Sa apat na maraming araw na pag-aayuno na itinatag ng Simbahang Ortodokso, ang pangalawa sa pinakamatagal ay ang Pasko, na nauuna sa holiday na nakatuon sa pinakadakilang kaganapan ng Sagradong kasaysayan - ang makalupang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos na si Jesu-Kristo. Pag-isipan natin ang pinakakatangi-tanging mga tampok nito.
Isang kaugalian na nagmula sa sinaunang panahon
Mula sa panahon ng sinaunang Kristiyanismo, na karaniwang nauunawaan bilang ang panahon na tumagal mula sa pagkakabuo ng banal na apostolikong Simbahan hanggang sa Unang Konseho ng Nicaea, na ginanap noong 325, isang tradisyon ang itinatag upang ipagdiwang ang kapistahan ng ang Kapanganakan ni Kristo na may pag-aayuno. Gayunpaman, noong mga panahong iyon, ang tagal nito ay limitado sa pitong araw, at mula noong 1166, alinsunod sa repormang isinagawa ng Patriarch of Constantinople Luke Chrysoverg, sa buong mundo ng Orthodox (maliban sa Armenian Apostolic Church), ang Ang mabilis na kapanganakan ay naging apatnapung araw. Nananatili itong ganoon hanggang ngayon.
post ni Filippov, o sa dating paraan Korochun
Sa lahatSa mga simbahang Orthodox na sumunod sa tradisyon ng Byzantine, ang mga araw ng pag-aayuno ay nagsisimula sa Nobyembre 28 at magtatapos sa Enero 6 (lahat ng mga petsa sa artikulo ay ibinigay sa bagong istilo), sa bisperas ng kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo. Ang pagsasabwatan - iyon ay, ang huling araw bago ang pag-aayuno, kung saan pinapayagan pa rin ang fast food, sa Nobyembre 27.
Sa araw na ito, ayon sa kalendaryo ng Simbahan, ang alaala ng banal na Apostol na si Felipe, na isa sa labindalawang pinakamalapit na disipulo ni Jesucristo, ay ipinagdiriwang, at samakatuwid, sa karaniwang pananalita, ang pag-aayuno ng Kapanganakan ay madalas. tinatawag na Filippovki. Ang isa pang pangalan nito, na ginamit noong sinaunang panahon, ay kilala rin - Korochun, na, ayon sa sikat na istoryador at manunulat ng Russia na si N. M. Nauugnay ang Karamzin sa mga maikling araw ng taglamig kung kailan ito pumapatak.
Ang pag-aayuno ay isang kasangkapan sa paglaban sa kasalanan
Ang kakanyahan ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay lubusang ipinahayag ng isang namumukod-tanging relihiyosong pigura sa ikalawang kalahati ng ika-4 at unang bahagi ng ika-5 siglo. San Juan Crisostomo. Binigyang-diin niya na isang pagkakamali ang paniniwalang ang lahat ay dapat bawasan lamang sa pag-iwas sa pagkain ng fast food. Ayon sa kanya, ang pagpapalaya mula sa kasamaan, galit, pagsisinungaling, kasinungalingan, paninirang-puri, pagnanasa at walang kabuluhan ay pinakamahalaga sa anumang pag-aayuno (kabilang ang Pasko). Sa ganitong paraan lamang malilinis ng isang tao ang kanyang kaluluwa at makapaghanda nang sapat para sa pagpupulong ng holiday.
Tungkol sa mga paghihigpit sa pagkain sa panahon ng Pasko ng Kuwaresma (bilang, sa katunayan, anumang iba pa), ang mga ito ay isang uri ng pantulong na tool na nakakatulong sapinapaamo ang laman at nakatuon sa panloob, espirituwal na bahagi ng pag-iral ng isang tao.
Gayunpaman, binibigyan din sila ng malaking kahalagahan, at samakatuwid dapat silang isaalang-alang nang detalyado. Dapat pansinin na, ayon sa Charter ng Simbahan, ang lahat ng uri ng karne at mga produkto ng pagawaan ng gatas, pati na rin ang mga itlog, ay hindi kasama sa diyeta sa loob ng apatnapung araw. Bilang karagdagan, ang isang tiyak na iskedyul para sa paggamit ng mga pinapayagang pagkain ay ipinakilala.
Tunay na suriin ang iyong mga kakayahan
Ang pag-aayuno ng Pasko para sa mga layko at klero ay nagbibigay ng ilang antas ng kalubhaan, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mananampalataya nang walang pagbubukod ay dapat na mahigpit na sundin ang pag-install na ito. Dapat sukatin ng bawat tao ang ascetic feat na ipinagkatiwala sa kanyang sarili gamit ang kanyang sariling mga kakayahan, na tinutukoy ng kanyang pisikal na kondisyon at nakaraang pagsasanay.
Sa kung paano maayos na matukoy ang pagkain para sa kanilang sarili sa mga araw ng Adbiyento, lahat ng mga nagsisimula ay dapat sumangguni sa pari, at sa pamamagitan lamang ng kanyang pagpapala ay magpatuloy sa mahirap, ngunit lubhang kailangan para sa espirituwal na pag-unlad.
Mga panuntunan sa pagkain sa panahon ng Kuwaresma
Kaya, mula sa unang araw ng pag-aayuno hanggang sa pagkumpleto nito tuwing Lunes, Miyerkules at Biyernes, ang Charter ng Simbahan ay nag-uutos ng dry eating, na sapilitan para sa mga monghe, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon na sinusunod ng mga layko. Binubuo ito sa pagkain lamang ng mga pagkaing hindi pa napailalim sa heat treatment, iyon ay, hindi pinirito.at hindi luto: tinapay, sariwa, at tuyo o binabad na gulay at prutas.
Tuwing Martes at Huwebes, ang pang-araw-araw na rasyon ay pinupunan ng mainit na pagkain kasama ng langis ng gulay. Ang pinakamaraming at sari-saring pagkain ng Nativity Fast ay pinapayagan tuwing Sabado at Linggo. Ang tanging eksepsiyon ay ang panahon mula Enero 3 hanggang 5, kung kailan ang paunang pista ng Kapanganakan ni Kristo.
Sa mga araw na ito, bilang karagdagan sa mga pagkaing nasa itaas, pinapayagan na kumain ng isda at kahit na alak (siyempre, sa katamtaman). Ang parehong diyeta ay inaalok sa Disyembre 4, kapag ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang kapistahan ng Pagpasok sa Templo ng Pinaka Banal na Theotokos.
Isang espesyal na milestone ng Adbiyento ay ika-6 ng Enero. Ayon sa Charter, sa araw na ito ay dapat na kumain ng mainit na pagkain na tinimplahan ng langis ng gulay, at pagkatapos ng vesper ay ihain ang isang espesyal na ulam na tinatawag na "sochivo" at kung saan ay isang matamis na sinigang na gawa sa trigo o mga butil ng bigas na may karagdagan ng pulot. Dahil sa tradisyong ito, ang bisperas ng holiday ay tinatawag na Bisperas ng Pasko (mula sa salitang “sochivo”).
Mga tampok na katangian ng mga serbisyo ng Lenten
Ang kakaibang pagsamba sa panahon ng pag-aayuno ay tinutukoy ng katotohanan na sa panahon nito ay may mga araw ng alaala ng mga propeta sa Lumang Tipan: Daniel, Zefanias, Nahum, Obadias, Habakkuk at Haggai. Ang bawat isa sa mga kaganapang ito ay minarkahan ng pagganap ng "Hallelujah" at ang kaukulang troparia - maikling mga awit ng panalangin na lumuluwalhati sa isang partikular na santo. Mayroong iba pang mga tampok ng mga serbisyo sa Kuwaresma, na ibinigay ng Charter ng Simbahan.
Pag-aayuno nang walang panalangin at pagsisisi– ang landas tungo sa espirituwal na kamatayan
Itinuro ng mga Ama ng Simbahan, na nag-iwan ng mayamang pamanang pampanitikan para sa pagpapatibay ng mga inapo, na ang pag-aayuno ng katawan ay, sa sarili nitong paraan, isang sandata na may dalawang talim. Nawalan ng espirituwal na batayan, hindi lamang ito walang silbi, ngunit may kakayahang magdulot ng malaking pinsala sa isang tao. Kaya, ang pag-iwas sa pagkain, na nakamit sa pamamagitan ng pagsugpo sa mga likas na udyok sa sarili, ay maaaring punuin ang isang tao ng kamalayan ng huwad na kahigitan sa iba at ilulubog siya sa pagmamataas, na isa sa mga nakamamatay na kasalanan.
Gayundin ang masasabi tungkol sa mga tagumpay na nakamit sa landas ng pakikibaka sa isang buong hanay ng mga pagnanasa na nabuo ng mga makalaman na hilig. Kaya, nang walang panalangin na sinamahan ng taimtim na pagsisisi, ang pag-aayuno ay maaaring maging isang ordinaryong pagkain, na nagdudulot din ng malaking pinsalang espirituwal.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang pag-iwas sa pagkain ay hindi layunin ng pag-aayuno, ngunit isang mabisang kasangkapan lamang sa paglaban sa kasalanan. Dapat itong lalo na bigyang-diin na sa kasong ito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa pansamantalang pag-iwas, at hindi tungkol sa pagkaubos ng laman. Samakatuwid, upang ang mga araw ng pag-aayuno ay magdala ng mga tunay na benepisyo, ang pagpasok sa kanila ay dapat na mauna sa isang tiyak na paghahanda. Ang isang napakahalagang papel dito ay maaaring gampanan ng pagtanggi na kumain ng fast food tuwing Miyerkules at Biyernes sa buong taon. Hindi lamang nito mapapalakas ang iyong kalooban, ngunit maihahanda din nito ang katawan para sa maraming araw na pag-aayuno.
Mga pagkakamaling bunga ng kapalaluan
Gayunpaman, ayon sa mga pari, madalas nilang harapin ang katotohanan na ang mga taong walang tamang karanasan at hindiyaong mga nakatanggap ng basbas na pastoral para dito, subukang magpataw ng di-masusukat na mahigpit na antas ng pag-aayuno sa kanilang sarili. Bilang isang tuntunin, humahantong ito sa mga pinakakalungkot na kahihinatnan.
Hindi katumbas ng pagkarga sa mga tunay na posibilidad, sinisira nila ang kanilang sariling kalusugan o dahil sa gutom ay nahuhulog sa patuloy na pagkamayamutin na may hangganan ng malisya. Dahil dito, ang pag-aayuno sa lalong madaling panahon ay nagiging mahirap para sa kanila, at tinatalikuran nila ito, hindi lamang nang walang pakinabang, kundi nagpapabigat din sa kanilang mga kaluluwa ng mga bagong kasalanan.
Isang isinapersonal na diskarte sa mga paghihigpit sa pagkain
Upang maiwasang mangyari ito, kinakailangan, tulad ng sa anumang iba pang negosyo, na sundin mula sa simple hanggang sa kumplikado. Ang pagiging masanay sa pag-aayuno ay dapat mangyari nang unti-unti at sinamahan ng sensitibong kontrol sa pisikal at mental na estado ng isang tao. Anumang pagmamadali ay maaaring makasira sa lahat ng nakaraang pagsisikap.
Ang bawat tao ay dapat na indibidwal na matukoy para sa kanyang sarili kung gaano karaming pagkain ang talagang kailangan niya, at pagkatapos lamang, unti-unting bawasan ito, bawasan ito sa nais na antas. Tandaan na ang Charter ng Simbahan ay napaka-flexible sa diskarte nito sa isyu ng mga paghihigpit sa pagkain na ipinataw sa panahon ng pag-aayuno, at nagbibigay ito ng ilang mga kaso kapag sila ay ganap na nakansela.
Halimbawa, pinapayagan ang paggamit ng mabilisang pagkain sa panahon ng paglalakbay at pakikilahok sa mga labanan, dahil sa parehong mga sitwasyon ay nangangailangan ng karagdagang lakas at pagtitiis. Exempted din ang mga buntis na babae sa pag-aayuno, dahil ang mga paghihigpit sa pagkain ay maaaring makapinsala sa hindi pa isinisilang na bata.
Mula ritoMakikita na ang mga Ama ng Simbahan, na minsang nagsagawa ng mga gawain sa pagtitipon ng kanyang Pamamahala at nagpakita ng malaking karunungan sa paggawa nito, ay nilapitan ang mga kinakailangan tungkol sa mga paghihigpit sa pag-aayuno nang napaka-makatwiran. Nananatiling umaasa na ang isang pantay na balanseng diskarte ay ipapakita ng lahat ng mga, mula sa simula ng Pag-aayuno ng Kapanganakan, ay magdadala sa kanilang sarili ng asetiko, nagsusumikap para sa espirituwal na pagbabago at paglilinis mula sa mga kasalanan.
