Isinulat ng mga Ebanghelista ang kanilang mga teksto upang patunayan na si Hesus ng Nazareth ang inaasahang tagapagligtas. Ang talambuhay na may talaan ng talaangkanan ni Jesucristo ay napanatili. Kasabay nito, ang data ay naiiba sa iba't ibang ebanghelyo. At ito ay isang malaking misteryo sa marami.
Ebanghelyo ayon kay Lucas
Si Lucas ay kabilang sa isang henerasyon ng mga disipulo ni Jesus na hindi niya kasabay. Isinulat niya ang ebanghelyo noong mga taong 80 ng ika-1 siglo. Siya ay nag-aral, nanirahan sa Greece o Syria, hindi alam ang heograpiya ng Palestine. Ibinatay niya ang kuwento sa salin sa Griego ng Hebreong Kasulatan. Ang ebanghelyo ay isinulat batay sa ebanghelyo ni Markov, mga koleksyon ng mga kasabihan ni Jesus at iba pang mga tradisyon sa bibig. Mula sa kaniyang mga isinulat ay nagiging malinaw na ang kaniyang pamamaraan ng talaangkanan ni Jesu-Kristo mula kay Adan ay hindi ganap na tumpak. Sa ngayon, karamihan sa mga eksperto ay naniniwala na ang talaangkanang ito ay isang teolohikong gawain, hindi isang makasaysayang gawain. Ang family tree ni Jesu-Kristo ay nagsilbi sa isang teolohikong layunin at idinisenyo upang suportahan ang pananampalataya ng mga mambabasa kay Jesus, isang kinakailangang kondisyon para sa messianism.
Ito ay bumaba sa unang tao - Adan at maging sa Diyos, ipinakita ni Jesus ang plano ng Diyos na iligtas ang lahatsangkatauhan.
Ang paglitaw ng bloodline
Ang Ebanghelista, samakatuwid, ay kailangang lumikha ng gayong talaangkanan ni Jesucristo mula kay Adan na may mga paglalarawan kung saan si Jesus ay magiging isang inapo ng isang tiyak na uri. Sa kabuuan, binubuo ito ng 77 character. Sa talaangkanan ng halos bawat ikapitong henerasyon ay may mga kilalang ninuno: Enoc (7), Abraham (3 x 7), David (5 x 7). Sa isang napakahalagang posisyon, inilagay ni Lucas ang pigura ni Jose (7 x 7).
Ayon sa ilang eksperto, nagkamali si Luka sa data kung saan niya ginawa ang family tree. Sa karamihang bahagi, kumukuha siya ng impormasyon tungkol sa buong henerasyon sa pagitan nina Adan at Jesus mula sa mga pinagmumulan ng bibig. Ang ilang data, gayunpaman, binago niya upang ang kanyang talaangkanan ni Jesu-Kristo ay nasiyahan sa mga tradisyon. Ang mga makabuluhang character ay nagpapalit-palit sa isang cycle ng pitong henerasyon.
Maraming sinasabi ang Pedigree tungkol sa mga relihiyosong damdamin ng mga tao noong ika-1 siglo. Ngunit nagbibigay ng kaunting liwanag sa tunay na pinagmulan ni Jesus.
Sino si Jesucristo?
Siya ba ay isa sa mga propeta ng Diyos? Hindi, higit pa - si Hesukristo ay itinuturing na walang hanggang Diyos, Diyos at tao, ang Diyos na isinakripisyo sa krus at nabuhay na mag-uli para sa ating kaligtasan, ay ang huling pagkakatawang-tao ng Panginoon. Pinaniniwalaan na walang kaligtasan sa sinuman maliban sa kanya.
Hesus sa Ebanghelyo ni Juan
Si Jesucristo ang mukha ng walang hanggang Diyos, na dumating sa mga tao sa pamamagitan ng sangkatauhan, tinanggap siya sa sinapupunan ng birheng Ina: "Isinugo ng Diyos ang kanyang Anak, na ipinanganak ng isang babae…". Diyos, Lumikhasa lahat, naging isang tao, isa sa atin, upang ang bawat isa sa atin, salamat sa kanya, ay maging kanyang "kapatid", maranasan ang kanyang walang hanggang kagalakan at kaligayahan. At ang Birheng Maria ang pinakamahalagang babae sa linya ng dugo ni Hesukristo.
Bagaman tayong lahat ay nasadlak sa kadiliman ng kamangmangan at kasalanan, naawa ang Diyos sa atin. Kinuha ng Diyos ang "pergamino" ng dalagang si Maria at kasama ng "tinta" ng Banal na Espiritu "isinulat" ang kanyang salita dito, na mababasa natin salamat sa mga aksyon ng salitang ito: bawat paggalaw nito, bawat paglanghap at pagbuga, bawat salita nito, maging ang katahimikan, bawat sandali ng buhay nito, tiyak na sinabi niya sa amin ang tungkol sa Diyos at ipinahayag ang kanyang awa at walang hanggang pag-ibig. Bukod dito, ang Diyos na ito, ang Maylikha ng lahat, ay naging isang tao magpakailanman, isa sa atin.
Sa wakas, ang pagkakatawang-tao ng Diyos, ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Hesukristo sa krus at ang kanyang muling pagkabuhay ay nagbukas ng pinto sa walang hanggang kaligayahan at kaligtasan mula sa ating mga kasalanan, na kung hindi man ay hahantong sa kamatayan ng tao. Siya ang daan patungo sa Walang Hanggang Kaharian, siya ang pastol ng lahat ng tao, siya ang pintuan sa walang hanggang kaligayahan. Siya, ang Hari at Panginoon, na naging lingkod natin para sa ating kapakanan. At ang interpretasyon ng genealogy ni Jesu-Kristo ay isinasaalang-alang sa Ebanghelyo mula sa puntong ito.
Mga Tanong
Hanggang ngayon, marami ang nagtataka: Si Hesukristo ay isang gawa-gawa lamang at kung tutuusin ay wala talagang nabuhay na tulad niyan? May mga taong ganoon pa rin ang iniisip ngayon. Marami ang inuulit lang ang narinig o natutunan nila sa paaralan ilang dekada na ang nakalipas…
And vice versa, may tumatawag sa mito na paniniwalang iyonSi Jesucristo ay hindi kailanman nabuhay. Kapansin-pansin, ang unang nakaligtas na pag-aangkin na si Jesus ay hindi nabuhay ay ginawa wala pang dalawang siglo ang nakalipas. Nakausap siya ni Bruno Bauer sa kanyang aklat, na inilathala niya sa pagitan ng 1841 at 1842 sa Leipzig.
Mula sa unang siglo pagkatapos ni Kristo, maraming bagay ang inireseta ng mga kaaway sa mga Kristiyano: diumano'y mga bisyo, pagkapoot sa tribo ng tao, maging ang katotohanang sinunog umano nila ang lungsod ng Roma (noong 64, ito ay nasa ilalim ni Emperador Nero), kung ano ang kinakain nila sa kanilang mga pagtitipon ng karne ng tao (ito ay sinabi ng mga nakarinig tungkol sa Eukaristiya - "tungkol sa pagkain ng katawan ni Kristo at pag-inom ng kanyang dugo"), na ang mga Kristiyano ay mga ateista (dahil hindi sila naniniwala sa Romano. mga diyos), na si Hesus ay hindi ipinanganak ng isang birhen, ngunit walang sinuman ang nag-claim na ang kanilang tagapagtatag - si Jesu-Kristo - ay isang kathang-isip na pigura! Hindi kailanman inangkin ng kanilang mga kaaway.
Mga mapagkukunan ng kasaysayan
Naganap ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo noong mga 30s ng ika-1 siglo. Mula sa una at ikalawang siglong Kristiyano, maraming makasaysayang mapagkukunan ang nakaligtas hanggang sa araw na ito na nagpapatotoo sa kanyang buhay. Ang mga ito ay hindi lamang mga mapagkukunan na nagmumula sa kapaligiran ng Kristiyano - mayroong, siyempre, higit pa sa kanila, ngunit kahit na ilang mga paganong mapagkukunan! At may dahilan upang maniwala na ang mga talaangkanan ni Maria, ang ina ni Jesu-Kristo, gayundin ng kanyang sarili, ay batay sa datos mula mismo sa mga sinaunang panahon.
Babae
Sa pangkalahatan, ang mga babae sa family tree na ito ay puno ng biyaya at moralidad - ipinakita nila ito nang malinaw. Ang pagiging puno ng biyaya ay hindi nangangahulugan na ang isang tao ay namamahala upang mas mahusay na kontrolin ang kanyang sarili sa mga bagaymoralidad, ngunit ang isang tao ay mas mahusay sa pagtatrabaho sa kanyang mga pagkakamali at na siya ay nagsusumikap sa pagpapabuti ng kanyang sarili.
Ebidensya mula sa mga mapagkukunang Hudyo
Kami ay masuwerte na ang pinakasinaunang Judiong mananalaysay, si Josephus Flavius, ay isinilang noong 37 AD - kaya ilang taon lamang pagkatapos ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo. Sa kanyang malawak na makasaysayang gawain ng Jewish Antiquities, bagama't inilalarawan nito ang buong kasaysayan ng mga Hudyo, mayroon ding panahon kung saan nabuhay si Jesus at ang mga apostol, at napakalapit niya rito. Salamat sa kanya, alam na alam natin kung ano ang hitsura ng Jerusalem noong panahon niya at kung paano namuhay ang mga Judio noon. Si Haring Herodes ay inilarawan nang detalyado, sa panahon ng paghahari kung saan ipinanganak si Jesus, ayon sa Ebanghelyo ni Mateo. Ang iba pang mga karakter, si Pilato, ay inilarawan din. At kung ano ang pinakamahalaga para sa atin: ang may-akda ay sumulat nang napakakumbinsi tungkol kay Jesu-Kristo.
Minsan niyang binanggit si Jesus nang sabihin niya ang tungkol sa pagpatay kay Santiago, "ang kapatid ni Jesus, na tinawag na Kristo." Ito ay mga maikling sanggunian lamang. Ngunit ito mismo ay sapat na upang hindi pagdudahan ang makasaysayang pag-iral ni Kristo. Dapat itong idagdag na ginamit ng mga Hudyo ang salitang "kapatid na lalaki" para sa mga kamag-anak, at kahit para sa pinakamalayong kamag-anak, tulad ng sa salitang "kapatid na babae". Si James ay kamag-anak ni Hesus na siyang mukha ng unang komunidad ng simbahang Kristiyano sa Jerusalem. Ang karakter na ito ay kilala hindi lamang sa mga sinulat ni Josephus, kundi pati na rin sa Bibliya. Ang mga kuwento na may "Santiago, ang kapatid ng Panginoon" ay matatagpuan sa mga teksto ng Bagong Tipan, halimbawa, sa liham ni Apostol Pablo. KayaKaya, ang karakter na ito ay malinaw na nauugnay sa talaangkanan ng Panginoong Jesu-Kristo ayon sa laman.
Sa mga sinulat ni Jacob Flavius, gayunpaman, may isa pang lugar kung saan siya nagsusulat tungkol kay Hesus. Binigyan ito ng mga mananalaysay ng Latin na pangalang Testimonium Flavianum, ibig sabihin, literal, ang Flavian testimony. Inilalarawan nito na noong mga panahong iyon “nabuhay si Hesus, isang matalinong tao, kung matatawag natin siyang tao sa lahat … Siya ang Kristo (“cristo” sa Griyego ay nangangahulugang kapareho ng sa Hebrew na “mesiyas”). At nang si Pilato, sa payo ng ating mga namumunong tao, ay hinatulan siya sa krus, ang mga nagmahal sa kanya noong una ay iniwan siya. Muli siyang nagpakitang buhay sa ikatlong araw, ang mga propeta ng Diyos ay naghula tungkol dito at ang libu-libong iba pang kamangha-manghang mga bagay.”
Napakakakaiba ng text na ito. Tila si Joseph Flavius ay isang Kristiyano, siya mismo ay naniniwala sa pagka-Diyos ni Kristo at sa kanyang muling pagkabuhay. Ngunit hindi siya Kristiyano… Pinatototohanan ito ng iba pang sinaunang publikasyong Kristiyano.
O na-edit ba ang lugar na ito sa ibang pagkakataon? Ang teoryang ito ay sinusuportahan din ng mga katotohanang maraming kontradiksyon sa talaangkanan ni Jesu-Kristo.
Naniniwala ang ilang istoryador na sapat na ang bahagyang pagbabago ng ilang salita kapag kinokopya, at ang teksto ay nagbago nang malaki. At malamang na hindi ito ginawa nang may masamang intensyon. Binigyan lang ng mga eskriba ang teksto ng bago at pinahusay na kahulugan.
Ang pag-aaral ng mga gawa ni Josephus ay talagang malaking interes sa mga mananaliksik ng Israel - ang kanyang mga teksto ay isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng kasaysayan ng kanilangbansa.
Nakumpirma na ang mga kamakailang natuklasan ng mga tekstong Arabic: halos makatitiyak tayo na ang orihinal na teksto ay tinatawag na "The Flavian Testimony". Ang mga katotohanan sa loob nito ay kapareho ng sa mga tekstong Arabic. Ngunit ang mga ito ay ipinahayag sa isang tiyak na agwat - eksaktong uri na makikita natin sa isang Hudyo na may-akda na hindi kailanman naniniwala kay Jesu-Kristo.
Ang patotoo ni Jesucristo ay iniwan sa atin ng ilan sa mga Romanong mananalaysay. Isa sa kanila ay si Cornelius. Siya ay isinilang mga 55 taon ng ika-1 siglo AD. Sa kanyang akda sa Latin, napakakulay niyang isinulat tungkol sa apoy ng Roma noong 64 at kung paano itinalaga ni Emperador Nero, upang mailihis ang atensyon mula sa kanyang sarili, ang lipunan laban sa mga Kristiyano.
Pagkatapos ay inilarawan ng may-akda ang mga paraan kung paano pinahirapan ang mga Kristiyano, kabilang ang "hardin ng gabi", isang piging kung saan ang mga Kristiyano ay nagsilbing mga buhay na sulo! Inayos ni Emperor Nero ang mga kondisyon sa hardin para sa holiday na ito.
Isa pang Romanong mananalaysay ang nagsabi na ang pagdurusa ng mga Kristiyano ay sa wakas ay nagsimulang pumukaw ng pakikiramay sa mga tao. Ang mga pangyayaring ito ay naging paksa pa nga ng mga tanyag na nobela sa kasaysayan na isinulat ni Henrik, ang nagwagi ng Nobel Prize sa panitikan. Para sa kasaysayan, gumawa ng mahalagang kontribusyon si Cornelius - isa sa pinakamatandang patotoo ni Kristo.
Mga problema ng family tree
Tulad ng makikita mo, ang mga talaangkanan ng ebanghelyo na matatagpuan sa Lucas at Mateo ay tila magkasalungat sa unang tingin. Hindi kataka-taka na maraming mga kalaban sa Bibliya ang mabilis na sinamantala ang sitwasyong ito, at marami ang nagsimulang umatake sa dalawang talata ng Kasulatan, lalo na sa pagtukoy ng kanilang pagkakaiba. Ang unaang tanong tungkol sa katotohanan ng puno ay nauugnay sa kung anong lugar ang kinaroroonan ni Joseph sa talaangkanan ni Jesucristo. Kung ang anak ng Diyos ay isang inapo ni David sa bahagi ni Jose, kung gayon siya ay dapat na biyolohikal na anak ni Jose, ngunit hindi ito ganoon (dahil sa mahimalang paglilihi at pagsilang mula sa Birhen). Ang solusyon ng problema sa tulong ng teorya ng pag-aampon ay hindi makatwiran, dahil hindi alam ng batas ng Hudyo ang gayong konsepto. Ito ay dahil ang konsepto ng adoption ay hindi kinilala ng mga Hudyo. Bilang karagdagan, kinilala ang tunay na ugnayan ng dugo sa kultura ng mga Hudyo, na, ayon sa mga Hudyo, ay hindi mabubura ng anumang kundisyon na naglalayong ilipat ang karapatan ng ama sa iba.
Hindi rin makatwiran ang paglutas sa problemang ito sa pamamagitan ng pagtukoy sa levirate, dahil iminungkahi ng levirate na ang kasal ay maaaring "manahin" (ibig sabihin ang asawa at ang kanyang bagong anak (na legal na ituring na anak ng namatay Ito ay dapat na pagkatapos ng hitsura ng isa kung kanino "manahin." Sa kaso ni Jesus, ito ay magiging isang problema, dahil si Jose ay hindi "nagmana" kay Maria pagkatapos ng namatay na kapatid, at kahit na ginawa niya ito., si Maria ay kailangang magbigay ng isa pang anak sa pamamagitan ng natural na paglilihi.
Ang impormasyon tungkol sa talaangkanan ni Jesu-Kristo kasama ang Linggo bago ang Pasko ay nagkakasalungat sa isa't isa ng iba't ibang may-akda ng parehong panahon. Binanggit nina Mateo at Lucas ang iba't ibang mga ninuno ng anak ng Diyos.
Inilista ni Lucas ang mga pangalan ng mga ninuno ng mga tribo ng Israel (Joseph, Judah, Simeon, Levi) sa konteksto ng operasyon ng monarkiya ng mga Judio, bagaman ang kaugalian ng paggamit ng mga pangalang ito bilang mga pangalansariling ay pinagtibay mula sa isang mas huling panahon, kapag wala nang monarkiya sa Judea. Ginagawa nitong mali ang kanyang paglalarawan.
Sa pagsasalita tungkol sa talaangkanan ni Jesu-Kristo at ng kanyang mga kamag-anak sa laman, binanggit ni Mateo ang apat na babae na "sinisira" ang talaangkanan mula sa punto ng pananaw ng etika: Tamar (nakagawa ng kasalanan ng insesto), Rahab (ang patutot), si Ruth, ang asawa ni Uriah.
David "walang iniwang buhay ni lalaki o babae." Binawian niya ang buhay ng iba, kabilang si Uriah, at niligawan ang kanyang asawa. Ipinanganak si Solomon mula sa pagsasamang ito. Hindi malinaw kung ano ang gustong sabihin ni Mateo tungkol sa talaangkanan ni Jesu-Kristo, ngunit ang pinagmulan ng Mesiyas mula sa isa sa mga personalidad na ito ay kaduda-duda mula sa pananaw ng etika. Bukod dito, isinumpa ng Diyos si David at ang kanyang mga inapo. At batay sa kanyang pananaw, umaabot ito sa talaangkanan ng mga inapo ni Jesu-Kristo.
Paglutas ng Problema
Kaya, ang unang problema (Si Jesus ay kailangang maging inapo ni David, at samakatuwid ay ang anak ni Jose) ay nalutas nang ganito. Sa paksa ng punong ito, ang mga mananaliksik ay naglathala ng maraming iba't ibang mga bersyon, sila rin ay nasa interpretasyon ng Parkhomenko Gospel tungkol sa genealogy ni Jesu-Kristo.
Sa mga sinaunang balumbon ay nakasaad na si Jesus ay hindi, gayunpaman, ang biyolohikal na anak ni Jose, ngunit siya ay sa pinakatuwirang kahulugan ay anak ni Jose sa pamamagitan ng karapatan ng pag-aampon. Alam ng mga kritiko ang argumentong ito at kaya naman binabalaan nila ang pahayag tungkol dito kasama din ang mga paglalarawan sa susunod na seksyon.
Gayunpaman, nararapat na alalahanin muna ang mga paratang ni Heineman na may kaugnayan sa puntong ito tungkol sa pagkakalantad ng pagiging maaasahan ng talaangkanan ni Jesu-Kristo. Heinemann argues na sa kaso ng mga Hudyo, napakamahalagang magkaroon ng isang "kristal na malinaw" na pedigree sa mga tuntunin ng rasismo, kapwa sa panig ng ina at sa panig ng ama (ang mga ninuno ng anak ng Diyos ay dapat na Hudyo).
Batay sa mga datos na ito, hinuhusgahan ni Heinemann na “Si Hesus, ayon sa batas ng mga Hudyo, ay walang eksaktong pinagmulan, dahil sa anumang kaso, sa ilalim ng kondisyon ng isang birhen na paglilihi, ang kanyang ama ay hindi kanyang ama, at ang ang lahi mula sa kanyang ina ay hindi alam." Gayunpaman, naniniwala ang ibang mga mananaliksik na ang isyung ito ng genealogy ay nauugnay sa pagganap noong ika-1 siglo AD. e. tiyak na pampublikong katungkulan at hindi nakaapekto sa mesyanikong pinagmulan ni Jesus. Ang puno ng pamilya ng mga Judio ay hindi dapat maging "kristal na malinaw" sa mga tuntunin ng kapootang panlahi, na nangangahulugan na ang talaangkanan ni Jesu-Kristo ay maaaring maging. Kahit hindi perpekto.
Napansin ng mga mag-aaral ng genealogy ni Jesucristo na "ang kanyang family tree sa panig ng ina ay hindi kilala." Ang paglipat ng talaangkanan ng isang babae ay kailangan lamang para sa mga asawa ng mga paring Judio (at ito rin ay maximum na apat hanggang walong huling henerasyon).
Gayundin, ang pag-aangkin ni Heineman na si Jesus ay hindi inapo ni David dahil hindi natin alam na ang lahi ng kanyang ina ay nakabatay sa isang medyo hindi nauunawaang pananaw sa kulturang iyon. Ang mga alamat ng mga panahong iyon ay nagsasabi na kung ang ama ay hindi nag-iiwan ng isang lalaking tagapagmana, ngunit isang anak na babae lamang (o mga anak na babae), kung gayon siya ay magiging isang ganap na tagapagmana pagkatapos niya, na, upang mapanatili ang pagkakamag-anak, maaari lamang magpakasal sa isang tao. mula sa iisang pamilya, gayundin siya.
Mula sa puntong ito, si Maria ay isang tagapagmana, dahil pinaniniwalaan na ang kanyang ama ay walang lalaking tagapagmana. Si Maria, sa kasong ito, ay kailangang magmula sa parehong pamilya ni Jose, iyon ay, mula sa mesyanikong pamilya ni David. Sa mga sinaunang Kristiyano, si Maria ay talagang pinaniniwalaan na nagmula sa linya ni David. Na ito nga ang nangyari ay ipinahihiwatig ng katotohanan na nang ang mga Judio ay kailangang pumunta sa kanilang mga pinanggalingan, si Maria ang pumunta sa Davidikong lunsod ng Bethlehem. Kaya, maaaring harapin ng isang tao ang mahalagang problema ng talaangkanan ni Jesu-Kristo - kamangmangan sa pinagmulan ng ina ni Hesus, at, bilang karagdagan, ipaliwanag din na ang paglapag ni Jesus mula kay David "ayon sa laman", gaya ng isinulat ni Paul., ay isinasagawa batay sa isang direktang biyolohikal na relasyon sa kanyang ina.
Pinaniniwalaan din na si Eli, ang ama ni Maria, ay nag-ampon kay Jose, ang anak, dahil mayroon lamang siyang mga anak na babae. Ang mga katulad na sitwasyon ay umiral noon, halimbawa, inampon ni Jacob ang mga anak ni Jose. Sa ganitong sitwasyon sa Bagong Tipan, si Jose ay magiging miyembro ng pamilya ni Maria, na tumatanggap ng buong karapatan bilang kanyang tagapagmana. Ito ay lalong nagpapatibay sa buklod nina Maria at Jose. Tinukoy ito sa kanilang mga sermon tungkol sa talaangkanan ni Jesu-Kristo ng mga nag-aaral ng Bibliya. At sa pamamagitan ng paghamon sa isa pang pagkiling na inampon ng ama ng Ina ni Hesus si Joseph, muli ay naging posible na maunawaan na sa katotohanan ay alam ng sangkatauhan kung ano ang kanyang talaangkanan. Sa kasong ito, si Jesus ay nagmula kay David batay sa biyolohikal na relasyon sa kanyang ina at sa batayan ng pagpasok sa angkan ni Jose, na nagingsa parehong oras ang Davidic angkan ni Jesus. Siyempre, walang makasaysayang ebidensya para sa naturang impormasyon. Sa pananaw pa lamang ng kulturang iyon, ang gayong hypothesis lamang ang lumulutas sa mga problemang nabanggit. Ang mga sermon sa talaangkanan ni Jesu-Kristo ay malulutas din ang isa pang problema - na ang pag-aampon ay imposible sa mga kondisyong iyon. Ang mga karapatan ng ama ay hindi mailipat sa iba.
Ang tradisyon ng mga Hudyo, ayon sa mga mapagkukunan mula noong 1982, ay nagsasaad na ang konsepto ng pag-aampon ay hindi alam sa batas ng mga Hudyo. Ang isang baguhan na nagbabasa ng gayong sipi sa konteksto ng mga salita ni Heinemann ay agad na mauunawaan na ito ay walang iba kundi isang kumpirmasyon ng mga salita ni Heinemann: ang pag-aampon ay hindi umiral sa sinaunang Israel. Gayunpaman, ang katotohanan lamang na sa sinaunang Israel ay walang malinaw na tinukoy na legal na terminolohiya tungkol sa pag-aampon ay hindi nangangahulugan na ang gayong gawain ay hindi ginamit.
Sa kabaligtaran, gaya ng iniulat ng isa sa mga bibliograpo: "Ang pag-ampon ay kilala sa panahon ng Lumang Tipan, sa kabila ng katotohanang walang espesyal na terminong teknikal." May mga tiyak na halimbawa ng pag-aampon sa Lumang Tipan. Tungkol kay Esther, halimbawa, nasusulat na "wala siyang ama o ina, at nang mamatay ang kanyang ama at ina, kinuha siya ni Mordecai bilang anak." Gaya ng nakikita mo, naganap ang pag-aampon sa sinaunang Israel, sa kabila ng kakulangan ng mahigpit na legal na mga kahulugan sa lugar na ito.
Ang pag-ampon ay hindi noong Sinaunang panahon, pati na rin sa mga taong kabilang sa kung saan ang mga Hudyo ay dapat na manirahan. Ginamit ito ng mga Romano, na mahinahon tungkol sa gayong pamamaraan. Ang isang halimbawa ng ganitong sitwasyon ay matatagpuan samga board na nakaligtas hanggang ngayon mula sa mga sikat na pamilyang Romano.
Gayundin, ang mga tribong Arabo na naninirahan sa rehiyon ay hindi lamang nag-ampon ng kanilang mga inapo, ngunit, sa kabaligtaran, itinuring silang mga anak ng dugo, na itinuturing na ganap na mga miyembro ng susunod na henerasyon sa genealogical tree. Nakipag-ugnayan ang mga Arabo sa mga Hudyo, na mahalaga dahil, siyempre, ang mga kulturang ito ay nabuo sa malapit na ugnayan.
Salungat sa popular na paniniwala, ang paliwanag para sa kahirapan na nauugnay sa mga hindi pagkakatugma sa paglalarawan ng genealogy ni Kristo ay direkta at simple, bagaman tila imposible sa palaisipang ito. Upang maging pare-pareho ang mga talaangkanan ng ebanghelyo ni Jesus, dapat na lumitaw ang mga sumusunod na pangyayari:
- parehong mga talaangkanan ni Jesus ay dapat na "mahirap", ibig sabihin, "kumilos" lamang at eksklusibo sa linyang "ama - anak";
- ang linya mula kay David hanggang kay Jesus, na iginuhit sa parehong mga talaangkanan, ay dapat na tuwid, at sa isang direksyon, tulad ng isang hagdan, ibig sabihin, ang bawat isa sa mga ama sa parehong mga tanikala ay dapat magkaroon ng isang anak lamang, na kung saan ibig sabihin sabay na walang sinuman sa mga miyembro ng parehong genealogies na ito ay maaaring magkaroon ng mga kapatid na lalaki at babae;
- ang mga pangalan sa mundong iyon ay dapat palaging magkapareho, hindi maaaring magkaiba ang mga ito, ang mga indibidwal na tao sa loob ng puno ay maaaring palaging may parehong mga pangalan.
Kaya, sa usapin ng talaangkanan ni Jesucristo, hindi humuhupa ang mga pagtatalo hanggang sa araw na ito.
