Ang Pagsamba sa Simbahang Ortodokso ay nakakaapekto sa lahat ng mga pandama: mga icon para sa paningin, pag-awit at pagbabasa ng tainga, insenso para sa amoy, at pagkain ng prosphora, mga dambana para sa panlasa. Ang lahat ng ito ay mahalaga, lahat ng bagay. Sa templo, sa pagsamba, ang isang tao ay namumuhay ng buong buhay. Ang paglilingkod sa simbahan ay nagpapatuloy sa araw-araw, lingguhan at taunang cycle.
Sa isang taong hindi pamilyar sa Orthodoxy, ang serbisyo ay tila monotonous, eksaktong pareho. Ngunit tiyak na may mga pagkakaiba.
Ang bawat pagsamba ay binubuo ng hindi nagbabago at nababagong bahagi. Ang hindi nabagong mga himno ng simbahan - ay, halimbawa, ang Cherubic Hymn sa bawat Liturhiya. Ito ay tumutunog sa bawat banal na paglilingkod (maliban sa ilang beses sa isang taon) at nananatiling hindi nagbabago. Ang mga kerubin ay isinulat ng ilang kompositor, at ang kanilang mga gawa ay ginagawa rin kung minsan. Ngunit ang desisyong ito ay karaniwang ginagawa ng direktor ng koro, hindi ito kinokontrol ng Charter: kung kakantahin ang Cherubimskaya Grechaninov, Tchaikovsky o ilang monastic chant lang ngayon.
Praktikal na lahat ng mga himno ng simbahan na ginaganap at kilala ay mga hindi nagbabagong bahagi ng mga banal na serbisyo. Isaalang-alang ang Mga Nababagong Bahagi:
- araw ng linggo (bawat araw ng linggo -espesyal na memorya ng kaganapan);
- numero (may alaala ng mga santo araw-araw);
- ang presensya ng Kuwaresma ngayon o sa malapit na hinaharap (isinasaalang-alang ang 4 na linggong paghahanda para sa Kuwaresma, "kumokontrol" ang Pasko ng Pagkabuhay sa halos kalahating taon).
Ang mga himno ng Simbahan ay nilalagdaan araw-araw ayon sa charter. Ginagawa ito ng isang bihasang regent, isang taong may espesyal na edukasyon. Ang buong pagsamba ay pareho sa buong taon isang beses lamang bawat 518 taon. Iyon ay, kahit na pumunta ka sa lahat ng mga serbisyo, ang mga himno ng simbahan ay hindi uulitin nang dalawang beses sa eksaktong parehong paraan sa buong buhay ng isang dosenang henerasyon. Ngunit, siyempre, ang buong pagsunod sa buong charter ay labis na matrabaho, ito ay posible lamang sa mga monasteryo, at sa mundo ay hindi kayang tiisin ng mga tao ang gayong mahabang serbisyo.
Ang mga tala ng mga himno ng simbahan ay nahahati sa walong tinig. Ang boses ay isang himig lamang, isang himig kung saan inaawit ang troparia ng isang araw. Ang mga boses ay nagpapalit-palit ayon sa mga linggo: ibig sabihin, inuulit ang mga ito halos isang beses bawat isa at kalahati hanggang dalawang buwan.
Hindi palaging kayang bayaran ng isang partikular na parokya ang isang chic choir. Sa mga sentral na katedral ng kabisera, ang mga propesyonal na mang-aawit ay madalas na kumanta, at sa mga maliliit na simbahan sa labas, ang mga ito ay karaniwang mga parokyano na medyo pamilyar sa musikal na notasyon. Ang propesyonal na pag-awit, siyempre, ay mas kahanga-hanga, ngunit kadalasan ang gayong mga mang-aawit ay hindi naniniwala, at pagkatapos ng lahat, ang mga himno ng simbahan ay panalangin.
Ano ang mas mahalaga: magagandang tinig sa kliros o ang madasalin na kalooban ng koro - ang rektor ng templo ang dapat magpasya. Kamakailan, nagkaroon pa nga ng uso sa simbahanchants. Ang mga ito ay bino-broadcast sa radyo, itinatanghal sa mga bulwagan ng philharmonic at mga kapilya, mabibili ang mga rekord.
Mabuti na ang sining ng simbahan ay umaakit sa mga tao, ngunit ang pakikinig sa gayong mga tala ay kadalasang ganap na hindi panalangin, mababaw. Ngunit ang mga himno ng pinakamatalik na sandali ng pagsamba ay inaawit. Ano ang dapat gawin ng isang taong may simbahan sa parehong oras: manalangin o tamasahin ang mga tinig? O tandaan na hindi ito isang serbisyo at ang lahat ng nangyayari sa bulwagan ng konsiyerto ay musika lamang, hindi panalangin? Samakatuwid, hindi lahat ng Orthodox ay dumadalo sa mga naturang konsiyerto at sa pangkalahatan ay mga tagahanga ng gayong sining.
