Ang Introspection ay isang pansariling pamamaraan sa sikolohiya, na batay sa pagmamasid sa sarili ng kamalayan. Ito ay isang uri ng pagsisiyasat sa sarili kung saan hindi tayo naghahanap ng paghatol. Dito naiiba ang pagsisiyasat sa sarili sa pagsisisi. Mahirap i-overestimate ang kahalagahan ng introspection sa psychology. Pagkatapos ng lahat, sa tulong lamang nito posible na maramdaman ang katotohanan kung ano ito. Ito ang pamantayan at gabay para sa layuning pagsusuri ng pag-uugali ng tao.
The Essence of Introspection
Ang paraan ng pagsisiyasat ng sarili, ayon kay A. Bergson, ay batay sa metapisika. Kaya, ang mga landas ng ating kamalayan at intuwisyon ay nabuksan sa harap natin. Ang retrospective na pilosopiya ay umaasa sa pamamaraang ito ng pagmamasid sa sarili upang makamit ang isang reflex release ng mga nilalaman ng kamalayan at ang pagtatatag ng isang hierarchy ng mga sensasyon sa pangkalahatang istraktura ng personalidad. Ngunit sa parehong oras, ang labis na paghuhukay sa isip, iyon ay, isang labis na pagkahilig sa pagsisiyasat ng sarili, ay maaaring maging sanhi ng isang kahina-hinalang saloobin sa mundo, na medyomadalas na matatagpuan sa psychasthenics. Gayundin, likas sa schizophrenics ang pagpapalit ng tunay at layunin na mundo ng panloob na mundo.
Ang konsepto ng kamalayan ayon kay Descartes
Sa kalikasan ng tao, lumalabas ang dalawang independyente at magkasalungat na prinsipyo: ang katawan at kaluluwa. Ang mga simulang ito ay dumadaloy mula sa dalawang magkaibang sangkap: pinalawak at hindi pinag-iisipan na bagay at hindi pinahaba at iniisip na kaluluwa. Alinsunod sa paniniwalang ito, ipinakilala ni Descartes ang dalawang bagong termino: ang kamalayan bilang pagpapahayag ng espirituwal na sangkap at reflex, na responsable sa pagkontrol sa mga kilos ng katawan.
Si Descartes ang unang bumuo ng mismong konsepto ng kamalayan, na kalaunan ay naging sentro sa sikolohiya hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Gayunpaman, iniwasan ni Descartes ang paggamit ng salitang "kamalayan" at pinalitan ito ng katagang "pag-iisip". Kasabay nito, ang pag-iisip para sa kanya ay ang lahat ng nangyayari sa loob ng isang tao sa paraang tinatanggap natin ito para sa ipinagkaloob. Dahil dito, salamat kay Descartes, ang paraan ng pagsisiyasat sa sarili ay lumitaw sa sikolohiya, ang konsepto ng self-reflection ng kamalayan sa sarili nito.
Mga uri ng pagsisiyasat sa sarili
Sa sikolohiya, mayroong sistematiko, analytical introspection, introspective psychology at phenomenological self-observation. Ang sistematikong pagsisiyasat sa sarili ay sumusuri sa mga yugto ng proseso ng pag-iisip batay sa isang retrospective record. Ang pamamaraang ito ay binuo sa Würzburg School. Ang analytical na paraan ng introspection ay nilikha sa paaralan ng E. Titchener. Ito ay batay sa pagnanais na hatiin ang sensual na imahe sa magkakahiwalay na elemento ng bumubuo. Ang phenomenological introspection ay isa sadireksyon ng Gest alt psychology. Ang pamamaraang ito ay naglalarawan ng mga kababalaghan sa kaisipan sa integridad at kamadalian para sa mga walang muwang na paksa. Ginamit ang phenomenological method sa descriptive psychology ni W. Dilthey, at kalaunan ay ginamit din ito sa humanistic psychology.
Sikolohikal na paraan ng pagmamasid sa sarili
Ang pagsisiyasat sa sarili ay pagmamasid sa sarili, ang pangunahing layunin nito ay ihiwalay ang mga direktang karanasan mula sa lahat ng koneksyon ng panlabas na mundo sa pamamagitan ng isang espesyal na pagsusuri. Ang pamamaraang ito ay kronolohikal ang una sa sikolohikal na agham. Utang nito ang hitsura nito sa Cartesian-Lockean na pag-unawa sa paksa ng sikolohiya.
Ang problema sa pagsisiyasat ng sarili
Introspection sa sikolohiya ay isang paraan na kinikilala hindi lamang bilang ang pangunahing isa sa larangan ng pag-aaral ng kamalayan ng tao, ngunit din bilang isang praktikal na paraan na nagbibigay-daan sa iyo upang suriin ang direktang pag-uugali ng isang tao. Ang paniniwalang ito ay dahil sa dalawang hindi mapag-aalinlanganang pangyayari. Una sa lahat, ang kakayahan ng mga proseso ng kamalayan na magbukas sa paksa at, sa parehong oras, ang kanilang pagiging malapit sa isang tagamasid sa labas. Ang isipan ng iba't ibang tao ay pinaghihiwalay ng isang bangin. At walang sinuman ang maaaring tumawid dito at maranasan ang estado ng kamalayan ng ibang tao, tulad ng ginagawa niya. Imposibleng tumagos sa mga karanasan at larawan ng ibang tao.
Mukhang ang mga konklusyon na ang pagsisiyasat sa sarili sa sikolohiya ay ang tanging posibleng paraan upang pag-aralan ang estado ng kamalayan ng ibang tao ay mauunawaan at mahusay na makatwiran. Ang lahat ng mga argumento sa isyung ito ay maaaring pagsamahin sa ilansa maikling mga parirala: ang paksa ng sikolohiya ay batay sa mga katotohanan ng kamalayan; ang mga katotohanang ito ay direktang bukas sa isa kung kanino sila nabibilang at wala nang iba; na nangangahulugan na ang pagsisiyasat lamang ang makakatulong sa pag-aaral at pagsusuri. Pagmamasid sa sarili at wala nang iba pa.
Ngunit sa kabilang banda, ang pagiging simple at kalinawan ng lahat ng hindi mapag-aalinlanganang mga pahayag na ito, pati na rin ang buong konklusyon sa pangkalahatan, ay tila elementarya lamang sa unang tingin. Sa katunayan, itinatago nila ang isa sa pinakamasalimuot at masalimuot na sikolohikal na problema - ang problema ng pagmamasid sa sarili.
Mga kalamangan ng paraan ng pagsisiyasat ng sarili
Ang bentahe ng paggamit ng paraan ng pagmamasid sa sarili sa sikolohiya ay na sa tulong nito posible na magtatag ng isang sanhi ng kaugnayan ng mga kaisipang phenomena na direktang nagaganap sa isip ng isang tao. Bilang karagdagan, ang pagsisiyasat sa sarili sa sikolohiya ay ang kahulugan ng mga sikolohikal na katotohanan na nakakaapekto sa pag-uugali at estado ng isang tao sa pinakadalisay nitong anyo, nang walang pagbaluktot.
Mga problema ng pamamaraan
Una sa lahat, nararapat na tandaan na ang pamamaraang ito ay hindi perpekto dahil ang mga sensasyon at pang-unawa sa realidad ng isang tao ay magiging iba sa mga sensasyon ng iba. Bilang karagdagan, kahit na ang pang-unawa ng parehong tao ay maaaring magbago sa paglipas ng panahon.
Ang Introspection ay isang paraan ng pagmamasid hindi sa proseso mismo, kundi sa nawawalang bakas nito. Sinasabi ng mga psychologist na sa pagmamasid sa sarili ay hindi sapat upang matukoy kung aling sandali ang naging isang paglipat. Ang pag-iisip ay mabilis na nagmamadali, at bago ito makagawa ng konklusyon, itoay binago. Bilang karagdagan, ang paraan ng pagsisiyasat sa sarili ay hindi naaangkop sa lahat ng tao, ang kamalayan ng mga bata at may sakit sa pag-iisip ay hindi maaaring pag-aralan sa tulong nito.
Problema sa paggamit ng paraang ito sa sikolohiya ay ang katotohanan na ang nilalaman ng hindi lahat ng kamalayan ay maaaring mabulok sa magkakahiwalay na elemento at maipakita bilang isang kabuuan. Sa musika, kung ililipat mo ang isang melody sa ibang key, lahat ng mga tunog ay nagbabago, ngunit ang melody ay nananatiling pareho. Nangangahulugan ito na hindi ang mga tunog ang gumagawa ng melody, ngunit ang ilang espesyal na relasyon sa pagitan ng mga tunog. Ang kalidad na ito ay likas din sa mga holistic na istruktura - gest alt.
Ang Introspection ay ang pagkakaroon ng mulat na karanasan at pag-uulat tungkol dito. Kaya tinukoy ni Wundt ang klasikal na aplikasyon ng pamamaraang ito mula sa isang sikolohikal na pananaw. Ngunit sa kabila ng katotohanan na, ayon kay Wundt, ang direktang karanasan ay nakakaimpluwensya sa paksa ng sikolohiya, pinaghiwalay pa rin niya ang introspection at panloob na pang-unawa. Ang panloob na pang-unawa ay mahalaga sa sarili nito, ngunit hindi ito maiugnay sa agham. Ngunit para sa introspection, ang paksa ay kailangang sanayin. Sa kasong ito, ang pagmamasid sa sarili ay magdadala ng nais na benepisyo.
