas na matatagpuan sa mga pahina nito at naglalaman ng isang tiyak na sagradong kahulugan.
Halimbawa, mababasa mo sa Lumang Tipan na, nang mailigtas ang kanyang mga tao mula sa pagkaalipin sa Ehipto at patungo sa Lupang Pangako, pinangunahan siya ng propetang si Moises sa ilang sa loob ng apatnapung taon, at sa parehong panahon ang mga anak na lalaki. ng Israel ay kumain ng manna mula sa langit. Sa loob ng apatnapung araw at gabiang pinuno ay nag-ayuno bago tanggapin ang batas na itinatag ng Diyos sa Bundok Sinai, at ang propetang si Elias ay gumugol ng parehong panahon sa paglalakbay patungo sa Bundok Horeb.
Sa Bagong Tipan, ang mga pahina ng Banal na Ebanghelyo ay nagsasabi na si Jesucristo, na nabautismuhan sa tubig ng Ilog Jordan, ay pumunta sa disyerto, kung saan siya ay gumugol ng apatnapung araw at gabi sa pag-aayuno at pananalangin, at pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay sa loob ng apatnapung araw ay nanatili sa kanyang mga alagad bago siya umakyat sa kanyang makalangit na ama. Kaya, ang paniniwala na ang kaluluwa, hanggang 40 araw pagkatapos ng kamatayan, ay dumaan sa isang espesyal na landas, na itinakda ng lumikha, ay batay sa tradisyon ng Bibliya, na nagmula sa panahon ng Lumang Tipan.
Apatnapung araw sa impiyerno
Ang sinaunang kaugalian ng mga Hudyo sa pagluluksa sa mga patay sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng kanilang kamatayan ay ginawang lehitimo ng pinakamalapit na mga disipulo at tagasunod ni Hesukristo - ang mga banal na apostol, pagkatapos nito ay naging isa siya sa mga tradisyon ng Simbahan na kanyang itinatag. Simula noon, naging kaugalian na ang pagbigkas ng isang espesyal na panalangin araw-araw sa buong panahon na ito, na tinatawag na "apatnapung bibig", kung saan sa huling araw - "mga magpies" - isang hindi pangkaraniwang mayabong na kapangyarihan ay iniuugnay.
Kung paanong si Hesukristo, pagkatapos ng apatnapung araw na puno ng pag-aayuno at mga panalangin, ay tinalo ang diyablo, gayundin ang Simbahang itinatag niya, na gumaganap sa parehong panahon ng paglilingkod para sa namatay, paggawa ng limos at pagdadala ng walang dugong mga sakripisyo, ay nagtanong sa kanya para sa biyaya sa Panginoong Diyos. Ito ang nagpapahintulot sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan na labanan ang pagsalakay ng maaliwalas na prinsipe ng kadiliman at magmana ng kaharian ng langit.
Napaka-reveal niyankung paano inilarawan ni Macarius ng Alexandria ang kalagayan ng kaluluwa ng namatay pagkatapos ng ikalawang pagsamba sa Lumikha. Ayon sa paghahayag na natanggap niya mula sa bibig ng isang anghel, inutusan ng Panginoon ang kanyang walang laman na mga lingkod na itapon siya sa kalaliman ng impiyerno at doon ay ipinakita ang lahat ng hindi mabilang na pagdurusa na dinaranas ng mga makasalanan na hindi nagdulot ng nararapat na pagsisisi sa mga araw ng buhay sa lupa. Sa mapanglaw na kalaliman na ito, na puno ng panaghoy at pag-iyak, ang gumagala, na nawala ang kanyang katawan, ay nananatili sa loob ng tatlumpung araw at patuloy na nanginginig sa katotohanan na siya mismo ay maaaring kabilang sa mga kapus-palad na ito, na napapahamak sa walang hanggang pagdurusa.
Sa Trono ng Dakilang Hukom
Ngunit lisanin natin ang kaharian ng walang hanggang kadiliman at sundan pa ang nangyayari sa kaluluwa. 40 araw pagkatapos ng kamatayan ay nagtatapos sa isang malaking kaganapan na tumutukoy sa likas na katangian ng posthumous na pag-iral ng namatay. Dumating ang isang sandali kapag ang kaluluwa, na nagluksa sa kanyang makalupang kanlungan sa loob ng tatlong araw, pagkatapos ay pinarangalan ng siyam na araw na pananatili sa paraiso at apatnapung araw ng pag-iisa sa kailaliman ng impiyerno, ay inakyat ng mga anghel sa ikatlong pagkakataon upang sumamba. ang Panginoon. Kaya, ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan at hanggang sa ika-40 araw ay nasa daan, at pagkatapos ay isang "pribadong paghatol" ang naghihintay dito. Ang terminong ito ay ginagamit upang tukuyin ang pinakamahalagang yugto ng posthumous na pag-iral, kung saan, alinsunod sa mga gawain sa lupa, ang kapalaran nito ay matutukoy sa buong natitirang panahon, hanggang sa ikalawang pagdating ni Kristo sa lupa.
Ang Panginoon ay gumagawa ng kanyang desisyon tungkol sa kung saan ang kaluluwa ay nakatalagang manatili pagkatapos ng kamatayan bilang pag-asam ng kakila-kilabot na paghuhukom batay sa panghabambuhay na kalagayan at disposisyon nito. Ang mapagpasyang papel ay ginagampanan ng mga kagustuhang ibinigay dito sa panahonmanatili sa isang mortal na katawan. Sa madaling salita, ang desisyon ng hukom ay nakasalalay sa kung ano ang pinili ng taong kinabibilangan nito - liwanag o dilim, kabutihan o kasalanan. Ayon sa mga turo ng mga Ama ng Orthodox Church, ang impiyerno at paraiso ay hindi mga tiyak na lugar, ngunit ipinahayag lamang ang estado ng kaluluwa, depende sa kung ito ay bukas sa Diyos sa mga araw ng buhay sa lupa, o lumaban sa kanya. Kaya, ang isang tao mismo ang nagtatakda ng landas kung saan ang kanyang kaluluwa ay nakatakdang hangarin pagkatapos ng kamatayan.
Ang Huling Paghuhukom
Kapag nabanggit ang Huling Paghuhukom, kinakailangan na gumawa ng ilang mga paliwanag at magbigay ng mas malinaw na ideya ng pinakamahalagang dogma ng Kristiyanong ito. Ayon sa turo ng Simbahang Ortodokso, na binuo sa Ikalawang Konseho ng Nicaea noong 381 at tinawag na Nicene-Tsaregrad Creed, darating ang sandali na tatawagin ng Panginoon ang mga buhay at patay sa paghuhukom. Sa araw na ito, lahat ng mga patay mula sa araw ng paglikha ng mundo ay babangon mula sa mga libingan at, pagkabuhay na mag-uli, ay muling mahahanap ang kanilang laman.
Sinasabi ng Bagong Tipan na ang anak ng Diyos na si Jesu-Cristo ay hahatol sa araw ng kanyang ikalawang pagparito sa mundo. Nakaupo sa trono, magpapadala siya ng mga anghel upang tipunin "mula sa apat na hangin", iyon ay, mula sa lahat ng panig ng mundo, ang mga matuwid at makasalanan, ang mga sumunod sa kanyang mga utos, at ang mga gumawa ng kasamaan. Ang bawat isa sa mga magpapakita sa paghuhukom ng Diyos ay tatanggap ng isang karapat-dapat na gantimpala para sa kanilang mga gawa. Ang dalisay sa puso ay pupunta sa kaharian ng langit, at ang hindi nagsisisi na mga makasalanan ay pupunta sa "walang hanggang apoy." Walang sinumang kaluluwa ng tao ang nakatakas sa paghatol ng Diyos pagkatapos ng kamatayan.
Upang tulungan ang Panginoon ay magiging kanyang pinakamalapit na mga disipulo - ang mga santoang mga apostol, na sinasabi ng Bagong Tipan na sila ay uupo sa mga trono at magsisimulang humatol sa 12 tribo ng Israel. Sinasabi pa nga ng "Epistle of the Apostle Paul" na hindi lamang ang mga apostol, kundi ang lahat ng mga santo ay bibigyan ng kapangyarihang humatol sa mundo.
Ano ang "air ordeal"?
Gayunpaman, ang tanong kung saan pupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay maaaring mapagpasyahan bago ang Huling Paghuhukom. Ayon sa mga turo ng Orthodox Church, sa daan patungo sa trono ng Diyos, kailangan niyang dumaan sa mga pagsubok sa hangin, o, sa madaling salita, mga hadlang na itinayo ng mga mensahero ng prinsipe ng kadiliman. Pag-isipan natin ang mga ito nang mas detalyado.
Sa Banal na Tradisyon ay may kuwento tungkol sa mga pagsubok sa himpapawid na dinanas ni Saint Theodora, na nabuhay noong ika-X na siglo at naging tanyag sa kanyang walang pag-iimbot na paglilingkod sa Diyos. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, nagpakita siya sa isang pangitain sa gabi sa isa sa mga matuwid at sinabi kung saan pupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan at kung ano ang dinaranas nito sa kanyang paglalakbay.
Ayon sa kanya, sa daan patungo sa trono ng Diyos, ang kaluluwa ay may kasamang dalawang anghel, ang isa ay ang tagapag-alaga nito, na ibinigay sa banal na binyag. Upang ligtas na maabot ang kaharian ng Diyos, kinakailangan upang mapagtagumpayan ang 20 obstacles (ordeals) na itinayo ng mga demonyo, kung saan ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay sumasailalim sa matinding pagsubok. Sa bawat isa sa kanila, ang mga mensahero ni Satanas ay nagpapakita ng isang listahan ng kanyang mga kasalanan na kabilang sa isang partikular na kategorya: katakawan, paglalasing, pakikiapid, atbp. Bilang tugon, ang mga anghel ay nagbukas ng isang balumbon kung saan ang mga mabubuting gawa na ginawa ng kaluluwa habang nabubuhay ay nakasulat.. Ang isang uri ng balanse ay tinatamaan at, depende sa kung ano ang mas matimbang - mabubuting gawa okasamaan, ito ay tinutukoy kung saan ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay dapat pumunta - sa Trono ng Diyos o diretso sa impiyerno.
ang awa ng Diyos sa mga nahulog na makasalanan
Sinasabi ng paghahayag ni St. Theodora na ang maawaing Panginoon ay hindi nananatiling walang malasakit sa kapalaran ng kahit na ang pinakamatigas na makasalanan. Sa mga pagkakataong iyon kapag ang anghel na tagapag-alaga ay hindi nakahanap ng sapat na bilang ng mabubuting gawa sa kanyang balumbon, pinupunan niya ang puwang ng kanyang kalooban at pinahihintulutan ang kaluluwa na magpatuloy sa pag-akyat nito. Bilang karagdagan, sa ilang pagkakataon, karaniwang maililigtas ng Panginoon ang kaluluwa mula sa napakahirap na pagsubok.
Ang kahilingan para sa awa na ito ay nakapaloob sa isang bilang ng mga panalanging Ortodokso na direktang nakadirekta sa Panginoon o sa kanyang mga santo na namamagitan para sa atin sa harap ng kanyang trono. Kaugnay nito, nararapat na alalahanin ang panalangin kay St. Nicholas the Wonderworker na nakapaloob sa huling bahagi ng akathist na nakatuon sa kanya. Naglalaman ito ng isang petisyon na ang santo ay mamagitan sa harap ng Makapangyarihan sa lahat para sa pagpapalaya sa atin pagkatapos ng kamatayan "mula sa mga pagsubok sa hangin at walang hanggang pagdurusa." At maraming ganyang halimbawa sa Orthodox Prayer Book.
Mga Araw ng Alaala
Sa dulo ng artikulo, pag-isipan natin nang mas detalyado kung kailan at paano, ayon sa tradisyon ng Orthodox, kaugalian na gunitain ang namatay, dahil ito ay isang napakahalagang isyu na direktang nauugnay sa paksang ating tinalakay. Ang mga paggunita o, mas simple, ang mga paggunita ay kinabibilangan, una sa lahat, isang panalanging panawagan sa Panginoong Diyos na may kahilingan na patawarin ang namatay para sa lahat ng kanyangmga kasalanang nagawa sa mga araw ng buhay sa lupa. Napakahalagang gawin ito, dahil, sa paglampas sa hangganan ng kawalang-hanggan, ang isang tao ay nawawalan ng pagkakataong magsisi, at sa panahon ng kanyang buhay ay hindi siya palaging makakahingi ng kapatawaran para sa kanyang sarili.
Pagkatapos ng 3, 9 at 40 araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ng tao ay lalo na nangangailangan ng ating suporta sa panalangin, dahil sa mga yugtong ito ng kabilang buhay ay makikita ito sa harap ng trono ng Makapangyarihan. Bilang karagdagan, sa bawat oras na patungo sa kanyang makalangit na silid, ang kaluluwa ay kailangang madaig ang mga pagsubok na nabanggit sa itaas, at sa mga araw ng mahihirap na pagsubok na ito, higit kailanman, kakailanganin nito ang tulong ng mga nananatili sa ang mortal na mundo, panatilihin ang alaala nito.
Ito ay para sa layuning ito na ang mga espesyal na panalangin ay binabasa sa mga serbisyo ng libing, na pinagsama ng karaniwang pangalan na "magpie". Bilang karagdagan, sa mga araw na ito, ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay bumibisita sa kanyang libingan, at pagkatapos nito ay mayroon silang pinagsamang memorial meal sa bahay o sa isang espesyal na inuupahang bulwagan ng isang restawran o cafe. Parehong mahalaga na ulitin ang buong iniresetang pagkakasunud-sunod ng paggunita sa una, at pagkatapos ay sa lahat ng kasunod na anibersaryo ng kamatayan. Gayunpaman, tulad ng itinuturo sa atin ng mga banal na ama ng Simbahan, ang pinakamahusay na paraan upang matulungan ang kaluluwa ng namatay ay ang tunay na buhay Kristiyano ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan, ang kanilang pagsunod sa mga utos ni Kristo at lahat ng posibleng tulong sa mga nangangailangan.
