Ang makatao at eksistensyal na mga uso ay lumitaw sa kalagitnaan ng huling siglo sa Europa bilang resulta ng pag-unlad ng pilosopikal at sikolohikal na pag-iisip sa huling dalawang siglo, na, sa katunayan, ang resulta ng sublimation ng naturang mga agos. bilang "pilosopiya ng buhay" ni Nietzsche, ang pilosopikal na irrationalism ni Schopenhauer, ang intuitionism ni Bergson, ang philosophical ontology ni Scheler, ang psychoanalysis nina Freud at Jung, at ang existentialism ni Heidegger, Sartre at Camus. Sa mga gawa ni Horney, Fromm, Rubinstein, sa kanilang mga ideya, ang mga motibo ng kalakaran na ito ay malinaw na sinusubaybayan. Sa lalong madaling panahon, ang eksistensyal na diskarte sa sikolohiya ay naging napakapopular sa North America. Ang mga ideya ay suportado ng mga kilalang kinatawan ng "ikatlong rebolusyon". Kasabay ng eksistensyalismo sa sikolohikal na kaisipan ng panahong ito, umuunlad din ang isang makatao na kalakaran, na kinakatawan ng mga kilalang sikologo gaya ni Rogers,Kelly, Maslow. Pareho sa mga sangay na ito ay naging counterbalance sa mga naitatag nang uso sa sikolohikal na agham - Freudianism at behaviorism.
Existential-humanistic na direksyon at iba pang agos
Ang nagtatag ng existential-humanistic na direksyon (EHP) - D. Budzhental - madalas na pinupuna ang behaviorism para sa isang pinasimpleng pag-unawa sa personalidad, pagwawalang-bahala sa isang tao, sa kanyang panloob na mundo at mga potensyalidad, mekanisasyon ng mga pattern ng pag-uugali at isang pagnanais na kontrolin ang isang personalidad. Ang mga behaviorista, sa kabilang banda, ay pinuna ang humanistic na diskarte para sa pagbibigay ng supervalue sa konsepto ng kalayaan, isinasaalang-alang ito bilang isang object ng eksperimentong pananaliksik at iginiit na walang kalayaan, at ang stimulus-response ay ang pangunahing batas ng pag-iral. Iginiit ng mga humanista ang kabiguan at maging ang panganib ng ganitong paraan para sa isang tao.
Ang mga humanista ay mayroon ding sariling pag-angkin sa mga tagasunod ni Freud, sa kabila ng katotohanang marami sa kanila ang nagsimula bilang mga psychoanalyst. Itinanggi ng huli ang dogmatismo at determinismo ng konsepto, sinalungat ang fatalismo na katangian ng Freudianism, at itinanggi ang walang malay bilang isang unibersal na prinsipyong nagpapaliwanag. Sa kabila nito, dapat tandaan na ang existential psychology ng personalidad ay malapit pa rin sa psychoanalysis sa isang tiyak na lawak.
Ang esensya ng humanismo
Sa ngayon ay walang pinagkasunduan hinggil sa antas ng kalayaan ng humanismo at eksistensyalismo, ngunit karamihan sa mga kinatawan ng mga kilusang ito ay mas gustong ibahagi ang mga ito, bagama't lahatkilalanin ang kanilang pangunahing pagkakapareho, dahil ang pangunahing ideya ng mga usong ito ay ang pagkilala sa kalayaan ng indibidwal sa pagpili at pagbuo ng kanyang pagkatao. Sumasang-ayon ang mga eksistensyalista at humanista na ang kamalayan ng pagiging, hawakan ito, nagbabago at nagbabago ng isang tao, na itinataas siya sa itaas ng kaguluhan at kawalan ng empirikal na pag-iral, ay nagpapakita ng kanyang pagka-orihinal at, salamat dito, ginagawa siyang kahulugan ng kanyang sarili. Bilang karagdagan, ang hindi mapag-aalinlanganang bentahe ng konseptong humanistiko ay hindi mga abstract na teorya ang ipinakilala sa buhay, ngunit, sa kabaligtaran, ang tunay na praktikal na karanasan ay nagsisilbing pundasyon para sa mga pang-agham na pangkalahatan. Ang karanasan ay isinasaalang-alang sa humanismo bilang isang priyoridad na halaga at ang pangunahing patnubay. Parehong humanistic at existential psychology ay isinasaalang-alang ang pagsasanay bilang ang pinakamahalagang bahagi. Ngunit narito rin, ang pagkakaiba ng pamamaraang ito ay maaaring matunton: para sa mga humanista, mahalagang isabuhay ang tunay na karanasan sa pagranas at paglutas ng napakaespesipikong mga personal na problema, at hindi ang paggamit at pagpapatupad ng mga metodolohikal at metodolohikal na mga template.
Likas ng tao sa GP at EP
Ang humanistic approach (HP) ay nakabatay sa konsepto ng esensya ng kalikasan ng tao, na pinag-iisa ang magkakaibang agos nito at nakikilala ito sa iba pang larangan ng sikolohiya. Ayon kay Roy Cavallo, ang esensya ng kalikasan ng tao ay ang patuloy na nasa proseso ng pagiging. Sa proseso ng pagiging, ang isang tao ay nagsasarili, aktibo, may kakayahang baguhin ang sarili at malikhaing pagbagay, na nakatuon sa panloob na pagpili. Ang pag-alis sa patuloy na pagiging ay ang pagtanggi ngpagiging tunay ng buhay, "tao sa tao".
Ang eksistensyal na diskarte ng sikolohiya (EP) ng humanismo ay nailalarawan, una sa lahat, sa pamamagitan ng isang husay na pagtatasa ng kakanyahan ng pagkatao at isang pagtingin sa likas na katangian ng mga mapagkukunan ng proseso ng pagbuo. Ayon sa eksistensyalismo, ang kakanyahan ng isang tao ay hindi nakatakdang maging positibo o negatibo - ito ay neutral sa una. Ang mga katangian ng personalidad ay nakuha sa proseso ng paghahanap para sa kanyang natatanging pagkakakilanlan. Taglay ang parehong positibo at negatibong potensyal, ang isang tao ay pipili at may pananagutan sa kanyang pagpili.
Existence
Ang pag-iral ay pag-iral. Ang pangunahing katangian nito ay ang kawalan ng predestinasyon, predestinasyon, na maaaring makaimpluwensya sa personalidad, matukoy kung paano ito bubuo sa hinaharap. Ang pagpapaliban para sa hinaharap, pag-redirect ng responsibilidad sa mga balikat ng iba, ang bansa, lipunan, estado ay hindi kasama. Ang tao ay nagpapasya para sa kanyang sarili - dito at ngayon. Tinutukoy ng eksistensyal na sikolohiya ang direksyon ng pag-unlad ng indibidwal sa pamamagitan lamang ng pagpili na ginawa niya. Ang sikolohiyang nakasentro sa tao, sa kabilang banda, ay isinasaalang-alang ang kakanyahan ng personalidad bilang ibinibigay ng positibo mula pa sa simula.
Pananalig sa tao
Pananampalataya sa personalidad ang pangunahing setting na nagpapaiba sa humanistic na diskarte sa sikolohiya mula sa ibang mga agos. Kung ang Freudianism, behaviorism, at ang karamihan sa mga konsepto ng sikolohiya ng Sobyet ay batay sa hindi paniniwala sa personalidad, kung gayon ang eksistensyal na direksyon sa sikolohiya, sa kabaligtaran, ay isinasaalang-alang ang isang tao mula sa posisyon ng pananampalataya sa kanya. Sa klasikal na kalikasan ng Freudianng indibidwal sa una ay negatibo, ang layunin ng pag-impluwensya nito ay pagwawasto at kabayaran. Sinusuri ng mga behaviorista ang kalikasan ng tao sa isang neutral na paraan at naiimpluwensyahan ito sa pamamagitan ng paghubog at pagwawasto nito. Ang mga humanista, sa kabilang banda, ay nakikita ang kalikasan ng tao bilang alinman sa walang kondisyong positibo at nakikita ang layunin ng impluwensya bilang tulong sa pagsasakatuparan ng personalidad (Maslow, Rogers), o sinusuri nila ang personal na kalikasan bilang positibo sa kondisyon at nakikita ang tulong sa pagpili bilang pangunahing. layunin ng sikolohikal na impluwensya (ang eksistensyal na sikolohiya nina Frankl at Bugenthal). Kaya, inilalagay ng institute of existential psychology ang konsepto ng indibidwal na pagpili sa buhay ng isang tao bilang batayan ng pagtuturo nito. Ang personalidad ay itinuturing na neutral sa una.
Mga problema ng existential psychology
Ang humanistic approach ay nakabatay sa konsepto ng mga conscious values na ang isang tao ay "pinili para sa kanyang sarili", paglutas ng mga pangunahing problema ng pagiging. Idineklara ng eksistensyal na sikolohiya ng personalidad ang primacy ng pagkakaroon ng tao sa mundo. Ang isang indibidwal mula sa sandali ng kapanganakan ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa mundo at nahanap dito ang mga kahulugan ng kanyang pagkatao. Ang mundo ay naglalaman ng parehong mga banta at positibong alternatibo at pagkakataon na maaaring piliin ng isang tao. Ang pakikipag-ugnayan sa mundo ay nagdudulot ng mga pangunahing eksistensyal na problema sa indibidwal, stress at pagkabalisa, ang kawalan ng kakayahan na makayanan na humahantong sa isang kawalan ng timbang sa pag-iisip ng indibidwal. Iba-iba ang mga problema, ngunit sa eskematiko maaari itong bawasan sa apat na pangunahing "buhol" ng mga polaridad, kung saan ang personalidad ay kailangang pumili sa proseso ng pag-unlad.
Oras,buhay at kamatayan
Ang kamatayan ang pinakamadaling madama, bilang ang pinaka-halatang hindi maiiwasang huling ibinigay. Ang pagsasakatuparan ng nalalapit na kamatayan ay pumupuno sa isang tao ng takot. Ang pagnanais na mabuhay at ang sabay-sabay na kamalayan sa temporalidad ng pag-iral ang pangunahing salungatan na pinag-aralan ng existential psychology.
Determinismo, kalayaan, responsibilidad
Ang pag-unawa sa kalayaan sa existentialism ay malabo rin. Sa isang banda, ang isang tao ay nagsusumikap para sa kawalan ng isang panlabas na istraktura, sa kabilang banda, siya ay natatakot sa kawalan nito. Pagkatapos ng lahat, mas madaling umiral sa isang organisadong uniberso na sumusunod sa isang panlabas na plano. Ngunit, sa kabilang banda, iginiit ng existential psychology na ang isang tao ay lumikha ng kanyang sariling mundo at ganap na responsable para dito. Ang kamalayan sa kakulangan ng mga inihandang template at istraktura ay lumilikha ng takot.
Komunikasyon, pagmamahal at kalungkutan
Ang pag-unawa sa kalungkutan ay nakabatay sa konsepto ng existential isolation, iyon ay, detatsment mula sa mundo at lipunan. Ang isang tao ay dumarating sa mundo na mag-isa at iiwan ito sa parehong paraan. Ang salungatan ay nabuo sa pamamagitan ng kamalayan ng sariling kalungkutan, sa isang banda, at ang pangangailangan ng tao para sa komunikasyon, proteksyon, pag-aari sa isang bagay na higit pa, sa kabilang banda.
Kawalan ng kabuluhan at ang kahulugan ng pagiging
Ang problema ng kawalan ng kahulugan sa buhay ay nagmumula sa unang tatlong node. Sa isang banda, sa patuloy na pag-unawa, ang isang tao ay lumilikha ng kanyang sariling kahulugan, sa kabilang banda, alam niya ang kanyang paghihiwalay, kalungkutan at nalalapit na kamatayan.
Authenticity at conformism. Alak
Mga Sikologo-Ang mga humanist, batay sa prinsipyo ng personal na pagpili ng isang tao, ay nakikilala ang dalawang pangunahing polaridad - pagiging tunay at pagsang-ayon. Sa isang tunay na pananaw sa mundo, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang mga natatanging personal na katangian, nakikita ang kanyang sarili bilang isang tao na may kakayahang maimpluwensyahan ang kanyang sariling karanasan at lipunan sa pamamagitan ng paggawa ng desisyon, dahil ang lipunan ay nilikha sa pamamagitan ng pagpili ng mga indibidwal na indibidwal, samakatuwid, ay maaaring magbago. bilang resulta ng kanilang pagsisikap. Ang tunay na pamumuhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng kaloob-looban, pagbabago, pagkakaisa, pagpipino, katapangan at pagmamahal.
Ang isang tao na panlabas na nakatuon, na walang lakas ng loob na kumuha ng responsibilidad para sa kanyang sariling pagpili, ay pipili ng landas ng conformism, na tinukoy ang kanyang sarili na eksklusibo bilang isang gumaganap ng mga tungkulin sa lipunan. Ang pagkilos ayon sa inihandang mga pattern ng lipunan, ang gayong tao ay nag-iisip ng stereotypical, hindi alam kung paano at hindi nais na makilala ang kanyang pinili at bigyan ito ng panloob na pagtatasa. Ang conformist ay tumitingin sa nakaraan, umaasa sa mga yari na paradigm, bilang isang resulta kung saan siya ay may kawalan ng kapanatagan at isang pakiramdam ng kanyang sariling kawalang-halaga. Naiipon ang ontological guilt.
Isang mahalagang diskarte sa isang tao at pananampalataya sa isang tao, ang kanyang lakas ay nagpapahintulot sa kanya na pag-aralan ito nang mas malalim. Ang heuristic na katangian ng direksyon ay napatunayan din sa pagkakaroon ng iba't ibang mga anggulo ng view dito. Ang mga pangunahing ay tradisyonal-existential, existential-analytical at humanistic existential psychology. Itinampok din nina May at Schneider ang existential-integrative na diskarte. Bilang karagdagan, may mga diskarte tulad ngFriedmann's Dialogic Therapy at Frankl's Logotherapy.
Sa kabila ng maraming pagkakaiba sa konsepto, ang mga humanistic at existential na agos na nakasentro sa tao ay nakikiisa sa pagtitiwala sa isang tao. Ang isang mahalagang bentahe ng mga direksyon na ito ay hindi nila hinahangad na "pasimplehin" ang personalidad, ilagay ang mga pinakamahalagang problema nito sa gitna ng kanilang atensyon, huwag putulin ang mga hindi malulutas na mga tanong ng pagsusulatan ng pagkakaroon ng isang tao sa mundo at sa kanyang panloob na kalikasan. Ang pagkilala na ang lipunan ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng indibidwal at ang kanyang pag-iral dito, ang eksistensyal na sikolohiya ay malapit na nakikipag-ugnayan sa kasaysayan, kultural na pag-aaral, sosyolohiya, pilosopiya, panlipunang sikolohiya, habang ito ay isang integral at promising na sangay ng modernong agham ng personalidad.
