Teorya ng sikolohikal ng batas. Sikolohikal na teorya ng pinagmulan ng batas

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Paano nabuo ang estado? Ano ang kakanyahan nito? Ano ang karapatan? Dose-dosenang iba't ibang mga teorya ang isinilang upang sagutin ang mga ito at marami pang ibang katanungan. Ang isang malawak na hanay ng mga doktrina ay nauugnay sa maraming pananaw ng mga siyentipiko sa problemang ito, pati na rin sa kagalingan ng kababalaghan mismo. Ang mga pangunahing teoryang nagpapaliwanag sa pinagmulan ng estado ay kinabibilangan ng teolohiko, patriyarkal, organiko, ekonomiko, kontraktwal, sikolohikal at iba pa.

Kung tungkol sa konsepto ng batas, ang mga hypotheses tungkol sa pinagmulan nito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa konsepto ng pagbuo ng isang estado. Mayroong doktrinang teolohiko, teorya ng natural na batas, doktrina ng natural na batas, teoryang normatibo, at, siyempre, isang sikolohikal. Ang siyentipiko at pilosopo na si Lev Iosifovich Petrazhitsky ay bumuo ng pinakabagong doktrina. Ang sikolohikal na teorya ng estado at batas ay nakasalalay sa pag-aakalang nabuo ang estado sa panahon ng paghahati ng lipunan ayon sa mga pagpapakita ng dalawang indibidwal na katangian: subordination at kontrol.

Ang kakanyahan ng teorya

Ang indibidwal ay may sikolohikal na pangangailangan na umiral sa loob ng komunidad, mayroon siyang pakiramdam ng sama-samang pakikipag-ugnayan. Itinuturing ng mga sumusunod sa opinyong ito ang sangkatauhan at ang estado bilang resulta ng mga personal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng iba't ibang mga unyon na kanilang nilikha. Ang lipunan at ang kalakhang lungsod ay resulta ng pagsasakatuparan ng mga likas na pangangailangan ng indibidwal sa isang partikular na organisasyon.

Teorya ng sikolohikal ng batas. Mga Kinatawan

Sa simula ng ika-20 siglo, binuo ng siyentipikong Ruso na si L. I. Petrazhitsky ang doktrina ng pinagmulan ng estado. Sa nakalimbag na anyo, ito ay inilarawan sa akdang "The Theory of Law and the State in Connection with the Theory of Moralidad." Ang mga tagasunod ng mga turo ay sina A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Ang may-akda ng sikolohikal na teorya ng batas ay ipinanganak noong 1867 sa isang marangal na pamilyang Polish. L. I. Petrazhitsky ay nagtapos mula sa Unibersidad sa Kyiv at pagkatapos ay nag-aral sa Roman Seminary sa Alemanya. Pagkatapos ng pagsasanay, bumalik siya sa Russia, kung saan nagsimula siyang pag-aralan ang pangkalahatang teorya ng batas. Sa simula ng ika-20 siglo, naglathala ang siyentipiko ng dalawang nakalimbag na akda kung saan pinagsama niya ang sikolohiya sa teorya ng kapangyarihan.

Sikolohikal na teorya ng batas ay nabuo sa ilang panahon:

1. Mula 1897 hanggang 1900. Isinulat ng may-akda ng doktrina ang kanyang unang gawaing siyentipiko. Ang gawain ay sinamahan ng ilang mga aplikasyon. Sinalamin ni L. I. Petrazhitsky ang mga pangunahing probisyon ng kanyang teorya sa 1900 na aklat na "Mga Sanaysay sa Pilosopiya ng Batas".

2. Mula 1900 hanggang 1905. Sinimulan ng siyentipiko na bumuo ng detalyado ang pamamaraan ng kanyang pagtuturo sa hinaharap. Ang maingat na gawain ay makikita sa akdang “Introduksyon sa pag-aaral ng batas at moralidad. Emosyonal na sikolohiya.”

3. Mula 1905 hanggang 1909. L. I. Itinakda ni Petrazhitsky ang pagbuo ng isang pinag-isang sistema ng legal na kaalaman batay sa isang naunang binuo na pamamaraan. Ang kanyang gawa ay naka-frame sa isang dalawang-volume na manuskrito na The Theory of Law and State in Connection with the Theory of Moralidad. Ang pag-print ng pinakabagong aklat ay naging isang tunay na kaganapan sa panitikan sa mundo.

Mga View ng E. N. Trubetskoy at M. A. Reisner

Itinuturo ng pilosopo at hurado na si E. N. Trubetskoy na ang pagkakaisa ang pangunahing katangian ng isang indibidwal. Ang mga tao ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga sikolohikal na katangian at sa kanilang pisikal na lakas. Sa gitna ng kamalayan ng ilang mga tao ay isang pag-unawa sa pagtitiwala sa mga piling tao, ang pagiging lehitimo ng ilang mga opsyon para sa mga relasyon at aksyon, na nagdudulot ng isang pakiramdam ng katatagan at kapayapaan sa kanilang mga kaluluwa. Ang ikalawang bahagi ng mga indibidwal ay nakikilala sa pamamagitan ng pagnanais na ipailalim ang iba sa kanilang kalooban. Ang ganitong mga tao ay nagiging mga pinuno sa lipunan.

Ang sosyo-sikolohikal na diskarte sa paglutas sa problema ng paglitaw ng isang estado ay natuklasan ni M. A. Reisner. Sa kanyang opinyon, ang pangunahing punto sa pagbuo ng imperyo ay ang ideolohiyang nag-aayos ng buhay sa lipunan. Naniniwala ang pilosopo na ang pangunahing pinagmumulan ng mga paniniwala ng estado ay ang mass psyche ng mga tao. Ang pag-aaral ng pagbuo ng bansa ay limitado sa kaalaman sa mga karanasang pangkaisipan na bumubuo sa ideolohiyang politikal, at ang pagsusuri ng pag-uugali ng mga tao. Ang estado, tulad ng pinaniniwalaan ng siyentipiko, kasama ang populasyon, teritoryo at kapangyarihan. Nilalaman nito ang lahat ng ideolohiyang pampulitika, katulad ng impluwensya ng lahi, terorismo, pangangailangang pang-ekonomiya at relihiyon ang nangunguna.na may ideolohiya ng batas. Ang estado ay produkto ng pagpapatupad ng populasyon ng mga paniniwala, pamantayan at prinsipyo, kung saan nakasalalay ang kanilang pag-asa sa iba't ibang uri ng kapangyarihan.

Mga pangunahing probisyon ng teorya ng batas

Ang sikolohikal na teorya ng batas ni L. Petrazhitsky ay naglalaman ng mga sumusunod na punto:

1. Kabilang sa pagtuturo ang positibong batas at intuitive. Ang una ay opisyal na nagpapatakbo sa estado kapag ang pangalawa ay sumasailalim sa pag-iisip ng mga tao at binubuo ng mga karanasan ng mga grupo at asosasyon.
2. Ang positibong batas ay ang kasalukuyang mga regulasyong itinatag ng estado, ang mambabatas.
3. Sa lahat ng kilalang sikolohikal na kalagayan ng isang tao, ang pangunahin ay ang mga emosyon na nag-uudyok ng pagkilos. Kapag nagtatayo ng mga relasyon sa ibang tao, umaasa ang indibidwal sa intuitive na batas. Ang uri na ito ay itinuturing na totoo ng mga may-akda ng teorya, dahil hinihikayat nito ang mga independyente at kusang-loob na pagkilos.

Ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng dalawang species ay nagdudulot ng kaguluhan sa lipunan. Sa kasong ito, ginagampanan ng batas ang papel ng isa sa mga phenomena ng mental na buhay ng lipunan, na isang mandatory, hinihingi na karanasan ng mga tao.

Teorya ng sikolohikal ng batas. Pagpuna

Anumang teorya ay may parehong mga tagasuporta at kalaban. Ang doktrinang ito ay binatikos sa ilang kadahilanan. Kaya, ang pakikipag-usap tungkol sa papel ng mga sikolohikal na pagpapakita sa proseso ng pagbuo ng estado, walang detalyadong paliwanag ang ibinigay tungkol sa lugar ng psyche sa pagbuo ng isang estado. Ang lahat ng mga katangian ay itinuturing na pareho at tinatawag na mga emosyon omga impulses. Ang sikolohikal na teorya ng batas ay hindi isinasaalang-alang ang kaalaman na ang psyche ng indibidwal ay nahahati sa tatlong spheres: mental, emosyonal, volitional. Sa batayan ng huli, ang mga relasyon ay itinatag, at isang social pyramid ay itinayo, na sumasailalim sa pagbuo ng estado. Ang mga taong may malakas na kalooban ay nagiging mga pinuno sa lipunan.

Kabilang sa teoryang sikolohikal ng paglitaw ng batas ang pagnanais ng pagkakaisa ng mga indibidwal. Ngunit sa katotohanan ang opinyon na ito ay walang batayan. Sapat na mga kaso ng kumpletong kawalan ng pangangalaga ng mga tao tungkol sa mga kamag-anak ang ibinigay. Ang mga may-akda ng teorya ay naglalagay ng pangunahing kahalagahan sa pagbuo ng estado sa mga sikolohikal na salik, na hindi sapat na isinasaalang-alang ang iba pang mga pangyayari.

Mga birtud ng doktrina

Psychological theory of law ay malapit na konektado sa personal na mekanismo ng pagbuo ng legal na pag-uugali. Kapag nagsasalin ng ilang legal na reseta sa kalidad ng aktwal na pag-uugali ng karanasan, ang mga sikolohikal na impulses ng indibidwal ang magiging huling link na direktang nakikipag-ugnayan sa partikular na pag-uugali. Ang batas ay maaaring mag-regulate ng pag-uugali sa pamamagitan lamang ng mental-psychological sphere. Kaya, ang sikolohikal na teorya ng pinagmulan ng batas ay isinasaalang-alang ang mga personal na katangian ng mga tao, ang papel ng legal na kamalayan sa regulasyon ng mga relasyon sa lipunan.

Mga pundasyong pilosopikal at pamamaraan

Ang may-akda ng teorya sa pagsaklaw sa kalikasan ng batas ay sumunod sa mga turo ng positibong pilosopiya. Ang pagkuha ng mga pangunahing kaalaman sa kalakaran na ito, idinagdag ni L. I. Petrazhitsky ang kanyang orihinal na mga kaisipan. Sinuportahan ng siyentipikoAng liberal na ideya ng kalayaan ng batas mula sa estado, gayunpaman, ay hindi itinanggi ang kahalagahan ng pamana ng kultura. Sinikap niyang lumikha ng teorya ng kapangyarihan na maaaring maging batayan ng pamamaraan ng legal na kamalayan ng lipunang Ruso at propesyonal na hurisprudensya.

Impluwensiya ng emosyon

L. I. Petrazhitsky ay nagtatalaga ng isang mahusay na papel sa kababalaghan bilang isang uri ng normatibong mga karanasan sa kanyang pagtuturo. Ang sikolohikal na teorya ng batas ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng emosyon: aesthetic at etikal. Ang nauna ay kadalasang nararanasan bilang isang reaksyon sa mga aksyon ng tao, sa iba't ibang nagaganap na phenomena, o sa mga katangian ng mga bagay. Naniniwala ang scientist na ang mga alituntunin ng kagandahang-asal na inaprubahan ng lipunan ay nagmumula sa mga pagkakaiba-iba ng iba't ibang ideya sa mga emosyong ito.

Etikal na emosyon, tulad ng pakiramdam ng tungkulin, mga tungkulin, ang namamahala sa pag-uugali ng indibidwal. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng awtoritaryanismo, isang pagpapakita ng budhi, isang balakid sa malayang pagpili at presyon patungo sa "tamang" pag-uugali. Kinikilala ng L. I. Petrazhitsky ang dalawang uri ng mga tungkulin - moral, ligal. Ang una ay libre sa kaugnayan sa iba. Legal - ang uri ng mga tungkulin na itinuturing na itinalaga sa iba.

Etika

Bukod sa mga tungkuling ginagampanan ng isang indibidwal, isinaalang-alang din ng pilosopo ang mga pamantayang etikal. Hinati rin niya ang mga ito sa ilang uri. Ang una ay tinatawag na "mga pamantayang moral". Ang mga ito ay unilaterally obligatory, nagpapatunay ng mga tungkulin na independyente sa iba, nagrereseta sa isang taokilalang pag-uugali. Ang mga halimbawa ng gayong mga pamantayan ay ang mga alituntunin ng Kristiyanong etika, na naglalarawan ng mga tungkulin sa kapwa na walang pag-aangkin ng katuparan sa kanilang bahagi. Kasama sa pangalawang uri ang sapilitan, hinihingi na mga pamantayan na nagtatatag ng mga tungkulin para sa ilang miyembro ng lipunan, na nangangailangan ng mga ito na matupad ng iba. Ano ang tungkulin ng ilan, ay nararapat sa iba bilang isang bagay na nararapat, na itinalaga sa kanila.

Konklusyon

Ang istruktura ng organisasyon ng estado ay lumitaw sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng lipunan. Ang mga dahilan para sa paglitaw ng sistemang ito ay iba't ibang mga kadahilanan, parehong biyolohikal, pang-ekonomiya, relihiyon, at sikolohikal, pambansa. Mayroong maraming mga teorya na nagpapaliwanag sa pagbuo ng estado, bawat isa ay nagpapakita ng isa sa mga posibleng aspeto ng proseso. Ngunit lahat ng mga ito ay hindi maaaring mag-claim ng kumpletong pagiging maaasahan. Dapat isaalang-alang na ang mga sikolohikal at mental na katangian ng mga tao ay nabuo dahil sa pagkilos ng pampulitika, militar, pang-ekonomiya, panlipunan, espirituwal at relihiyosong mga kadahilanan.