Ang Bibliya ay wastong tinatawag na Aklat ng mga aklat - hindi lamang ito naglalaman ng kabuoan ng karunungan na labis nating kailangan sa ating buhay araw-araw, ngunit naglalaman ng mga sagot sa mga pangunahing tanong na itinatanong ng bawat taong nag-iisip sa kanyang sarili: sino ang siya, saan siya nakatira at bakit siya nakatira.
Mensahe ng pag-ibig
Ang Bibliya ay matatawag ding liham ng pag-ibig ng Diyos sa sangkatauhan. Ito ay tiyak na masasabi tungkol sa aklat ng Genesis, na nagbubukas ng kapana-panabik na mga pahina ng mga kasulatan sa Bibliya. Ang buong Bibliya ay natatakpan ng mga sinag ng pag-ibig ng Diyos - kung minsan ay nagbibigay inspirasyon, kung minsan ay nag-aapoy hanggang sa punto ng sakit. At ang pag-ibig na ito ay palaging hindi nagbabago at walang kondisyon.
Bakit tinawag na Genesis ang unang limampung kabanata ng Banal na Kasulatan? Ang aklat ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng lahat ng bagay na minsan ay hindi umiiral, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos ay bumangon. Bilang karagdagan sa pisikal na aspeto, mayroong isang espirituwal na aspeto dito: ang Panginoon ay nagnanais na simulan ang isang tao hindi lamang sa misteryo ng kanyang pinagmulan, ngunit upang bigyan din siya ng isang paghahayag tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang layunin at plano.
Mula sa mga unang linya, makikita mo kung anong mga likha ang sinasabi ng Genesis. aklat na walangmga espesyal na detalye, ngunit malinaw at malawak na kumakatawan sa paglikha ng langit at lupa, araw at gabi, mga halaman at hayop, at, sa wakas, ang tao bilang ang korona ng lahat ng nilikha. At pagkatapos ay ang aklat ay nagsasabi tungkol sa pagbagsak ng tao, tungkol sa kasaysayan ng buhay ng tao sa labas ng Eden, kung saan ang mga tao noon ay nasiyahan sa presensya ng Diyos, tungkol sa kung paano bumangon ang mga Judio mula sa mga sinaunang tao.
Ang mga Kabanata ng Genesis ay maaaring nahahati sa tatlong ideolohikal na bahagi: Paglikha, Pagkahulog at Pagtawag. Ano ang mga pangunahing mensahe ng bawat isa?
Paglikha
Ang Banal na Kasulatan ay napakaganda ay nagsasabi kung paano ang Espiritu ng Diyos ay nanginginig sa kawalan at kadiliman sa kailaliman ng tubig upang ipanganak ang buhay. Ang Espiritu ng Diyos ang una at pinakamahalagang kondisyon para sa pinagmulan ng buhay.
Katulad nito, ang kondisyon para sa pagsilang ng ating pananampalataya (at samakatuwid ay ang buhay sa tunay na kahulugan nito) ay ang hawakan ng Espiritu ng Diyos.
Sa likod ng panginginig ng Espiritu, dumating ang Salita ng Diyos, na tinatawag ang lahat ng bagay na umiiral mula sa kawalan. Sinasabi sa kabanata 2 bersikulo 7 na ginawa ng Diyos ang tao mula sa "makalupang alabok" - ito ay isang pisikal na organ na ginagawang posible na makipag-ugnayan sa materyal na mundo.
Ngunit dito sinasabi rin na ang Lumikha ay huminga sa mga butas ng ilong ng tao ng "hininga ng buhay" - isang espirituwal na panloob na organo na nagpapahintulot sa isang tao na makipag-ugnayan sa Diyos Mismo. Para saan? Upang ang isang tao ay hindi lamang madama ang Diyos, ngunit makipag-usap sa Kanya sa kanyang espiritu, dahil ito ang layunin ng ating Lumikha. Nais Niyang maging isa tayo sa Kanya, upang maipahayag at maipakita Siya sa Mundo, kaya't wala Siyang hiningan iba pa, kundi ang Kanyang hininga.
Dalawang puno
Para sakasiyahan ng tao pinatira siya ng Diyos sa Eden (ang salitang ito ay isinalin mula sa Hebreo bilang "kasiyahan"). Sa gitna ng hardin, inilagay ng Diyos ang puno ng buhay at ang puno ng pagkakilala ng mabuti at masama, gaya ng sinasabi sa atin ng bersikulo 9 ng Genesis 2. Ang aklat ay nagsasabi ng isang dramatikong kuwento tungkol sa katotohanan na ang Tagapaglikha ay nagbigay sa tao ng unang utos, na hindi konektado sa mga batas sa moralidad, ngunit sa nutrisyon, dahil ito ay nakasalalay sa kung ano ang eksaktong dadalhin ng isang tao sa kanyang sarili. Pinahintulutan ng Panginoon na matikman ang mga bunga mula sa anumang puno, kabilang ang puno ng buhay, na ang prototype nito ay ang banal na buhay. Ngunit pinagbawalan Niya ang tao na kumain mula sa puno ng kaalaman, nagbabala na ito ay hahantong sa kamatayan. Nangangahulugan ito na hindi ang katawan ang mamamatay, kundi ang espiritu ng isang tao, na kaakibat ng kanyang kamatayan sa kawalang-hanggan. Nilalang ayon sa larawan ng Diyos, ang lalaki at babae ay pinagpala na punuin ang lupa ng mga inapo at pamunuan ito.
Nahulog
Alam ng lahat kung paano ginamit ng mga unang tao ang kalayaang ibinigay sa kanila. Naakit sila ng tusong tawag ni Satanas, na naging isang ahas, na may pagmamalaki na pagnanais na malaman ang lahat, tulad ng mga diyos. Sa pamamagitan nito inulit nila ang landas ni Satanas mismo, na orihinal na nilikha ng pinakamahusay na anghel sa kapaligiran ng Diyos. Kaya hinamon ng mga tao ang Lumikha, humiwalay sa kanya. Ang eksena ng pagpapatalsik mula sa Eden ay maaaring bigyang-kahulugan sa mga tuntunin ng pagpili na ito. Sina Adan at Eva ay nagkasala at hindi nagsisi - isang mapagmahal na Diyos ang tumawag sa kanila, ngunit muli nila Siyang tinanggihan. Ang resulta ay ang pagkawala ng lahat ng mga pagpapala, ang tao ay wala nang karapatan sa punungkahoy ng buhay, upang, pagkatapos kumain mula rito, hindi siya magdadala ng kasalanan sa kawalang-hanggan. Hindi na niya nagawang ipahayag atupang kumatawan sa Diyos sa gitna ng nilikha, na, salamat sa pananagutan ng tao para dito, ay sumailalim din sa sumpa ng kamatayan at kaguluhan.
Hindi pinabayaan ng Diyos ang mga tapon, bukod dito, nagbigay agad siya ng mahalagang pangako sa tao tungkol sa Manunubos na Kristo (ch. 3, verse 15). Ang interpretasyon ng Genesis ay humahantong sa konklusyon na ang mga pagpapala ng puno ng buhay ay muling ipinangako sa tao kay Kristo, ngunit ngayon ang landas patungo sa kanila ay mahaba at mahirap, siya ay dumaan sa pagdurusa at pagkabulok. Pagdurusa at kamatayan ngayon ang naghihintay kay Kristo.
Bokasyon
Ang isang lalaking may maruming espiritu ay nahirapang sumunod sa kwento. Ang mga unang inapo nina Adan at Eva ay sina Cain at Abel. Ang fratricide na ginawa ni Cain ay humantong sa katotohanan na ang unang kultura at sibilisasyon ay kay Cain, wala sa Diyos, puno ng mapagmataas na hangarin na gawin nang wala Siya. Hindi maasahan ng Diyos ang mga inapo mula sa pamilya ni Cain at binigyan si Eva ng isa pang anak na lalaki na pinangalanang Set (iyon ay, "hinirang"). Ang kanyang mga inapo ang susunod sa paraan ng kaligtasan ng Diyos.
Mayroong napakakaunti sa kanila, ang mga taong ito na nakakakilala sa Diyos at samakatuwid ay iniligtas ang kanilang mga sarili mula sa malawakang espirituwal na katiwalian na naghari sa Lupa noong mga panahon ng antediluvian. Ang pagkakaroon ng desisyon na palayain ang mundo mula sa sangkatauhan na nagsasagawa ng kahalayan at karahasan, iniwan ng Diyos na buhay ang inapo ni Seth - si Noah at ang kanyang pamilya. Karagdagan pa, ang aklat ng Genesis ay nagsasabi tungkol sa mga anak at apo sa tuhod ni Noe, kung saan pinili ng Diyos si Abraham, na naging tagapagtatag ng mga Judio. "Siya ay lumalakad kasama ng Diyos" at ang kanyang anak na si Isaac, na nagsilang kay Jacob, at ang anak ng huli - si Joseph. Ang kasaysayan ng mga taong ito, na puno ng drama at mga kaganapan, ay kumukumpleto sa salaysay na tinatawag na "Genesis". Nagtatapos ang aklat sa pag-akyat atpagkamatay ni Jose sa Ehipto.
At pagkatapos - ang mahirap na kuwento ng kaligtasan ng mga tao ng Diyos, ang kanilang katapatan at pagtalikod sa ibang mga aklat ng Lumang Tipan. Pagkatapos - ang Mabuting Balita tungkol sa Tagapagligtas at ang kamangha-manghang mga isinulat ng mga disipulo ni Kristo sa Bagong Tipan. At panghuli, ang Apocalypse, kung saan ang lahat ng ipinangako sa Genesis ay nakapaloob.
The Unbearable Lightness of Being by Milan Kundera
Ang postmodern na nobela ng manunulat na Czech ay hindi direktang nauugnay sa nilalaman ng aklat ng Genesis sa Bibliya. Maliban na lang kung muli niyang kumpirmahin kung gaano kasalungat, nakakalito at kalunos-lunos ang bulag na daan na tinatahak ng bawat tao, desperadong nangangarap ng isang nawawalang paraiso. Ang terminong "pagiging" ay binibigyang kahulugan dito sa literal na kahulugan - bilang ang umiiral. Ayon sa manunulat, ang pagiging ay may "hindi mabata na gaan" dahil ang bawat isa sa ating mga aksyon, tulad ng buhay mismo, ay hindi napapailalim sa ideya ng "walang hanggang pagbabalik". Ang mga ito ay panandalian, na nangangahulugang hindi sila maaaring hatulan o mahatulan sa moral.
