Puno ng pananampalataya ang lahat ng bahagi ng ating buhay. Maging ito ay relihiyon, tiwala sa sarili o iyong sariling paniniwala. Ang pananampalataya sa Diyos, siyempre, ay namumukod-tangi lalo na, dahil ito ay nababalot ng isang misteryosong halo. Ang mga nag-iisip sa lahat ng panahon ay hindi maaaring balewalain ang paksa ng relihiyon. Tingnan natin ang kanilang mga quote tungkol sa pananampalataya, at pagkatapos ay baka mas maunawaan natin ang kanilang mga iniisip.
Saadi Shirazi
Saadi - Iranian-Persian na makata, pilosopo, kinatawan ng praktikal na Sufism. Ipinanganak noong 1209. Mula pagkabata, pinag-aralan niya ang karunungan ng Sufism mula sa mga sheikh. Nang maglaon ay isinama niya ang kanilang mga ascetic ideals sa kanyang mga praktikal na rekomendasyon.
Buong buhay ni Saadi ay napuno ng paglalagalag at paghihirap. Tumakas siya mula sa kanyang sariling lungsod dahil sa pagsalakay ng mga Mongol. Napilitan siyang tanggapin ang relihiyon ng pagsamba sa apoy - Zoroastrianism - sa India, kung saan siya ay tumakas nang may kahirapan. Pagkatapos ng mahabang paglibot, nagpasya ang pilosopo na mag-isa sa disyerto ng Jerusalem. Ngunit hindi ito itinadhana na magkatotoo - nahuli si Saadi ng mga crusaders. Doon siya naghukay ng mga kanal hanggang sa siya ay tinubos ng isang mayamang mamamayan na may sariling plano para sa kanya. Si Saadi ay nagdusa ng isang kapalaran, sa katakutanmaihahambing sa pagkabihag: ikinasal siya sa pangit at maluho na anak ng isang mayaman. Pilosopikal na tinatrato ng pantas ang buhay pamilya at umalis sa Ingles. Nabuhay siya sa natitirang bahagi ng kanyang buhay sa monasteryo ng kanyang sariling lungsod - Shiraz.
Ang mga tao ay isinilang lamang na may dalisay na kalikasan, at pagkatapos lamang sila ginawa ng kanilang mga ama na mga Hudyo, Kristiyano o mga sumasamba sa apoy.
Sa kanyang quote tungkol sa pananampalataya, sinabi niya na ang isang tao ay hindi ipinanganak na may relihiyon. Sa katunayan, ang mga sanggol ay mayroon lamang "dalisay na kalikasan" sa kanila: kumain, matulog at umalis sa pangangailangan. Ang relihiyon ay darating sa ibang pagkakataon, kapag ang kakayahang mag-isip nang makatwiran ay umuusbong lamang sa isang tao.
Augustine Aurelius
Augustine Aurelius, kilala bilang Blessed Augustine, ay isang Kristiyanong teologo, pilosopo, mangangaral at isa sa mga ama ng Simbahang Kristiyano. Ipinanganak noong Nobyembre 13, 354 sa Imperyo ng Roma. Natanggap niya ang kanyang maagang edukasyon mula sa kanyang ina, na isang Kristiyano.
Pagkatapos ng pagkabata, natuklasan ni Augustine ang pananabik para sa retorika at panitikang Latin. Para sa layunin ng edukasyon, pumunta siya sa Carthage at doon nag-aral ng tatlong taon. Nang maglaon, pagkatapos basahin ang Hortesius ni Cicero, naging interesado siya sa pilosopiya. At kaya, pagkatapos na dumaan sa maraming pilosopikal na turo, napunta siya sa Kristiyanismo.
Maniwala tayo kung hindi natin maintindihan.
Ang kanyang sipi tungkol sa pananampalataya ay nagpapakita ng isa sa mga pinakapinipintasang aspeto ng relihiyon - ang kawalan ng katwiran. Ginamit ng mga rasyonalistang pilosopo ang argumentong ito bilang susi. Walang nakikitang problema si Augustine sa katotohanan na ang Diyos ay hindi mauunawaan ng katwiran. Kailangan mo lang maniwala sa hindipwede mo bang ipaliwanag. Sa totoo lang, maraming teologo ang sumunod sa parehong pananaw. Si Augustine ay nararapat na ituring na isa sa mga nangungunang pigura ng Kristiyanismo, marami sa kanyang mga salita at quote tungkol sa pananampalataya at pagmamahal sa banal ay binanggit ng mga teologo hanggang ngayon.
Karl Marx
Karl Marx ay isang Aleman na sosyologo, pilosopo, manunulat at pampublikong pigura. Ipinanganak noong Mayo 5, 1818 sa Trier (Prussia). Ay, kasama si Friedrich Engels, ang may-akda ng "Manifesto ng Partido Komunista".
Si Karl Marx, bilang isang napaka-edukadong tao, ay nangaral ng isang makatwirang diskarte sa buhay. Kaya naman, itinuturing niya ang pananampalataya bilang isa sa maraming kasangkapan para sa pagpapabuti ng buhay. At kung itinuring niya ang pananampalataya nang mapagpakumbaba, kung gayon siya ay naging negatibo tungkol sa mismong institusyon ng relihiyon.
Kung mas maraming namumuhunan ang isang tao sa Diyos, mas kakaunti ang nananatili sa kanyang sarili.
Sa quote na ito tungkol sa pananampalataya sa Diyos, marahil, ang pangunahing problema ng relihiyon - ang konsentrasyon sa hindi nakikita. Ang isang tao ay naniniwala nang buong puso sa isang makalangit na diyos, ngunit sa parehong oras nakalimutan niya na siya ay nakatira sa Earth. Ang lahat ng kanyang mga iniisip ay tungkol lamang sa paraiso pagkatapos ng kamatayan, at ang buhay mismo ay ginagamit lamang bilang isang instrumento. Inilipat ng tao ang lahat ng pananagutan para sa kanyang sariling pag-iral sa Diyos, habang walang iniiwan para sa kanyang sarili.
Leo Tolstoy
Si Leo Tolstoy ay isang sikat na manunulat at palaisip na Ruso, isa sa pinakamahalagang kinatawan ng realismo. Ipinanganak noong Setyembre 9, 1828 sa Yasnaya Polyana (Russian Empire). Sa ilalim ng impluwensya ng kanyang pilosopiya, isang bagokilusang moral - Tolstoyanism.
Religion at Lev Nikolaevich ay sabay na dumaan sa apoy at tubig. Ang mga pagmumuni-muni ng manunulat sa buhay at pananampalataya ay maihahambing sa laki sa kanyang pinakatanyag na akda. At hindi palaging si Leo Tolstoy ay isang tagasuporta ng relihiyon. Sa ilang mga punto, siya ay naniwala at pinasimulan sa hanay ng simbahan. Maya-maya, nagsimula siyang magduda sa simbahan, at itiniwalag dito, ngunit hindi siya tumigil sa paniniwala. At, sa huling yugto ng kanyang pagmumuni-muni, nawalan siya ng pananampalataya sa Diyos, na nagsasabi na ang taong nag-iisip ay hindi maaaring maging isang mananampalataya.
Ang kahulugan ng pananampalataya ay hindi ang manirahan sa langit, kundi ang manirahan sa langit sa iyong sarili.
Sa siping ito tungkol sa pananampalataya, itinuro ni Tolstoy ang tunay na kahulugan ng pananampalataya. Maraming tao ang hindi nakakaintindi ng relihiyon nang tumpak dahil mali ang kanilang interpretasyon sa pangwakas na layunin. Ang pananampalataya ay umiiral upang bigyan ang mga tao ng kapayapaan ng isip, upang mapatahimik sila sa harap ng kahirapan. Hindi para sa paghihintay ng kamatayan at pag-akyat sa langit. At ang langit sa halip ay nagsisilbing pakalmahin ang mga tao, nag-uudyok sa kanila na huwag matakot sa hindi maiiwasan at mamuhay nang matwid, na tumutulong sa iba.
