The Ex altation of the Holy Cross ay isang icon na may ilang larawan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang bawat pintor ng icon ay inilarawan ang paghahanap ng Krus ni Hesus sa iba't ibang paraan, sinusubukang ipahiwatig ang mga pangunahing detalye. Para sa mga Kristiyano noong panahong iyon, ito ay isang malaking kaganapan, kaya maraming mga templo, mga simbahan ang itinayo sa kanyang karangalan, mga panalangin, isang awit, isang troparion, mga sagradong teksto ay binubuo, ang petsa ng holiday na may parehong pangalan ay itinakda.
Pagdakila ng Banal na Krus: kasaysayan
Ang mga makasaysayang katotohanan ay nagsasabi na ang pagbabalik ng Puno ng Buhay ay dahil kay Emperor Constantine the Great at sa kanyang ina na si Elena. Si Constantine ay isang Romano sa pamamagitan ng kapanganakan, sa pamamagitan ng pananampalataya, tulad ng kanyang ama, isang pagano, at ang kanyang ina ay isang Kristiyano. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, si Empress Elena ay aktibong nakikibahagi sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo. Ang anak ay hindi agad nakarating sa pananampalatayang ito. Ito ay pinadali ng isang palatandaan bago ang isang mahalagang labanan. Mahabang pagdududa, pagpapahirap, pagbabagong loob,ang mga panalangin sa Diyos ay nag-ambag sa tanda - ang hitsura ng krus sa kalangitan ng gabi. Nakita ito ng emperador kasama ang kanyang hukbo. Sa gabi, napanaginipan din niya si Hesus, na nagpaalam sa kanya ng paparating na tagumpay laban sa kaaway, kung ang Kanyang simbolo ay inilalarawan sa mga damit, sandata, at mga bandila ng mga kawal.
Konstantin, nang matupad ang kalooban ng Diyos, ay nanalo sa labanan. Sa gitna ng natalong lungsod, may itinayo na estatwa na may hawak na krus. Ngunit ang insidenteng ito ay hindi humantong sa paglitaw ng isang bagong relihiyosong holiday - "Pagdakila ng Krus ng Panginoon." Ang kahalagahan nito ay napagtanto ng mga tao nang maglaon. Samantala, hiniling ng anak na si Konstantin sa kanyang ina na hanapin ang Puno ng Buhay.
Search for the Empress
Nagpunta siya sa lugar ng kapanganakan ni Kristo (Jerusalem), nalaman mula sa isang matandang Judio ang eksaktong lokasyon ng libingan. Ang krus ay nasa ilalim ng isang paganong templo (itinayo ng mga pagano ang kanilang mga templo, mga altar ng sakripisyo sa mga dambanang Kristiyano, sinusubukang alalahanin ng sangkatauhan, ngunit sa gayon ay gumagawa ng mga marka para sa mga Kristiyano).
Nang hinukay nila ang lupa, nakakita sila ng tatlong krus. Ayon sa alamat, kinilala ni Empress Elena at Patriarch Macarius ang Krus ni Hesus sa pamamagitan ng mahimalang kapangyarihan nito. Ang bawat natagpuang tableta ay inilapat sa may sakit na babae, at pagkatapos ay sa namatay. Ang resulta ay instant: ang babae ay gumaling, at ang patay na lalaki ay muling nabuhay. Ang lahat ng naroroon ay lalong naniwala sa Diyos at nais na igalang ang krus. Ngunit dahil maraming tao, ang obispo mula sa isang mataas na lugar ay nagsimulang magtayo ng Puno ng Buhay sa lahat ng mga natipon na may mga salitang "Panginoon, maawa ka." Dahil dito ang pangalan - ang Pagtataas ng Krus ng Panginoon. Ang panalangin aypinagsama-sama mamaya. Dito, yumuyuko ang mga Kristiyano sa Krus at niluluwalhati ang pangalan ng Panginoon.
Si Emperor Constantine at ang kanyang ina na si Elena ay maraming ginawa para sa Kristiyanismo. Sa ilalim ng kanilang pamumuno, tumigil ang pag-uusig sa mga Kristiyano, itinayo ang mga templo, monasteryo, katedral, at mga simbahan. Pagkatapos lamang ng natagpuang Krus ni Hesus, walumpung templo ang naitatag sa lupain ng Palestinian, kung saan tumuntong ang paa ng anak ng Panginoon. Dinala ni Empress Elena sa kanyang anak ang isang bahagi ng Krus na Nagbibigay-Buhay na may mga pako. Iniutos ni Constantine ang pagtatayo ng isang templo bilang parangal sa kaganapang ito, na itinayo at inilaan makalipas ang sampung taon. Ang araw ng pagkatuklas nito (Setyembre 14, 335) ay naging petsa ng pagdiriwang ng Kataas-taasan.
Hindi nabuhay si Inay upang makita ang kaganapang ito, at si Constantine mismo ay naging Kristiyano ilang sandali bago siya mamatay, na isinasaalang-alang na imposibleng tumanggap ng sakramento nang mas maaga. Para sa kanilang mga merito, iniugnay ng simbahan ang anak at ina sa mga santo, iginawad ang katayuan ng Kapantay-sa-mga-Apostol. Ang kanilang mga mukha ay ipinapakita ng icon na "Ex altation of the Holy Cross".
Ang kahulugan ng holiday holiday na ito
May isa pang alamat tungkol sa Puno ng Buhay. Sa panahon ng pag-atake ng mga Persian sa ilalim ng pamumuno ni Khosroes II, ang Krus ng Panginoon ay ninakaw kasama si Patriarch Zachary. Makalipas ang labing-apat na taon, natalo ni Emperador Heraclius ang mga Persiano, pinalaya ang patriyarka, at ibinalik ang kanilang dambana sa mga Kristiyano. Nang buhatin niya ang krus patungo sa templo ng Pagtataas ng Krus ng Panginoon, hindi siya makahakbang kahit isang hakbang sa Bundok Golgota. Ipinaliwanag ni Patriarch Zachary ang dahilan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, kaya hinubad ng emperador ang kanyang maharlikang damit at dinala ang Puno na Nagbibigay-Buhay sa loob ng gusali. Alin sa dalawang alamat ang batayan ng pagdiriwang ng Kataas-taasan? walang taoay hindi pa natutukoy, at ang mga istoryador ay hindi makapagbigay ng eksaktong paliwanag. Samakatuwid, pinararangalan ng mga Kristiyanong Ortodokso ang mga merito nina Helen at Constantine, at pinag-uusapan ng mga Katoliko si Emperor Heraclius.
Church holiday Ex altation ay ipinagdiriwang ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso sa iba't ibang araw mula noong taong 326, nang matagpuan ang krus ng Kalbaryo. Para sa mga Katoliko, ito ay ikalabing-apat ng Setyembre, at para sa Ortodokso, ito ay ikadalawampu't pito ng Setyembre (ibig sabihin, ang pagkalkula ayon sa kalendaryong Gregorian).
Ang pagdiriwang ay may isang tiyak na pagkakasunud-sunod, ang pangunahing papel ay ginampanan ng icon na "Pagdakila ng Banal na Krus". Ang kahulugan ng holiday ay sumasalamin sa iba pang pangalan nito - ang Pagtataas ng Banal na Krus na Nagbibigay ng Buhay ng Panginoon, iyon ay, ang kaluwalhatian ng pangalan ng Panginoon sa pamamagitan ng kadakilaan ng krus. Ang selebrasyon ay isa sa labindalawang mahahalagang pista opisyal na darating pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (kaya naman ang ikalabindalawa ang pangalan nito). Tulad ng Easter, mayroon itong pre-holiday (araw) at post-holiday (week) period.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pista opisyal ng Katoliko at Orthodox
Kanina, ang mga Kristiyanong Ortodokso sa bisperas ng Kadakilaan mula dapit-hapon hanggang madaling-araw ay nagsagawa ng magdamag na pagbabantay na may maliliit na vesper. Sa isang tiyak na panahon, ang Punungkahoy na Nagbibigay-Buhay ay inilipat sa trono mula sa altar. Ngayon ang ritwal na ito ay bihira, dahil ang Krus ay inilagay sa trono nang maaga. Sa altar sa Matins binabasa ang Ebanghelyo, pagkatapos ay ginaganap ang pag-awit. Nagaganap ang kadakilaan nang hindi hinahalikan ang ebanghelyo at pagpapahid pagkatapos basahin ito.
Sa sandaling nakabihis na ang pari, ang Dakiladoxology. Ang rektor ay nagsasagawa ng ilang mga aksyon kasama ang Krus, binabasa ang troparion sa Pagtaas ng Krus ng Panginoon. Susunod, ang troparion ay inaawit ng tatlong beses na may mga pagpapatirapa, pagkatapos ang lahat ay lumipat sa stichera na may pagpapahid ng langis. Ang serbisyo ay nagtatapos sa isang litanya, na nagbibigay ng puwang para sa liturhiya.
Ipinagdiriwang ng mga Katoliko ang holiday sa gabi o sa umaga (depende ang lahat kung ang Setyembre 14 ay pumapatak sa isang karaniwang araw o Linggo). Ang serbisyo sa gabi ay nagsisimula sa Latin rite, at ang mga matin ay binubuo ng tatlong nocturnes na nakatuon sa kasaysayan ng pagbabalik ng Krus ng Panginoon, ang pangangaral ng Papa. Ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto ng holiday ng Katoliko ay nabaybay sa missal (liturgical book). Kaya't walang mga pagbabago, at ang sermon sa Pagtataas ng Banal na Krus ay katulad ng mga teksto ng Semana Santa.
Mga Icon ng Kadakilaan
Dahil ang holiday ay ipinagdiriwang ng mga Katoliko at Orthodox sa iba't ibang paraan, ang mga icon ay may iba't ibang mga plot. Mula noong ikalabinlimang siglo, ang mga pintor ng icon ay naglalarawan ng maraming tao sa templo, ang sentro ay inookupahan ng mga deacon kasama ang patriarch, na nagtatayo ng Krus na pinalamutian ng mga halaman, at sa kabilang panig ay inilalarawan si Emperor Constantine kasama ang kanyang ina na si Helena.
Bago ang panahong ito, ang icon ay sumailalim sa iba't ibang pagbabago at nagkaroon ng ibang hitsura:
- Ang Simbahan ni St. Sophia sa Constantinople ay naglalarawan sa icon mula sa ikalabindalawang siglo ng mga larawan ng Kapantay-sa-mga-Apostol na sina Helena at Constantine, na kumapit sa Krus. Ang imaheng ito ay pininturahan, inukit mula sa kahoy, nakatiklop mula sa mosaic.
- Sa Romanian monasteryo ng Bistrita, ang Ex altation of the Cross of the Lord - isang icon - inilalarawan ang isang trinity: Constantine with Elenamanalangin malapit sa patriarch.
- Vatican miniature ng ikalabing-isang siglo ay naglalarawan kay Emperor Basil II kasama ang Krus kasama ang mga obispo. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Katoliko at Orthodox ay palaging naglalarawan ng mga deacon na nagbabantay sa Krus sa tabi ng obispo. Ito ay konektado sa alamat na ang isa sa mga karaniwang tao, na yumuyuko sa harap ng Puno ng Buhay, ay kumagat ng maliit na tilad. Samakatuwid, sinusunod ng mga diakono ang pag-uugali ng mga Kristiyano sa panahon ng Kadakilaan.
- Ang Moscow icon ng ikalabimpitong siglo ay nagsasabi tungkol sa pagdiriwang ng Kadakilaan. Si Patriarch Macarius ay nakatayo sa harap ng templo kasama ang mga deacon at ang Puno ng Buhay. Sa paghusga sa posisyon ng mga kamay, posible na ang obispo ay nagsasagawa ng troparion sa Pagtaas ng Krus ng Panginoon. Sa magkabilang panig ay nakatayo ang Equal-to-the-Apostles na sina Constantine at Helena. Nasa ibaba ang isang koro ng mga mang-aawit sa simbahan. Sa gilid ay mga apostol na may mga santo.
- Ang ikalabintatlong siglo ng San Silvestro Chapel ay nagsasabi tungkol sa mga paghuhukay ni Elena. Hinuhukay ng mga tao ang libingan ni Jesus, kung saan nakahiga ang tatlong krus. Sa harapan, ang larawan ng mahihina ay inilalarawan upang alalahanin ang mahimalang kapangyarihan ng Puno ng Buhay.
![], kadakilaan ng krus ng kasaysayan ng Panginoon](https://i.religionmystic.com/images/058/image-171270-7-j.webp "], kadakilaan ng krus ng kasaysayan ng Panginoon")
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Katoliko at Orthodox na mga icon ay ang paglalarawan ng makasaysayang katotohanan ng pagbabalik ng Krus. Inilalarawan ng Orthodox si Helen kasama si Constantine, at inilalarawan ng mga Katoliko si Emperor Heraclius. Kaya, tila ang icon ng Pagtaas ng Krus ng Panginoon ay naiiba para sa mga Kristiyano, ngunit ang kahulugan ay pareho para sa lahat - pananampalataya sa Diyos, pagtanggap sa katotohanan ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Anak ng Diyos, pagsamba sa Krus bilang kaligtasan ng buong sangkatauhan. Ang holiday holiday na ito ay nakatuon hindi sa pag-iyak sa mga pagdurusa ni Kristo, ngunit sa kagalakanpagkatapos ng mga pagsusulit na isinagawa. Ang krus ay nakikita bilang isang instrumento ng pagtubos, sa pamamagitan ng pagdakila nito, niluluwalhati ng mga Kristiyano ang pangalan ni Kristo.
Kasaysayan ng pagpapako sa krus
Sa paglipas ng panahon, ang Punungkahoy na Nagbibigay-Buhay ay pinaghiwa-hiwalay sa iba't ibang simbahan, ngayon ay matalinhagang niluluwalhati lamang ng mga Kristiyano ang pangalan ng Panginoon. Kasabay nito, walang binanggit sa Ebanghelyo kahit saan ang pinagmulan ng krus, sa kaibahan ng apokripal na mga alamat. Ayon sa alamat ng Bogomil, ang puno ng Mabuti at Masama mula sa Halamanan ng Eden ay bumuo ng tatlong mga putot, na nagpapahiwatig kay Adan, ang Panginoon at si Eva. Matapos ang pagpapaalis ng mga tao sa paraiso, tanging ang puno ng Diyos ang natitira, at ang iba pang dalawang bahagi ng puno ay nahulog sa lupa. Ito ay mula sa kanila na ang pagpapako sa krus para kay Kristo ay gagawin (ibig sabihin ay ang Pagtaas ng Krus ng Panginoon). Ang mga larawan ng Apocrypha ay makikita sa mga museo at salaysay (ang pinakasikat na mga gawa ni Piero della Francesca).
Ayon sa "ginintuang" alamat, pagkamatay ni Adan, isang tuyong sanga ng puno ng Mabuti at Kasamaan ang umusbong, na dinala ng kanyang anak mula kay Arkanghel Michael upang pahabain ang mga araw ng kanyang ama. Ang punungkahoy na ito ay lumago hanggang sa paglitaw ni Haring Solomon, na pinutol ito upang magtayo ng templo. Gayunpaman, ang isang tulay ay itinayo mula sa troso, kung saan ang Reyna ng Sheba ay tumangging pumunta, na inihayag sa lahat ang kahulugan ng punong ito. Inilibing ni Solomon ang beam na ito, ngunit pagkaraan ng ilang panahon ay natagpuan ito. Ang puno ay hinugasan ng tubig, na may mga katangian ng pagpapagaling, samakatuwid ang Siloam font ay itinatag dito. Matapos mahuli si Hesus, ang sinag na ito ay lumutang sa ibabaw, at ginamit ito ng mga Hudyo para sa batayan ng pagpapako sa krus. Ang mga cross plank ay kinuha mula sa iba pang uri ng puno.
Mga Simbahan ng Kadakilaan
Ang unang simbahan na itinayo bilang parangal sa Puno ng Buhay ayitinayo sa lupain ng Palestinian noong ikaapat na siglo, sa ilalim ni Empress Helen. Pagkatapos, sa paglipas ng panahon, lumitaw ang Antioch, Constantinople, Alexandria, at mga simbahang Romano. Kaagad may mga manunulat ng canon at stichera. Ang pinakasikat ay ang mga tagalikha ng Cosmas, Theophanes, na gustong ikonekta ang mga plot ng Bago at Lumang Tipan. Kaya, ang mga prototype ng Patriarch na si Jacob, si Moses, ang Ina ng Diyos ay binanggit at nauugnay kay Hesus, ang Puno ng Buhay. Sa paglipas ng panahon, ang mga panalangin, isang troparion, isang kontakion, mga canon at isang akathist sa Kataas-taasan ng Krus ng Panginoon ay binubuo.
Sa ngayon, isang libong simbahan, templo, monasteryo, katedral bilang parangal sa Puno ng Buhay ang nilikha sa buong Russia (Moscow, Nizhny Novgorod, Yekaterinburg, Teritoryo ng Perm, Sverdlovsk Region, Kaliningrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaevo, St. Petersburg, Komi Republic, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkutsk, Karelia, Kalmykia, Ufa, Kaluga).
Sa ibang mga bansa, nagtayo rin ang mga Kristiyano ng mga relihiyosong lugar bilang parangal sa Kataas-taasan. Sa Ukraine, ang mga simbahang ito ay matatagpuan sa Dnepropetrovsk, Donetsk, Lugansk, Kharkov rehiyon, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. Sa Moldova, malapit sa Tiraspol, mayroong Kitskansky Novo-Nyametsky Monastery na may maraming mga gusali. Mayroon ding isang library ng museo na may mga bihirang aklat at dambana na naglalarawan sa Ex altation of the Holy Cross (icon, panalangin, awit at iba pang mga kagamitang Kristiyano ng isang relihiyosong holiday ay inilarawan sa mga publikasyon ng simbahan).
Tulad ng nakikita mo, sa buong mundo ay makakahanap ka ng mga monasteryo, simbahan,mga katedral, mga templong itinayo bilang parangal sa Puno ng Buhay. Sa marami sa kanila, ang mga Kristiyanong dambana ay napanatili at ang mga relihiyosong serbisyo ay ginaganap. Ang iba ay ginagamit bilang mga kultural na lugar ng turista. Tingnan natin ang mga simbahan sa Moscow.
Inactive Moscow churches of the Ex altation
- Pagdakila ng Simbahan sa Krus. Ito ay itinayo muli noong taong 1681 ng Russian Tsar Fyodor Alekseevich. Hindi nagaganap ang mga banal na serbisyo, dahil ang simbahan, kasama ng iba pang mga relihiyosong gusali, ay bumubuo sa Kremlin Grand Palace, at itinuturing din na bahagi ng Residence ng Russian President.
- Ex altation Church of St. Nicholas Monastery of the One Faith. Ang pagtatayo ng bagay ay natapos noong taong 1806, at ito ay inilaan ng Metropolitan Filaret pagkatapos lamang ng apatnapu't walong taon. Ito ay nawasak ng mga Bolshevik, noong dekada nineties ay inilipat sa pag-aari ng Simbahan, sa gastos kung saan naibalik ang makasaysayang bagay. Hindi ngayon ipinangangaral ng templo ang Pagtataas ng Krus ng Panginoon, dahil ito ay itinuturing na isang bagay ng pamana ng kultura ng Russia.
- Serpukhov Ex altation Church. Ito ay itinayo noong taong 1755 na may mga donasyong kawanggawa mula sa pamilyang mangangalakal ng Kishkin. Ang simbahan ay umiral hanggang sa panahon ng Sobyet, pagkatapos, tulad ng maraming relihiyosong mga site, ito ay sarado at pagkatapos ay nawasak. Ngayon, ang lugar nito ay ginagamit ng isang kumpanya ng tela bilang isang bodega.
Mga kasalukuyang simbahan ng Kadakilaan sa Moscow
- Simbahan ng Lumang MananampalatayaMga kadakilaan. Matatagpuan sa distrito ng Preobrazhensky ng Moscow. Ang templo ay itinayo noong taong 1811 sa teritoryo ng kababaihan ng komunidad ng Preobrazhenskaya. Ang Old Believer Church of the Ex altation of the Holy Cross ay patuloy na gumagana, kahit na ang mga mahahalagang bagay ay inilipat sa Ex altation of the Cross Church noong panahon ng Sobyet.
- Altufevskaya Ex altation Church. Ang isang templo ay nilikha sa ilalim ng pamumuno ni I. I. Velyaminov noong taong 1763 sa teritoryo ng Altufiev estate, hindi malayo sa lawa. Ang simbahan ay bahagi ng Trinity Deanery District ng Moscow Diocese, at gumagana pa rin.
- Ex altation Church sa Chisty Vrazhka. Kasama sa Central Deanery District ng Diocese of Moscow. Nakuha nito ang pangalan mula sa bangin kung saan kinuha ang pataba mula sa mga royal stables noong ikalabinsiyam na siglo. Ang templo ay itinayo noong taong 1708. Ang panahon ng Sobyet ay nag-iwan ng marka sa relihiyosong aktibidad, ngunit mula noong 1992 ang mga serbisyo ay ipinagpatuloy. Kaya't ang mga Kristiyano ngayon ay maaari ding makinig sa akathist sa Pagtataas ng Banal na Krus.
- Cherkizovsky Ex altation Church. Tinatawag din itong Simbahan ni Elijah na Propeta. Ngayon ito ay bahagi ng Resurrection Deanery District ng Moscow Diocese. Ang templo ay itinatag ni Ilya Ozakov noong ika-labing-apat na siglo. Dalawang beses na muling itinayo ang simbahan, ngunit hindi dahil sa anti-relihiyosong pananaw ng Sobyet, ngunit dahil sa hindi sapat na espasyo para sa mga parokyano. Ito ay isa sa ilang mga simbahan na nakaligtas sa panahon ng Sobyet, dahil ang mga parokyano kasama ang mga klero ay nagpadala ng isang milyong rubles kay I. V. Stalin para sa mga pangangailangan ng mga sundalo ng Great Patriotic War.
- Jerusalem Women's Ex altationmonasteryo. Itinayo noong 1865 sa distrito ng Domodedovo ng rehiyon ng Moscow. Noong nakaraan, mayroong isang limos, na kalaunan ay naging isang pamayanan, sa teritoryo kung saan itinayo ang tatlong simbahan: Our Lady of the Assumption, ang Ina ng Diyos ng Jerusalem, at ang ikatlong simbahan - "Pagtataas ng Krus ng Panginoon. " (isang icon na naglalarawan ng isang krus at ang imahe ng Birheng Maria ay nasa bawat simbahan). Noong panahon ng Sobyet, isinara ang monasteryo, ngunit noong mga taon na ng perestroika (1992) inilipat ito sa Moscow Patriarchate upang ipagpatuloy ang mga aktibidad sa relihiyon.
- Brusensky Assumption Convent. Ito ay matatagpuan sa teritoryo ng Kolomna, rehiyon ng Moscow. Ito ay orihinal na itinatag noong taong 1552 bilang isang templo ng lalaki, ngunit ito ay umiral sa ganitong anyo hanggang sa Panahon ng mga Problema. Ang kumbento, sa kabila ng maraming relihiyosong gusali, ay isinara ng mga awtoridad ng Sobyet at pagkatapos ay bahagyang nawasak. Mula noong 1997, nagsimulang maibalik ang mga gusali, at noong 2006 ay naibalik ang buong monasteryo.
- Kolomenskaya Church "Pagdakila ng Banal na Krus". Ang panalangin ay ginanap sa holiday holiday ng parehong pangalan mula noong 1764. Ngunit makalipas ang pitumpu't tatlong taon, muling itinayo ang simbahan sa gastos ng magkapatid na N. K. Kolesnikova at M. K. Sharapova. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, isang pabrika ng karton ang matatagpuan dito. Ngayon ang simbahan ay gumaganap bilang isang object ng kultural na pamana ng Russia.
- Ex altation Church sa Darna. Nabibilang sa distrito ng Istra deanery ng diyosesis ng Moscow. Ang templo ay orihinalmula 1686. Pagkatapos ng sunog noong ikalabing walong siglo, ito ay itinayong muli ni Lazar Gnilovsky noong 1895, ayon sa disenyo ng arkitekto ng Russia na si Sergei Sherwood. Gayunpaman, sa loob ng isa pang limang taon, nagpatuloy ang gawaing pagtatayo sa teritoryo ng simbahan, na kinabibilangan ng isang paaralan, isang bakod, mga bahay ng mga pari, at ang sarili nitong pagawaan ng laryo. Sa panahon ng Digmaang Patriotiko, ang templo ay ganap na nawasak, mula noong 1991 ito ay ibinigay sa pag-aari ng simbahan. Ang pagpapanumbalik at pagpapanumbalik ay nagpapatuloy sa loob ng maraming dekada.
Mga Sinira na mga Simbahan ng Kadakilaan ng Moscow
- Moscow Ex altation of the Cross Monastery sa Arbat. Ang unang pagtatayo ng isang relihiyosong bagay ay bumagsak noong 1540 na may kaugnayan sa petsa ng paghahatid ng mga dambana, kabilang ang "Pagtataas ng Krus ng Panginoon" (icon). Pagkalipas ng pitong taon, ang monasteryo ay nasunog sa lupa. Sa loob ng maraming taon ang simbahan ay paulit-ulit na itinayo ng iba't ibang pinuno pagkatapos ng pagkatalo ng militar, ngunit sa wakas ay nawasak ng mga Bolshevik.
- Armenian Holy Cross Church. Itinayo noong 1782 sa Moscow sa gastos ni Ivan Lazarev, na dinisenyo ng arkitekto na si Yuri Felten. Sinira ng mga awtoridad ng Sobyet ang pasilidad na ito at pagkatapos ay nagtayo ng paaralan.
- Tula Ex altation Church. Sa una, isang kahoy na simbahan ang bumangon noong 1611. Pagkalipas ng walumpu't limang taon, sinunog ng apoy ang lahat ng mga gusali hanggang sa lupa. Ang isang batong templo ay itinayo sa lugar na ito, na muling nilagyan ng lahat ng mga dambana (mayroong Tolga icon ng Ina ng Diyos, ang limitasyon ng Tikhon ng Voronezh, pati na rin ang icon na "Ex altation of the Cross of the Lord"). Ang mga larawan ng templo ay makikita lamang samakasaysayang salaysay. Sinira ng mga Bolshevik ang lahat ng relihiyosong gusali at nilikha ang Holy Cross Square sa teritoryo nito.
Ang Pagtataas ng Banal na Krus ay isang mahalagang holiday para sa mga Kristiyano. Magkaiba ang pagdiriwang ng mga Katoliko at Ortodokso, ngunit pareho ang kahulugan ng mga ito. Mahalagang panatilihin ang pananampalataya at pagmamahal sa Diyos, para luwalhatiin ang kanyang pangalan sa pagdurusa na kanyang tiniis.
