Feofan Prokopovich: talambuhay, mga sermon, mga quote, petsa at sanhi ng kamatayan

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang pangalan ni Arsobispo Feofan (Prokopovich) ay matatag na pumasok sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church, isang maikling talambuhay na naging batayan ng artikulong ito. Ang hindi pangkaraniwang talento at likas na matalinong taong ito ay nakalaan para sa dalawahang tungkulin: pagiging isang kampeon ng kaliwanagan at mga progresibong reporma na may kakayahang dalhin ang Russia sa antas ng pag-unlad sa Europa, kasabay nito ay marami siyang ginawa upang mapanatili at palakasin ang autokrasya sa pinakapatriarchal nito. at hindi na ginagamit na anyo. Samakatuwid, kapag sinusuri ang aktibidad ng hierarch ng simbahan na ito, dapat isaalang-alang ang parehong positibo at negatibong aspeto nito.

Sa landas ng pag-unawa sa mga agham

Sa talambuhay ni Feofan Prokopovich, mahahanap ng isang tao ang napakakaunting impormasyon tungkol sa mga unang taon ng kanyang buhay. Ito ay kilala lamang na siya ay ipinanganak sa Kyiv noong Hunyo 8 (18), 1681, sa isang middle-class na pamilyang mangangalakal. Iniwan ang isang ulila sa murang edad, ang batang lalaki ay kinuha ng kanyang tiyuhin sa ina, na sa mga taong iyon ay ang abbot ng Kiev Brotherhood Monastery. Salamat kaysa kanya, ang hinaharap na hierarch ay tumanggap ng kanyang pangunahing edukasyon, at pagkatapos ay nag-aral sa theological academy sa loob ng tatlong taon.

Nang matagumpay na natapos ang kurso ng pag-aaral, nagpunta si Theophan sa Roma upang dagdagan ang kanyang kaalaman sa loob ng mga pader ng Jesuit college ng St. Athanasius, na marami siyang narinig. Nakamit niya ang gusto niya, ngunit para dito kailangan niyang talikuran ang kanyang mga paniniwala sa relihiyon at, ayon sa mga kondisyon ng pagpasok, magbalik-loob sa Katolisismo. Ang sapilitang pagsasakripisyong ito ay hindi walang kabuluhan.

Pag-uwi

Pagkatapos ng kanyang pag-aaral, ang batang Ruso ay naging tanyag sa mga akademikong lupon para sa kanyang pambihirang karunungan, mahusay na pagbabasa, pati na rin ang kakayahang madaling mag-navigate sa mga pinaka kumplikadong pilosopikal at teolohikong mga isyu. Nalaman ni Pope Clement XI ang mga natatanging kakayahan ni Feofan Prokopovich, at inalok niya siya ng isang lugar sa Vatican. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga benepisyo ng gayong pag-asam, sinagot ng binata ang pontiff na may magalang na pagtanggi at, pagkatapos maglakbay ng dalawang taon sa Europa, bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Sa Kyiv, una sa lahat ay nagdala siya ng wastong pagsisisi at muling nagbalik-loob sa Orthodoxy.

Mula noon, nagsimula ang malawak na aktibidad sa pagtuturo ni Feofan Prokopovich, na ipinatupad niya sa Kiev-Mohyla Theological Academy, kung saan siya minsang naglakbay sa isang European voyage. Inatasan siyang magturo ng mga disiplina gaya ng poetics, theology at retorika. Sa mga larangang ito ng kaalaman, nakagawa ng malaking kontribusyon ang batang guro sa pamamagitan ng pag-compile ng mga manwal na naiiba sa pagkakumpleto.kakulangan ng scholastic techniques at kalinawan ng presentasyon ng materyal.

Ang simula ng mga gawaing pampanitikan at panlipunan

Pagtuturo ng mga tula - ang agham ng pinagmulan at mga anyo ng aktibidad ng patula - nagawa niyang palawakin ito, na sumasaklaw sa mga batas na pinagbabatayan ng lahat ng genre ng pampanitikan. Bilang karagdagan, alinsunod sa tradisyon na nag-utos sa mga guro na lumikha ng kanilang sariling mga akdang patula, isinulat ni Feofan ang tragikomedya na "Vladimir", kung saan pinuri niya ang tagumpay ng Kristiyanismo laban sa paganismo at kinutya ang mga pari, na inilantad sila bilang mga kampeon ng kamangmangan at pamahiin.

Ang sanaysay na ito ay nagdala kay Feofan Prokopovich ng katanyagan bilang isang masigasig na tagapagtanggol ng edukasyon at, higit sa lahat, isang tagasuporta ng mga progresibong reporma na pinasimulan noong panahong iyon ni Peter I, na hindi napapansin at sa huli ay nagbunga ng masaganang bunga. Ang sikat na artikulo ay nabibilang sa panahong ito, ang ilang mga pahayag mula sa kung saan ay kasunod na sinipi ng kanyang mga tagasunod. Dito, tinuligsa ni Theophanes ang mga kinatawan ng klero na hindi tumitigil sa pagsasalita tungkol sa biyaya ng pagtitiis ng pagdurusa at nakikita sa bawat masayahin at malusog na tao ang isang makasalanang napapahamak sa walang hanggang kamatayan.

Ang unang soberanong pabor

Ang susunod na hakbang sa daan patungo sa paanan ng soberanong trono ay ang kanyang talumpati na may papuri na sermon na isinulat sa okasyon ng tagumpay ng hukbong Ruso sa Labanan ng Poltava, na napanalunan noong Hunyo 27 (Hulyo 8), 1709. Matapos basahin ang teksto ng gawaing ito, na napanatili sa masigasig na mga tonong makabayan, labis na nasiyahan si Peter I at inutusan ang may-akda na isalin ito sa Latin, na kung saan ayginanap nang may matinding kasipagan. Kaya't ang batang guro ng Kyiv, na kamakailan lamang ay nagpabaya sa panukala ng Romanong papa, ay dumating sa atensyon ng emperador ng Russia.

Sa unang pagkakataon, bumuhos ang royal mercy kay Feofan Prokopovich noong 1711, nang ang soberanya, sa panahon ng kampanya ng Prut, ay ipinatawag siya sa kanyang kampo at, nang pinarangalan ang isang madla, hinirang siyang rektor ng Kiev-Mohyla Academy.. Bilang karagdagan, dahil sa komprehensibong kaalaman ng binata sa teolohiya, itinalaga siya ng soberanya ng abbot ng Fraternal Monastery, kung saan minsan siyang kumuha ng monastic vows.

Isang manlalaban laban sa mga labi ng nakaraan

Pinagsama-sama ni Feofan ang kanyang karagdagang mga aktibidad sa pagtuturo sa paggawa sa mga sanaysay sa pinakamalawak na hanay ng mga isyung teolohiko, ngunit, anuman ang mga paksang saklaw ng mga ito, lahat sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang buhay na buhay na wika ng presentasyon, katalinuhan at isang pagnanais para sa malalim siyentipikong pagsusuri. Sa kabila ng katotohanan na, habang nag-aaral sa Roma, napilitan siyang sundin ang mga tradisyon ng eskolastikong Katoliko, ang diwa ng European enlightenment ay higit na nagpasiya sa kanyang pananaw sa mundo. Ang mga lektura sa mga unibersidad ng Leipzig, Jena at Halle ay naglagay sa kanya sa mga pangunahing tao sa kanyang panahon, na walang kundisyon na pumanig sa mga pilosopong Enlightenment na sina Rene Descartes at Francis Bacon.

Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan nangibabaw pa rin noon ang diwa ng patriyarkal na pagwawalang-kilos, at nang isulat ang kanyang unang satirical na gawa na "Vladimir", si Feofan Prokopovich ay nagsagawa ng walang humpay na pakikibaka laban sa mga labi ng nakaraan, kung saan kanyang iniuugnay, sa partikular, ang priyoridad ng awtoridad ng simbahan kaysa sekular. pinagtatalunansiya at ang karapatan ng mga klero sa lahat ng uri ng mga pribilehiyo, na sa maagang yugto ng kanyang aktibidad ay naging lubhang mapanganib na mga kaaway para sa kanyang sarili. Gayunpaman, nang malaman ang tungkol sa pabor na ipinakita sa kanya ng soberanya, napilitang manahimik ang kanyang mga kalaban sa pag-asam ng mas angkop na sandali.

Tapat na lingkod ng autokrasya

Noong 1716, sinimulan ni Peter I ang paghahanda para sa isang malakihang reporma sa simbahan at, sa bagay na ito, pinalibutan niya ang kanyang sarili ng mga pinaka-advanced na tao mula sa mga nakatataas na klero. Dahil alam niya ang tungkol sa mindset at natatanging kakayahan ni Feofan Prokopovich, ipinatawag niya siya sa St. Petersburg, na ginawa siyang isa sa kanyang pinakamalapit na katulong.

Sa sandaling nasa kabisera, ipinakita ni Feofan ang kanyang sarili hindi lamang bilang isang mahuhusay na mangangaral-publisista, kundi bilang isang napakatalino na courtier, na nagawang makuha ang pabor ng soberanya, kumikilos nang buong alinsunod sa kanyang mga iniisip at paniniwala. Kaya't, sa pagsasalita ng mga sermon sa maraming tagapakinig ng publikong metropolitan at pinatutunayan sa kanila ang pangangailangan para sa mga repormang isinagawa ng hari, winasak niya mula sa simbahan ang lahat ng lihim o lantarang nagtangkang sumalungat sa kanila.

Mga Argumento mula sa Banal na Kasulatan

Lalong kapansin-pansin ang kanyang talumpati, na ang teksto ay kasunod na inilathala sa ilalim ng pamagat na "Isang salita tungkol sa kapangyarihan at karangalan ng hari." Itinaon ang oras na kasabay ng pagbabalik ng soberanya mula sa isang paglalakbay sa ibang bansa at naglalaman ng mga ebidensyang nakuha mula sa Banal na Kasulatan na ang walang limitasyong monarkiya ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa kaunlaran ng estado. Sa loob nito ay walang awa ang mangangar altinuligsa ang mga hierarch ng simbahan na nagtangkang magtatag ng supremacy ng espirituwal na kapangyarihan sa sekular. Ang mga salita ni Feofan Prokopovich ay parang mga arrow, walang kabiguan na tinamaan ang lahat na nangahas na manghimasok sa priyoridad ng autokrasya.

Byzantine law ay muling binuhay sa Russia

Ito ay lubos na malinaw na ang gayong mga talumpati ay nagtaas ng Kyiv theologian kahit na mas mataas sa mga mata ng soberanya, na pinatunayan ng kanyang kasunod na pagkakataas sa ranggo ng arsobispo. Si Feofan Prokopovich, na patuloy na bumuo ng parehong linya, ay naging pinaka-aktibong propagandista ng teorya, na kalaunan ay natanggap ang pangalang "Caesaropapism." Ang terminong ito ay karaniwang nauunawaan bilang ang relasyon sa pagitan ng simbahan at estado na itinatag noong Byzantium, kung saan ang emperador ay hindi lamang pinuno ng estado, ngunit ginampanan din ang mga tungkulin ng pinakamataas na espirituwal na hierarch.

Binasabi ang mga iniisip at mithiin ni Peter I mismo, nangatuwiran siya na ang emperador ay hindi lamang dapat maging pinuno ng sekular na kapangyarihan, kundi isang pontiff, iyon ay, isang obispo na inilagay sa lahat ng iba pang mga obispo. Bilang pagsuporta sa kanyang mga salita, ipinahayag niya na walang sinuman ang makatatayo sa pinahiran ng Diyos, na siyang lehitimong soberano. Ang parehong doktrina ay walang kapagurang ipinalaganap ng akademikong iskwad ni Feofan Prokopovich, na kanyang tinipon mula sa mga bata at ambisyosong teologo ng St. Petersburg.

Dapat tandaan na sa panahon ng synodal, na tumagal mula 1700 hanggang 1917, ang prinsipyo ng Caesaropapism ay inilagay sa batayan ng ideolohiya ng Russian Orthodox Church. Kaya, ang bawat bagong miyembro ng Banal na Sinodo, tumatanggappanunumpa, na ang teksto ay pinagsama-sama mismo ni Theophanes, ay nanumpa na walang pasubali na kikilalanin ang emperador bilang pinakamataas na espiritwal at sekular na pinuno.

The Emperor's Favorite

Ang maikling talambuhay ni Feofan Prokopovich, na siyang batayan ng kuwentong ito, ay humanga sa kasaganaan ng mga pabor na ipinagkaloob sa kanya ng soberanya. Kaya, noong unang bahagi ng Hunyo 1718, habang nasa St. Petersburg, siya ay naging obispo ng Narva at Pskov, na nakakuha ng lugar para sa kanyang sarili bilang tagapayo ng punong tsar sa mga isyu sa relihiyon. Kasunod ng katotohanan na pagkaraan ng tatlong taon, nang si Peter I ay nagtatag ng Banal na Sinodo, siya ay naging bise-presidente nito, at sa lalong madaling panahon ang nag-iisang ulo, na nakatuon sa halos walang limitasyong espirituwal na kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Sa itaas niya ay tanging ang hari.

Pagtaas sa tuktok ng hierarchy ng simbahan, si Feofan Prokopovich ay naging isa sa pinakamayayamang tao sa kabisera at pinamunuan ang isang pamumuhay na naaayon sa kanyang posisyon. Sa puso ng kanyang kagalingan ay nakalagay ang maraming regalo na personal na ginawa ng soberanya. Kabilang sa mga ito ang ilang nayon, isang malawak na patyo na matatagpuan sa pampang ng Karpovka River, at, bilang karagdagan, malaking halaga ng pera ang regular na ibinabawas.

Madilim na bahid ng buhay

Ang kalagayang ito ay nagpatuloy hanggang sa pagkamatay ni Peter I, na sumunod noong 1725. Sa pagkamatay ng maharlikang patron, dumating ang mahihirap na panahon para sa marami sa kanyang mga dating paborito. Kabilang sa mga ito ay si Feofan Prkopovich. Sa maikling paglalarawan ng kasalukuyang sitwasyon, dapat muna nating banggitin ang mga hierarch ng simbahan - mabangis na mga haters ng teorya ng napaliwanagan na absolutismo. Lahat sila ay matinding napopoot sa arsobispoFeofan para sa kanyang patakaran, na sumusuporta sa priyoridad ng sekular na kapangyarihan kaysa sa espirituwal, ngunit hindi sila maaaring magsagawa ng isang bukas na pakikibaka, sa takot na magkaroon ng galit ng soberanya.

Nang mamatay si Peter the Great, itinaas ng kanilang partido ang ulo at ibinuhos ang lahat ng poot nito kay Feofan. Katangian, ang mga paratang na isinampa laban sa kanya ay purong pulitikal sa kalikasan at may banta ng napakaseryosong komplikasyon. Sa isang kapaligiran ng walang humpay na pag-uusig, ang dating paborito ng hari ay nakaligtas sa dalawang maikling paghahari: una, si Catherine I, ang balo ng namatay na soberanya, at pagkatapos ay ang kanyang anak na si Peter II Alekseevich.

Russian Torquemada

Matapos lamang ang pag-akyat sa trono ni Anna Ioannovna Feofan ay nagawang mabawi ang kanyang dating impluwensya sa korte. Nangyari ito dahil sa napapanahon niyang pinamunuan ang nabuo noon na partido ng mga nasa gitnang ranggo, na ang mga miyembro ay humadlang sa pinakamataas na dignitaryo na limitahan ang awtokratikong kapangyarihan. Dahil sa gayon ay nakuha ang pagkilala at walang hangganang pagtitiwala ng bagong empress, pinagsama-sama ng matalinong obispo ang kanyang posisyon at ngayon siya mismo ang umusig sa mga nag-akusa sa kanyang kahapon. Ginawa niya ito nang may pambihirang kalupitan at pinamunuan ang kontrobersya hindi sa mga pahina ng mga nakalimbag na publikasyon, kundi sa mga piitan ng Secret Chancellery.

Ang panahong ito sa buhay ni Arsobispo Feofan ay minarkahan ng kanyang malapit na pakikipagtulungan sa mga istruktura ng estado na nakikibahagi sa pagsisiyasat sa pulitika. Sa partikular, pinagsama niya ang mga detalyadong tagubilin sa teorya at kasanayan ng pagsasagawa ng mga interogasyon para sa mga empleyado ng Secret Chancellery. Sa mga sumunod na taon, maraming mananalaysay na Ruso ang nagpakilala kay Feofan bilang ang Russian incarnation ng Grand Inquisitor. Torquemada.

Pagtatanggi sa mga dating katotohanan

Ang matibay na posisyon sa korte ni Anna Ioannovna ay nangangailangan sa kanya na pormal na talikuran ang marami sa kanyang mga dating paniniwala at prinsipyo. Kaya, idineklara ang kanyang sarili sa paghahari ni Peter I bilang isang mabangis na tagasuporta ng mga progresibong reporma at lahat ng uri ng mga pagbabago na naglalayong pagtagumpayan ang mga labi ng sinaunang panahon, siya ngayon ay walang kondisyon na lumipat sa kampo ng mga konserbatibo na mas nakalulugod sa kanya. Mula noon hanggang sa kanyang kamatayan, walang kahihiyang binibigyang-katwiran ni Feofan Prokopovich sa kanyang mga pampublikong talumpati ang rehimen ng kawalan ng batas at arbitrariness na itinatag sa bansa, na itinapon ang Russia sa malayo mula sa mga hangganan na naabot nito salamat sa mga pagbabagong-anyo ni Peter the Great. Kung babaling tayo sa kanyang pinakasiniping mga kasabihan sa panahong ito, malinaw na makikita natin ang parehong takbo ng pag-alis mula sa mga naunang prinsipyo.

Ang katapusan ng paglalakbay sa buhay

Si Blessed Theophan ay namatay noong Setyembre 8, 1736 sa isa sa mga lugar ng kanyang farmstead, na ibinigay sa kanya minsan ni Emperador Peter I. Ang kanyang huling mga salita: “O aking ulo, puno ng katwiran, saan ka yuyuko?” naging karaniwang quotation din. Ang sanhi ng kamatayan ay atake sa puso.

Ang bangkay ng yumaong obispo ay dinala sa Novgorod at doon, pagkatapos ng serbisyo ng libing na isinagawa ng vicar archbishop Joseph, siya ay inilibing sa libingan ng St. Sophia Cathedral. Kabilang sa kaniyang mayamang pamana, ang isang malawak na aklatan, na kinabibilangan ng ilang libong tomo ng mga relihiyosong sulatin, ay partikular na mahalaga. Sa utos ng empress, siya ayganap na naibigay sa Novgorod Theological Academy.