Sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo, ang Griyegong monghe na si Evagrius ng Pontus ay bumalangkas ng isang buong sistema ng mga nakamamatay na kasalanan, na sa panahong iyon ay kinabibilangan ng pagmamataas, inggit, katamaran, malisya, pagnanasa, kasakiman at katakawan. Mayroong pito sa kabuuan. Mula sa pagkabata, ang isang Kristiyano ay binigyang inspirasyon na dapat siyang magtrabaho mula umaga hanggang hatinggabi, dahil ang katamaran ay isang mortal na kasalanan. Mahina ang pagkain ng mga Kristiyano dahil ang katakawan ay isa ring mortal na kasalanan. Hindi rin sila maaaring maging mapagmataas, mainggitin, gahaman, masama at malibog. Ngunit pagkaraan ng ilang panahon, ang listahang ito ay ginawang mas makatao, wika nga.
Ang kawalan ng pag-asa ay isang kasalanan
Ang mga tao, sa kabila ng takot na malagay sa walang hanggang pagdurusa sa impiyerno, ay hindi pa rin nais na ipagkait sa kanilang sarili ang makamundong libangan at kasiyahan. Paano hindi tratuhin ang iyong sarili sa makalaman na kasiyahan o isang piging kasama ang iyong mga kaibigan? Kaya, ang ilang mga pagbabawal ay na-edit at pinaluwag sa listahan ng mga nakamamatay na kasalanan. Halimbawa, inalis ni Pope Gregory the Great ang pakikiapid sa listahan ng mga nakamamatay na kasalanan, at inalis ng mga banal na ama ang katamaran at katakawan mula rito. Ang ilang mga kasalanan ay karaniwang naging “kahinaan” ng tao.
Gayunpaman, may iba pang kawili-wili, si Pope Gregory the Great, na pinahintulutan ang kanyang kawan na pagaanin ang kasalanan ng pangangalunya sa pamamagitan ng pagsisisi at panalangin, ay biglang nagpasok ng kawalan ng pag-asa sa listahan ng mga nakamamatay na kasalanan - ito ay tila, isang ganap na inosenteng pag-aari para sa ang kaluluwa ng tao. Nais kong tandaan na ang kawalan ng pag-asa ay nanatiling hindi nagbabago sa listahan, at higit pa rito, maraming teologo hanggang ngayon ang itinuturing na ito ang pinakamalubha sa lahat ng mortal na kasalanan.
Ang mortal na kasalanan ay panghihina ng loob
Kaya bakit ang panghihina ng loob ay itinuturing na isang mortal na kasalanan? Ang bagay ay kapag ang isang tao ay napagtagumpayan ng kawalang-pag-asa, siya ay nagiging maliit na pakinabang para sa anumang bagay, siya ay nagpapakita ng kawalang-interes sa ganap na lahat, at lalo na sa mga tao. Hindi siya makakagawa ng disente at mataas na kalidad na trabaho, hindi siya nakakalikha, ang pagkakaibigan at pag-ibig ay hindi rin nakalulugod sa kanya. Samakatuwid, makatarungang iugnay ang kawalan ng pag-asa sa mga mortal na kasalanan, ngunit ang pagnanasa at pakikiapid ay inalis sa listahang ito nang walang kabuluhan.
Mapanglaw, kawalan ng pag-asa, depresyon, kalungkutan, mapanglaw… Sa ilalim ng kapangyarihan ng mga emosyonal na estadong ito, hindi man lang natin iniisip kung gaano ka negatibo at nakadurog ang kapangyarihan nila. Maraming naniniwala na ang mga ito ay ilang mga subtleties ng estado ng misteryosong kaluluwa ng Russia, sa palagay ko mayroong ilang katotohanan dito. Gayunpaman, isinasaalang-alang ng mga psychotherapist ang lahat ng ito bilang isang napaka-mapanganib na kababalaghan, at ang mahabang pananatili sa estadong ito ay humahantong sa depresyon, at kung minsan sa pinaka hindi na mapananauli - pagpapakamatay. Samakatuwid, itinuturing ng Simbahan ang kawalan ng pag-asa bilang isang mortal na kasalanan.
Kabiguan o kalungkutan?
Ang Despondency ay isang mortal na kasalanan, na sa Orthodox theology ay itinuturing bilang isang hiwalay na kasalanan, habang sa Katolisismosa mga nakamamatay na kasalanan ay may kalungkutan. Marami ang hindi nakakakita ng anumang espesyal na pagkakaiba sa pagitan ng mga emosyonal na estado na ito. Gayunpaman, ang kalungkutan ay nakikita bilang isang uri ng pansamantalang mental disorder na nauugnay sa ilang hindi kasiya-siyang kaganapan o insidente. Ngunit ang kawalan ng pag-asa ay maaaring dumating nang walang dahilan, kapag ang isang tao ay nagdurusa at hindi maipaliwanag ang kanyang kalagayan kahit na may ganap na panlabas na kagalingan.
Sa kabila ng lahat ng ito, ang Simbahan ay naniniwala na ang isang tao ay dapat na madama ang lahat ng uri ng pagsubok na may masayang kalagayan ng pag-iisip, tunay na pananampalataya, pag-asa at pagmamahal. Kung hindi, lumalabas na ang isang tao ay hindi kinikilala ang isang solong buong doktrina tungkol sa Diyos, tungkol sa mundo at tungkol sa tao. Ang ganitong uri ng kawalan ng paniniwala ay nag-iiwan sa kaluluwa sa sarili nito, at sa gayo'y napapahamak ang isang tao sa sakit sa pag-iisip.
Ang ibig sabihin ng Despondent ay hindi naniniwala
at huwag kang umasa. Sa huli, ang lahat ng ito ay direktang nakakaapekto sa kaluluwa ng isang tao, sinisira ito, at pagkatapos ay ang kanyang katawan. Ang kawalan ng pag-asa ay ang pagkahapo ng isip, ang pagpapahinga ng kaluluwa at ang paratang ng Diyos ng kawalang-katauhan at kawalang-awa.
Mga Sintomas ng Kawalan ng Pag-asa
Mahalagang matukoy ang mga sintomas sa oras, kung saan mapapansin mo na nagsimula na ang mga mapanirang proseso. Ito ay mga abala sa pagtulog (pag-aantok o hindi pagkakatulog), mga problema sa bituka (constipation), mga pagbabago sa gana (labis na pagkain o kawalan ng gana),pagbaba sa sekswal na aktibidad, mabilis na pagkapagod sa panahon ng mental at pisikal na pagsusumikap, gayundin ang kawalan ng lakas, panghihina, pananakit ng tiyan, kalamnan at puso.
Salungatan sa sarili at sa Diyos
Ang salungatan, pangunahin sa sarili, ay unti-unting nagiging isang organikong sakit. Ang kawalan ng pag-asa ay isang masamang kalagayan at isang nalulumbay na estado ng pag-iisip, na sinamahan ng isang pagkasira. Kaya, ang kasalanan ay lumalaki sa kalikasan ng tao at nakakakuha ng medikal na aspeto. Ang Orthodox Church sa kasong ito ay nag-aalok lamang ng isang paraan sa pagbawi - ito ay pagkakasundo sa sarili at sa Diyos. At para dito kinakailangan na makisali sa moral na pagpapabuti sa sarili at kasabay nito ay gumamit ng mga espirituwal at relihiyosong psychotherapeutic na pamamaraan at pamamaraan.
Ang isang taong dumaranas ng depresyon ay maaaring payuhan na humanap ng isang bihasang espirituwal na ama mula sa monasteryo upang tulungan siyang makaalis sa kakila-kilabot na kalagayang ito. Ang isang pakikipag-usap sa kanya ay maaaring tumagal ng hanggang ilang oras, hanggang sa malaman niya kung ano ang pinagmumulan ng gayong malalim na espirituwal na kalungkutan, maaaring kailanganin niyang manatili sa monasteryo nang ilang panahon. At pagkatapos lamang ay posible na simulan ang pagpapagaling ng kaluluwa. Pagkatapos ng lahat, ang kawalan ng pag-asa ay isang malubhang sakit na maaari pa ring gamutin.
Orthodox na gamot
Ang taong nagpasiyang labanan ang ganitong uri ng sakit sa katawan at espirituwal ay kailangang baguhin ang kanyang pamumuhay at simulan ang aktibong pagsisimba. Para sa maraming tao, ito ay isang malubhang karamdaman na humahantong sa pag-unawa sa kanilang makasalanang buhay, kaya nagsimula silang humanap ng paraan.paraan ng ebanghelyo. Ang pangunahing bagay sa gamot ng Orthodox ay upang matulungan ang isang taong may sakit na palayain ang kanyang sarili mula sa kanyang sariling mga hilig at pag-iisip, na konektado sa pangkalahatang proseso ng pagkasira ng katawan at kaluluwa. Kasabay nito, ang isang mananampalataya, na nahaharap sa isang sakit, ay hindi dapat tumanggi sa propesyonal na pangangalagang medikal. Pagkatapos ng lahat, siya ay mula rin sa Diyos, at ang pagtanggi sa kanya ay pagdusa sa Lumikha.
