Ang mitolohiyang Slavic ay tumutukoy sa sinaunang paganismo at polytheism. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng panteismo - ang pilosopiya ng pagsasaalang-alang sa kalikasan at kosmos sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Ayon sa mga Slav, ang buong mundo sa paligid ay animated. Ang bawat batis at bulaklak, puno at bundok ay may sariling espiritung tagapag-alaga. At ang mga Slav ay nanalangin sa kanila na humingi ng proteksyon, pagtangkilik at suporta.
Slavic pantheon
Ang mga sinaunang diyos ay hinati sa mas mataas at mas mababa. Ang mga nakatataas ang namamahala sa mga tadhana ng mga tao at ng mundo, habang ang mga mas mababa ay may sariling maliliit na ari-arian sa iba't ibang sulok ng kalikasan at nagpapakilala sa mga elemento nito. Ang hitsura ng mga nilalang na ito sa mitolohiya ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng paraan ng pamumuhay ng mga Slav, ang kanilang pang-araw-araw na gawain, trabaho at buhay. Sino sila, ang mga nakabababang diyos na tumira sa kagubatan, ilog at kabundukan? Inililista namin ang mga pangunahing: mga manggagawa sa bukid, tubig at duwende, kvetuni, sirena at kikimor, ang kilalang Baba Yaga at iba pa. Ang bawat nilalang ay may kanya-kanyang ugali, sapat na kakaiba. At upang ang mga benepisyo mula sa hindi nakikitang mga naninirahan sa ating mundo ay higit pa sa kasamaan, ang mga tao ay kailangang pag-aralan ang mga ito, bumuo ng mga relasyon, kumilos sa isang espesyal na paraan.paraan. Iyon ay, upang tanggapin ang "mga patakaran ng laro" na inaalok sa kanila ng mga mas mababang diyos na naninirahan sa mga kagubatan, ilog at bundok, upang linangin ang lupain at manghuli nang walang takot, magparami ng mga bubuyog at hayop, makisali sa pangingisda at iba pang mga likha., at simpleng - upang mabuhay - huwag magdalamhati, magpalaki ng mga anak, palakasin ang iyong uri.
Ang matanda ay maliit sa tangkad, ngunit malaki sa lakas…
Ang mga nakabababang diyos na naninirahan sa mga kagubatan, ilog at bundok, parang at parang, ay may iba't ibang anyo, ayon sa ating mga ninuno. Halimbawa, ang mga tagapag-alaga ng mga pananim at pag-aani - mga manggagawa sa bukid - ay tila mabait na matatandang lalaki na pandak, malikot at malikot. Sila ay mahusay na katulong ng mga magsasaka, ngunit madalas silang mahilig makipaglaro sa mga tao.
Posibleng mapansin ang manggagawa sa bukid sa panahon ng paggapas - tumakas siya mula sa karit patungo sa bahaging iyon ng bukid kung saan may hindi pa naaani nang live. O biglang lumapit sa magsasaka ang isang lolo na hindi nagmula sa kung saan at humiling - hindi hihigit o mas kaunti - na punasan ang kanyang ilong. Kung ang isang tao ay may katalinuhan na tuparin ang isang kahilingan, nakatanggap siya ng magandang gantimpala. Kaya, naunawaan at binigyang-diin ng mga sinaunang Slav: ang lupa ay bukas-palad na magbabahagi ng kabutihan nito sa lahat, ngunit kung ang mga tao ay hindi natatakot sa pagsusumikap, hindi sila natatakot na marumi ang kanilang mga kamay. Kaya, ang mga nakabababang diyos na naninirahan sa kagubatan, ilog at bundok ay gumaganap hindi lamang proteksiyon, kundi pati na rin ang mga tungkuling pang-edukasyon.
Oo, pinaniniwalaan na ang manggagawa sa bukid ay may isang anak na lalaki, isang manggagawa sa parang. Sinusubaybayan niya ang paggapas at pinarurusahan ang mga pabaya na magsasaka na hindi nakuha ang oras ng pinakamahusay na koleksyon ng damo. Ang Meadow ay maaaring gawing deadwood ang lahat ng paggapas o kaya ay damointertwined na hindi na posible na tanggalin ang mga ito. Ganito, sa pamamagitan ng mga alamat, nalinang ng mga tao ang kasipagan at paggalang sa mga kaloob ng kalikasan.
Sa ilalim ng kalangitan ng Hellas at Rome
Ang Paganismo bilang isang uri ng pag-iisip at isang paraan ng pag-alam sa mundo sa pangkalahatan ay katangian ng mga sinaunang kultura at sibilisasyon. Ito ay madaling patunayan sa pamamagitan ng paghahambing, halimbawa, Slavic mythology at lower deities - satyrs at nymphs - mula sa sinaunang Greek at Roman mythology. Ang una ay nanirahan sa mga kagubatan at kabundukan, nakasuot ng balbas at sungay, may mga buntot at bayak ang mga paa. Ipinakilala nila ang hindi mauubos na pagkamayabong ng kalikasan at ng lupa, tumugtog ng mga plauta, mahilig sa alak at madalas na nag-aani ng mga prutas at ubas para sa mga tao, o ibinuhos ang lahat ng ito sa kanilang mga cornucopias. Ang mga mas mababang diyos (mga satire at nymph, naiad) ay ang mga espiritu ng kagubatan at tubig, mga puno at mga imbakan ng tubig. Ang mga alamat na nauugnay sa kanila ay may malinaw na erotikong pangkulay at sekswal na mga tono. Ito ay konektado hindi lamang sa buhay at kaugalian ng panahong iyon, kundi pati na rin sa pagsamba sa mismong kulto ng kapanganakan, pagpapabunga, ang pagsilang ng lahat ng nabubuhay na bagay. Sa pamamagitan ng paraan, ang Slavic mythical creature na malapit sa kanila ay si Lel - isang binata na may kahanga-hangang kagandahan na tumutugtog ng magic flute sa tagsibol sa mga bukid, parang, groves, kapag ang lahat ay namumulaklak, mabango at puno ng uhaw sa pag-ibig at pagsilang. -pagkamalikhain.
Pagbisita sa duwende
Ang mahalaga at mahigpit na diyos ng kagubatan ay si Svyatobor. Sinusubaybayan niya ang pagkakasunud-sunod sa kanyang mga pag-aari, tinitiyak na ang mga mangangaso at mga hacker ay hindi nakakapinsala sa kalikasan, ay magalang at maingat dito. Alam ng mga sinaunang tao na kung mangisda kasa panahon ng pangingitlog o pagbaril sa isang babaeng hayop na may anak, hindi maiiwasan ang mga problema. Si Svyatobor at ang mas mababang mga diyos ng mga Slav na nasasakop sa kanya ay haharapin ang mga nagkasala ng kalikasan, kaya't ang iba ay maitaboy. Kabilang sa kanyang mga katulong ay goblin, turosiki, informer, svids, kikimors, shishigs, mavkas at iba pa. Kaya, ang duwende ay nagkaroon ng anyo ng alinman sa isang butil na tuod na tinutubuan ng lumot, o isang matandang lalaki na may kulay abong balbas, na nakabalot sa balat ng hayop. Maaari niyang gayahin ang mga tunog ng kagubatan, na inaakit ang mga mangangaso sa hindi malalampasan na ilang, nalilito sila, o maaari niyang dalhin sila sa mga gilid, kung saan malapit sa tirahan ng tao. Alam ito, ang mga tao, na pumunta sa kagubatan, ay sinubukang pasayahin ang mga may-ari nito. Nang walang pangangailangan, hindi sila pumutol ng mga puno, hindi pumutol ng mga sanga, hindi pumatay ng mas maraming buhay na nilalang kaysa sa kinakailangan para sa pagkain. Hindi man lang sila masyadong gumawa ng ingay para hindi makaistorbo sa mga mahiwagang nilalang.
Lumabas sa tubig
Ang pangunahing diyos ng ilog ay ang tubig. Nakatira rin ito sa mga lawa, latian, sapa. Siya ay madalas na kinakatawan bilang isang matandang matandang lalaki na may makaliskis na katawan at may buntot ng isda. Upang ilagay ang anumang mga gusali sa baybayin ng reservoir, kinakailangan na humingi ng pahintulot ng tubig. Iningatan niya ang kadalisayan ng mga bukal, ang kanilang kapangyarihan sa pagpapagaling. Ang mga kasintahan ng nilalang ay mga sirena na nagbabantay sa mga bukid, tubig at kagubatan. Ayon sa ilang mito, sila ang mga kaluluwa ng mga babaeng nalulunod, ayon sa iba - ang mga espiritu ng natural na elemento at pagkamayabong.
