Sa Orthodoxy, hindi gaanong kakaunti ang mga banal na martir at manggagawa ng himala, na iginagalang ng mga mananampalataya at ng simbahan mismo. Maraming nalalaman tungkol sa buhay at mga gawa ng ilan, ngunit kakaunti ang nalalaman tungkol sa mga kalagayan kung saan ang iba ay lumaki at tumanggap ng Kristiyanismo.
Isa sa mga banal na ito, tungkol sa mga kalagayan ng buhay na hindi gaanong nalalaman, ay si Abraham ng Bulgaria. Ang mga pagsusuri tungkol sa mahimalang paglutas ng mga problema sa buhay pagkatapos manalangin sa kanyang icon ay hinihikayat ang maraming tao na maglakbay sa mga relic.
Sino ang taong ito?
Napakakaunting impormasyon ang napanatili tungkol sa pagkabata at pagdadalaga ng santo. Lahat ng nalalaman tungkol sa kanya ay nagmula sa Laurentian Chronicle, na ipinangalan sa isa sa mga monghe na nag-compile nito. Itinayo ito noong humigit-kumulang ika-14 na siglo at kasalukuyang naka-imbak sa isa sa mga aklatan sa St. Petersburg.
Abraham ng Bulgaria - isang manggagawa ng himala at isang santo ng Russian Orthodox Church, ayon sa salaysay na ito, ay hindi isang Slav. Inilalarawan ng tagapagtala ang taong ito bilang nagsasalita ng ibang wikang hindi Ruso. Malamang, ang santo ay isang Bulgarin. Ano ang isa pang pangalan para sa mga taong ito - ang Volga oKama Bulgarians. Ito ang mga etnikong ninuno ng mga Bashkir, Chuvash, Tatar at iba pang mga tao.
Ang lugar at petsa ng kamatayan ng santo ay tiyak na kilala. Namatay ang taong ito sa simula ng ika-13 siglo, noong unang bahagi ng Abril. Nangyari ito noong 1229 sa bayan ng Bolgar, iyon ay, sa teritoryo ng Volga Bulgaria.
Ano ang ginawa niya sa buhay?
St. Si Abraham ng Bulgaria, ayon sa salaysay, ay isang napakayamang tao, mayaman pa nga. Siya ay nakikibahagi sa kalakalan, iyon ay, siya ay isang mangangalakal. Sa paghusga sa pagbanggit sa mga talaan na halos ipinagpalit ni Abrahamy sa buong rehiyon ng Volga, malinaw na naging maayos ang mga bagay para sa kanya.
Nakipagkalakalan siya sa mga kinatawan ng klase ng mangangalakal ng Russia. Marahil, ito ay salamat sa gayong mga koneksyon sa negosyo at mga relasyon na ang hinaharap na santo ay hindi lamang natuto ng wikang Ruso, ngunit naging interesado din sa pananaw sa mundo ng mga Kristiyano.
Palagi na ba siyang Kristiyano?
Abraham ng Bulgaria ay hindi pinalaki sa tradisyong Kristiyano. Marahil, ang taong ito ay lumaki sa loob ng kulturang Islam. Malamang na sa ilalim ng impluwensya ng pakikipag-usap sa mga kinatawan ng uring mangangalakal ng Russia, hindi lamang natutunan ng hinaharap na santo ang tungkol sa mga pangunahing postulate ng Kristiyanismo, ngunit tinanggap din ito.
Siyempre, ang pagsasalita tungkol sa impluwensya ng mga mangangalakal ng Orthodox sa pananaw sa mundo ng hinaharap na santo, hindi dapat unawain ito bilang presyon. Ang mga mangangalakal ng lahat ng nasyonalidad, kabilang ang mga mangangalakal na Ruso, sa lahat ng oras ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpaparaya at mahinahong nagsasagawa ng negosyo sa mga hindi Kristiyano. Malamang, ang pananaw sa mundo ng mga Kristiyano ay mas malapit sa estado ng pag-iisip at tumutugma sa mga personal na katangian ng hinaharapsanto kaysa sa denominasyon kung saan siya lumaki.
Ano ang pinagkaiba ng lalaking ito?
Avraamy ng Bulgaria ay hindi katulad ng kanyang co-zemstvo. Ayon sa salaysay, siya ay puno ng habag at nakikilala sa pamamagitan ng kaamuan ng disposisyon. Ang awa ng magiging santo sa ibang tao ay hindi limitado sa mabubuting salita o panalangin para sa kanila. Gaya ng sasabihin ng ating mga kontemporaryo, si Abraham ay aktibong kasangkot sa gawaing kawanggawa. Sinuportahan ng taong ito ang mga hindi gaanong pinalad sa buhay kaysa sa kanya, hindi lamang sa mabubuting salita, kundi pati na rin sa mga gawa.
Sa pamamagitan nito, nagiging malinaw kung anong panloob na mga kadahilanan ang espirituwal na naakit ng magiging santo sa Kristiyanismo. Ang awa, pagmamalasakit sa kapwa, pagtulong sa mahihirap at kabaitan ng puso ay mahalagang bahagi ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano, gayunpaman, tulad ng maraming iba pang mga bagay.
Ano ang ginawa niya pagkatapos?
Tungkol sa kung paano namuhay si Abraham ng Bulgaria pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, hindi rin masyadong alam ang tiyak. Ang taong ito ay hindi umalis sa kanyang trabaho at patuloy na matagumpay na nakipagkalakalan sa buong rehiyon ng Volga. Gayunpaman, pagkatapos ng sakramento ng binyag, si Abraham ay hindi lamang nagnegosyo, iyon ay, nakipagkalakalan, ngunit nagsagawa din ng aktibong gawaing misyonero, nangaral, nakipag-usap tungkol kay Jesus at sa Kristiyanismo sa pangkalahatan.
Nang eksaktong ang magiging santo ay naantig ng biyaya ng Diyos at siya ay nabautismuhan, ito ay hindi tiyak. Gayunpaman, tinanggap ng taong ito ang kanyang pangalang Abraham pagkatapos lamang ng pag-ampon ng pananampalatayang Kristiyano. Sa kasamaang palad, ang pangalan na ibinigay sa hinaharap na santo sa kapanganakan ay hindi binanggit sa mga talaan.pinagmulan.
Paano namatay ang taong ito?
Sa patuloy na pakikibahagi sa mga komersyal na gawain pagkatapos ng pagpapatibay ng banal na bautismo, si Abraham ng Bulgaria, siyempre, ay paulit-ulit na nasa bahay, at hindi lamang nasa daan. Siyempre, tulad ng sinumang mayamang tao, siya ang nagmamay-ari ng lupa, ang may-ari ng ari-arian.
Marami pang nalalaman tungkol sa pagkamatay ng hinaharap na santo kaysa sa kanyang buhay. At ang punto ay hindi sa lahat na tinanggap ni Abraham ang kamatayan ng isang martir. Ang mga saksi sa kanyang kamatayan at lahat ng nauna rito ay mga mangangalakal, mga mangangalakal mula sa Murom. Ang mga tao ng Murom ang tumubos sa katawan ng magiging santo at inilibing siya ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano.
Namatay ang magiging santo sa Great Bulgars. Noong mga panahong iyon, ang lungsod na ito ang kabisera, at ang malalaking trade fair, "aha-bazaars", ay ginanap dito. Ang mga taong nakikibahagi sa pangangalakal ay nagtipun-tipon doon mula sa lahat ng dako, inihaharap ang kanilang mga kalakal at ginagawa ang kanilang sasabihin ngayon, na gumagawa ng mga deal.
Siyempre, ang hinaharap na santo, na aktibong ipinangaral ang mga ideya ng Kristiyanismo at nakikibahagi sa gawaing misyonero, ay hindi maaaring palampasin ang pagkakataong pag-usapan ang tungkol sa Panginoon, dahil ang bazaar ay nagtipon ng malaking bilang ng mga ibang tao. Bukod dito, hindi inisip ni Abraham na siya ay dapat matakot sa anumang bagay, dahil siya ay nasa kanyang sariling lupain.
Sa pagsasalita sa isang pulutong ng mga tao na may isang sermon, ang hinaharap na Saint Abraham ng Bulgaria ay nahaharap hindi lamang sa hindi pagkakaunawaan ng kanyang mga kababayan, kundi pati na rin sa pagtanggi, gayundin ng tahasang pagsalakay. Mula pa noong una, sinubukan ng mga tao na baguhin ang pananaw sa mundo ng kanilang mga kapitbahay, na hindi tumutugma sa kanilang sariling mga pananaw, damdamin o paniniwala. Ang magiging santo ay naging biktima ng ganitong uri ng pag-uugali.
Noong una, siyempre, nakumbinsi siya. Siyempre, ang layunin ng panghihikayat ay ang pagtalikod sa Panginoon, ang pagbabalik sa relihiyon kung saan si Abraham ay lumaki at lumaki. Ngunit, nahaharap sa katatagan ng pananampalataya, at ito ay lubos na posible na sa isang bago, mas pribadong sermon, ang mga tao ay nagsimulang magbanta sa kanya. Ang mga banta na ito, ayon sa mga patotoo ng mga mangangalakal ng Murom, ay hindi nauugnay sa kalusugan at buhay ng hinaharap na santo. Nangako silang aagawin ang kanyang ari-arian, kukunin ang kanyang lupain at bahay.
Walang epekto ang mga pagbabanta, bukod pa rito, ang hinaharap na martir na si Abraham ng Bulgaria, marahil sa init ng kanyang damdamin, ay walang ingat na nagpahayag na hindi niya pagsisisihan hindi lamang ang kanyang ari-arian, kundi ang kanyang sariling buhay sa paniniwala sa Panginoon. Malamang, ang nasabing pahayag ay naging isang uri ng katalista, isang impetus para sa pagsabog ng pagsalakay. Nagsimulang bugbugin ang santo. Binugbog nila siya kaya wala ni isang bahaging walang pinsala sa katawan niya, maging ang lahat ng buto ay bali.
Sa kabila ng malubhang pinsala, nanatili ang buhay sa katawan ng santo. Pagkatapos, ang mga nagpapahirap, na nagsimulang bugbugin ang kanilang kababayan, ay inihagis siya, duguan, sa selda ng bilangguan. Ngunit kahit na nasa bingit ng kamatayan, nagdurusa nang hindi matiis sa katawan, hindi tinalikuran ni Abraham ang Panginoon. Sa mga sandaling iyon na ang magiging santo ay may kamalayan, niluwalhati niya ang pangalan ni Kristo at hinimok ang mga bantay na tanggapin ang tunay na pananampalataya, na nangangaral sa kanila.
Siyempre, ang gayong katatagan ay hindi pumukaw ng pang-unawa sa mga nagpapahirap. Noong unang araw ng Abril, dinala si Abraham sa labas ng lungsod, sa isang lumang balon, at pinatay. Mahirap din ang execution. Ang martir ay unti-unting pinutol ang mga paa -nagsimula sa mga kamay, pagkatapos ay dumating ang pagliko ng mga bisig. Kaya, siya ay binawian ng kanyang mga braso, at pagkatapos ay ang kanyang mga binti. Ngunit kahit na nalunod sa sarili niyang dugo, pinuri ni Abraham ang pangalan ng Panginoon at nakiusap sa kanya na patawarin ang mga berdugo. Pagod na sa pananakot, pinutol ng mga nagpapahirap ang ulo ng magiging santo.
Inilibing ng mga mangangalakal ng Murom ang martir, na nakasaksi sa parehong hindi matagumpay na sermon sa palengke at ang masakit na pagpatay. Si Abraham ay inilibing sa isang espesyal na libingan para sa mga lokal na Kristiyano, at hindi nagtagal ay nagsimulang mangyari ang mga himala malapit sa kanyang libingan, ang mga alingawngaw tungkol sa mabilis na kumalat hindi lamang sa Bulgaria, kundi pati na rin sa mga pamunuan ng Russia.
Kailan nila ito sinimulang basahin?
Nang eksaktong nagsimula ang pagsamba sa santong ito, imposibleng sabihin. Marahil sa loob ng unang taon, sa sandaling mapansin ang mga himalang nagaganap malapit sa libingan.
Sa oras ng pagkamatay ng martir, ang mga Bulgar ay nakikipagdigma sa mga pamunuan ng Russia. Ang digmaang ito ay medyo matamlay at tumagal ng anim na taon. Halos walang labanan, may mga hiwalay na "demonstrative" na labanan at maraming lokal na maliliit na labanan na nagtatapos sa mga pagnanakaw.
Si George Vsevolodovich ay naghari sa Vladimir noong 1230. Sa kanya na dumating ang isang embahada mula sa rehiyon ng Volga na may kahilingan para sa kapayapaan. Sumang-ayon ang prinsipe, ngunit bilang kapalit ay hiniling na ang mga labi ng Kristiyanong martir ay ilipat mula sa mga lupain ng "masama". Inilipat sila sa Vladimir, sa isa sa mga monasteryo. Marahil, ang paglipat na ito ay maaaring ituring na simula ng pagsamba sa santo ng Simbahang Ortodokso, bagaman sa panahong iyon ang templo ni Abraham ng Bulgaria, o hindi bababa sahindi naitayo ang kapilya. Ngunit ang mga labi ay iginagalang bilang himala noong ikalabintatlong siglo.
Paano nakakatulong ang santo na ito?
Ang mga mananampalataya ay bumaling sa kanya na may iba't ibang kahilingan. Siyempre, may ilang mga tradisyon, mga siglong gulang na paniniwala na nauugnay sa mga panalanging pinakikinggan ni Abraham ng Bulgaria. Paano nakakatulong ang santo na ito? Siyempre, una sa lahat, sa pagsasagawa ng mga usapin sa kalakalan.
Itinuring ng mga mangangalakal ang martir na kanilang patron bago pa man ang pagsalakay ng mga sangkawan ng Mongol-Tatar, at kaugalian pa rin sa mga debotong negosyante na manalangin sa santo na ito bago magtapos ng anumang mga deal o pagbili ng mga kalakal. Ibig sabihin, tinatangkilik ni Abraham ang mga negosyante, mga taong may kinalaman sa pangangalakal - mga may-ari ng tindahan, nagbebenta, administrador.
Gayunpaman, ang mabuting kapangyarihan ng santo ay hindi nagtatapos doon. Mula pa noong unang panahon, kaugalian na ang manalangin para sa kanyang tulong, na nasa pagkabalisa. Tumutulong ang santo upang mapabuti ang mga materyal na gawain, magkaroon ng kaunlaran, sariling tirahan at matatag na kasaganaan.
Sa karagdagan, ang mga tao ay pumunta sa imahe ni Abraham na may mga panalangin para sa pagpapagaling ng mga maysakit na bata, na nagbibigay sa kanila ng tagumpay sa pag-aaral at sigla. Ang mga archive ng Orthodox Church ay nagpapanatili ng mga nakasulat na patotoo ng mga mahimalang pagpapagaling kapwa sa panahon ng pagsamba sa mga labi at sa panahon ng panalangin sa harap ng imahe ng banal na martir.
Kailan naaalala ng simbahan ang isang santo?
Ang Akathist kay Abraham ng Bulgaria ay inihahain sa araw ng kanyang kamatayan, iyon ay, ang unang bahagi ng Abril. Binanggit sa mga pagbasa ang kanyang maikling buhay, nagsasabi tungkol sa pagiging martir at isang tagumpay sa pangalan ng Panginoon.
Partikular na atensiyon ang ibinibigay sa santong ito sa mga simbahan ng Vladimir, Kazan at sa bayan ng Bolgar, na hindi na naging isang nayon lamang noong 90s ng huling siglo. Ito ay matatagpuan sa site ng sinaunang kabisera ng Volga, kung saan tinanggap ng santo ang kanyang pagkamartir. Pinaniniwalaan din na ang sinaunang lungsod ng Bulgars ay hindi lamang ang lugar ng kamatayan ni Abraham, kundi pati na rin ang kanyang tinubuang lupa.
Bilang karagdagan sa katotohanan na sa unang araw ng Abril, binabasa ang akathist kay Abraham ng Bulgaria, sa mga simbahan ng Kazan, Vladimir at Bolgar ang santo ay pinarangalan para sa susunod na linggo.
Mayroon bang espesyal na icon?
Isang mahimalang larawan, kung saan yumukod ang mga mananampalataya mula sa buong Russia, ay isang icon na naglalaman ng interspersed relics ng isang santo.
May mahirap na kapalaran ang larawang ito. Sa araw na sa nayon sa site ng mga sinaunang Bulgars ang simbahan ng St. Abraham ng Bulgaria ay nagbukas ng mga pintuan nito para sa mga parokyano, ang icon na may mga labi ay ipinakita sa kanya ni Feognost, Obispo ng Vladimir. Nangyari ang kaganapang ito noong 1878.
Kasunod nito, noong 1892, ang mga tagapaglingkod ng templo mula sa mga Bulgar ay bumaling sa mas mataas na klero na may kahilingan na ilipat ang isang lumang kahoy na dambana mula sa Vladimir upang maipakita nang sapat ang mahimalang imahe sa mga mananampalataya. Ang kahilingan ay ipinagkaloob, at simula Mayo ng parehong taon, ang icon ay palaging magagamit para sa pagsamba sa cancer.
Gayunpaman, noong nilikha ang imahe, kung paano napunta ang mga labi dito ay hindi alam. Ang tanging alam tungkol sa icon na ito ay ito ay hindi pangkaraniwang luma, ngunit ang mga kulay ay kumikinang na parang bago.
Sa kasamaang palad, sa post-revolutionarytaon ang mahimalang icon ay nawala. Hindi pa rin alam ang kanyang kapalaran.
Paano manalangin para sa kaunlaran?
Ang pagdarasal sa patron ng mga taong sangkot sa pangangalakal ay dapat gawin nang taos-puso at may malinis na pag-iisip. Hindi niya tinatangkilik ang pagkauhaw sa tubo. Sa kanyang buhay, siya mismo ang gumugol ng kita sa mabubuting gawa, sumuporta sa mga mahihirap at tumulong sa lahat ng nangangailangan nito upang makabangon.
Ayon, dapat siyang manalangin nang may mabuting hangarin, at hindi sa pagnanais na mag-cash in lang, yumaman:
“Banal na martir na si Abraham! Bumaling ako sa iyo para sa tulong at sa pag-asa ng iyong pagtangkilik sa aking mga gawain at makamundong alalahanin. Huwag kang umalis, santo, ang aking panalangin, dinggin at bigyan ng kaunlaran ang aking bahay, kaunlaran at tagumpay sa iyong mga pagsisikap. Hindi para sa pag-uukit ng pera at walang maramot sa aking puso, sa bukas na pag-iisip at magagandang layunin, humihingi ako ng iyong tulong. Pagpalain at iligtas, protektahan at tulungan, San Abraham. Amen.”
Paano humingi ng kalusugan?
Ang pagdarasal para sa kagalingan ay kailangan, na naniniwala sa sarili mong mga salita. Hindi ang mga banal na relikya ang gumagawa ng mga himala, at hindi ang mga binigkas na salita, kundi ang pananampalataya ng isang tao sa kapangyarihan ng Panginoon.
“Abraham, banal na martir ng Panginoon! Nakikiusap ako na iligtas mo ako mula sa mga kalungkutan at sakit, aking anak (pangalan). Nagdarasal ako na bigyan ng kalusugan at kagalakan, kung saan napupuno ang mga bata. Huwag kang umalis, santo, sa oras ng sakuna, mabagsik na pagsubok. Tumulong upang malampasan ang hindi mabata na pasanin, upang malampasan ang masamang karamdaman. Idalangin mo kami sa harap ng Panginoon, idalangin mo kami sa kalusugan. Amen.”
