Ang Orthodoxy ay marahil ang tanging Kristiyanong denominasyon kung saan ang pagsamba sa icon ay lubos na binuo. Bukod dito, kung iginagalang ng mga Katoliko ang mga sagradong imahen, maraming simbahang Protestante ang nagkakaisang inaakusahan ang Orthodox ng halos idolatriya.
Sa katunayan, ang isang icon para sa isang mananampalataya ay hindi isang idolo, ngunit isang paalala ng ibang mundo, ng mga santo at Diyos. Ang pariralang "samba sa isang icon" ay may bahagyang naiibang kahulugan kaysa sa "sambahin ang Diyos." Ang isang icon ay maihahambing sa isang larawan ng isang mahal sa buhay, na maingat na itinatago sa isang album ng pamilya o nakabitin sa isang dingding. Walang nagtuturing na idolo o kapalit ng orihinal ang isang larawan, kahit na nakakakuha ito ng maraming atensyon.
Walang mga icon sa maraming relihiyon, at ipinagbabawal ang anumang larawan para sa isang ganap na makatwirang dahilan: walang nakakita kailanman sa Diyos, kaya paano mo mailarawan ang hindi mailalarawan?
Ang mga pintor ng Orthodox na icon ay hindi rin nag-iimbento ng anuman, at, ayon sa mga panuntunan, kung ano lang ang materyal ang inilalarawan sa mga icon.
Ngunit paano ang icon ng Holy Trinity, dahil wala pang nakakita sa Diyos! Ito ay hindi ganap na totoo. Nakita natin ang ating Diyos sa anyong tao. Si Jesucristo ay Diyos at tao. Kaya kahit papaano ay maaaring ilarawan ang pangalawang Persona ng Banal na Trinidad. Nagkaroon ng ilang pagkakatawang-tao at ang Banal na Espiritu. Ilang beses siyang nagpakita bilang isang puting kalapati. Siyempre, hindi ito totoong kalapati, ngunit maaari itong isulat sa ganoong paraan.
Kaya, ang dalawang Persona ng Trinidad ay inilalarawan, ngunit ang Diyos Ama ay nawawala para sa pagkakumpleto. Ang icon na "Holy Trinity" ay hindi maaaring umiral kung wala ang Ama.
Nakahanap ang mga pintor ng icon ng ilang paraan para makaalis sa sitwasyong ito - higit pa o hindi gaanong matagumpay. Halimbawa, mayroong isang icon ng Holy Trinity, isang larawan o pagpaparami nito ay nasa bawat sulok ng panalangin. Dito, ang Diyos Anak ay nakaupo sa trono, sa itaas Niya ay ang Diyos na Banal na Espiritu, at ang Diyos Ama ay ipinahiwatig ng isang tiyak na tanda ng pagbubuhos ng biyaya. May isa pang opsyon, na karaniwang tinatawag na Katoliko, kung saan ang Diyos Ama ay inilalarawan nang arbitraryo bilang isang matandang lalaki, at ang Diyos na Espiritu Santo bilang isang kalapati. Inaamin ng lahat na ang icon ay hindi kanonikal, ibig sabihin, hindi ito sumusunod sa mga panuntunan ng Orthodox ng pagpipinta ng icon, ngunit malawak itong ginamit noong ika-19 na siglo.
Ang pinakatanyag na icon ng Holy Trinity ay ipininta ni Rublev.
Ito ay naglalarawan ng isang sandali mula sa kuwento sa Lumang Tipan nang dumating ang tatlong anghel kay Abraham. Ayon sa interpretasyon ng mga banal na ama, ito ay Diyos, o marahil ay ginamit lamang ni Andrei Rublev ang isang imahe. Sa anumang kaso, ang isang icon ay isang natatanging gawain hindi lamang ng pagpipinta ng icon, kundi pati na rin ng teolohikong pag-iisip. Ang icon na "Holy Trinity" ni Rublev ay hindi lamang ang sandaling iyon sa tolda ni Abraham, kundi pati na rin ang walang hanggang payo. Ang ideyang ito ay iminungkahi ng mga nilalaman ng mangkok sa mesa. Sa loob nito (ayon sa maraming interpreter) ay ang sakramento, iyon ay, ang Dugo ni Jesu-Kristo. Ito ang sandali ng isang tiyak na propesiya tungkol sa hinaharap, tungkol sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos at tungkol sa Kanyang pagdurusa. Ito ang mahiwagang pagpupulong na tinatawag na walang hanggang konseho.
Ang icon ng "Holy Trinity" ay misteryoso, mayroon itong malaking bilang ng mga simbolikong detalye, kung saan matutukoy na si Andrei Rublev ay nagtalaga ng isang tiyak na Persona ng Holy Trinity sa bawat Anghel. Patuloy pa rin ang mga talakayan tungkol dito. Ang imaheng ito ay itinatago na ngayon sa templo sa Tretyakov Gallery. Narito siya ay nasa ilalim ng proteksyon, ngunit maaari mo siyang igalang, manalangin sa Diyos at magsindi ng kandila.
