Ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang mga pangunahing kaganapan na nauugnay sa makalupang buhay ni Jesu-Kristo at ng Ina ng Diyos nang malawakan at sadyang taimtim. Mayroong labindalawang tulad ng mga pangunahing pista opisyal, bilang isang resulta kung saan sila ay tinatawag na ikalabindalawa. Isang pangyayari lamang sa buhay ng Tagapagligtas sa lupa ang hindi nahuhulog sa seryeng ito ng mga pagdiriwang. Ito ang Pagtutuli ng Panginoon. Anong uri ng holiday ito, sa pangkalahatan, ay mauunawaan mula sa pangalan nito.
Ano ang ipinagdiriwang ng Simbahan
Sa ikawalong araw pagkatapos ng Pasko, na naganap sa kuweba ng Bethlehem, dinala ng Birheng Maria at ng kanyang nobyo (haka-hakang asawa) na si Joseph ang Banal na Sanggol sa Templo sa Jerusalem. Bilang masunurin sa batas na mga Hudyo, kailangan nilang magsagawa ng isang obligadong seremonya. Sa pagtutuli ng balat ng masama, ang Anak ng Birheng Maria ay pinangalanang Hesus. Ang pagsasagawa ng ritwal na ito ay naging posible para sa Tagapagligtas na ituring na isang ganap na inapo ni Abraham, at samakatuwid, upang magkaroon ng karapatang turuan ng moral ang mga kapwa tribo at maging tunay na Mesiyas para sa kanila. Alinsunod sa liturgical na tradisyon ng Orthodox Church, ang kapistahan na ito ay tinatawag na Pagtutuli ayon sa laman ng Panginoong Hesukristo. Ang mga liturgical text sa araw na ito ay niluluwalhati din ang pagbibigay ng pangalan sa mahimalang pangalan.
Pagtutuli ng Panginoon. Kasaysayan ng holiday
Ang pagtatatag ng Simbahan ng pagdiriwang ng Pagtutuli ay dahil sa pangangailangang kontrahin ang walang habas na paganong tradisyon ng pagdiriwang ng pagsisimula ng Bagong Taon sa teritoryo ng Imperyo ng Roma. Sa simula ng ika-4 na siglo, ang taunang liturgical cycle ay halos nabuo. Makatuwirang ihambing ang pagsasaya ng makalaman na kasiyahan sa pista sa simbahan at ang pag-aayuno bago ito. Ang Pagtutuli ng Panginoon ang pinakaangkop. Na ito ay isang lubhang kinakailangang panukala ay pinatunayan ng mga talaan ng mga ama ng simbahan ng mga taong iyon. Kaya, si St. Ambrose ng Milan, sa mismong araw ng bagong tatag na kapistahan, ay nagreklamo, na tinutugunan ang kawan ng mga salita ni Apostol Pablo: “… natatakot ako para sa inyo,” bulalas ng obispo, “kung pinaghirapan ko man ikaw ay walang kabuluhan. Mayroon bang anumang kahulugan sa mga naninirahan sa Mediolan (modernong Milan) na ipangaral ang Kristiyanismo - iyon ang iniisip ng santo. Sa madaling salita, ang kawalang-pigil ng mga mananampalataya sa mga araw ng kapistahan ng Enero ay umabot sa sukdulan na ang mismong kahulugan ng pananampalataya sa Diyos ay pinag-uusapan. Sa panahon sa pagitan ng Pasko at Epipanya, ang pag-aayuno ay karagdagang inaprubahan, na nagtatapos sa Pagtutuli ng Panginoon. Anong uri ng holiday ang Pagtutuli na ito, ang tanong ay hindi lumitaw sa mga ordinaryong miyembro ng mga komunidad, bagaman ang pangunahing kahulugan ay ang background ng relihiyon ng mga Hudyo. Sa isang panahon kung kailan ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado, ang mga pagbabago sa liturgical charter ay maaaring ipanganak hindi lamang sa loob ng kapaligiran ng simbahan, kundi pati na rin sa pamamagitan ng kusang desisyon ng mga hierarch sa mungkahi ng pinaka-agos na mga tao. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Pagtutuli ng Panginoon. Ang kasaysayan ng holiday ay nagpapatotoo na ang masigasigAng mga aktibidad sa propaganda ng mga Ama ng Simbahan ay humantong sa kumpletong pagpuksa sa Enero orgy. Pagkaraan ng hindi bababa sa dalawang siglo, ang mga pananalita na nag-aakusa sa paksang ito ay hindi na makikita sa mga sinaunang talaan.
Theological interpretation
Kinailangang gampanan ni Kristo ang lahat ng mga ritwal sa Lumang Tipan at kumpirmahin ang pagiging lehitimo ng batas ni Moises sa pamamagitan ng kanilang pagpapatupad. Ang una sa hanay ng ritwal na kaayusan ay ang Pagtutuli ng Panginoon. Ang Kristiyanismo, sa kabila ng maliwanag na pinagmulan ng Lumang Tipan, ay nagbibigay sa kaganapang ito ng isang mabigat na simbolikong kahulugan. Ang holiday ay sumisimbolo sa pangangailangan para sa espirituwal na pagtutuli ng puso. Sa madaling salita, kung walang pangunahing pagbabago sa moral na estado, imposibleng makapasok ang isang tao sa lipunan ng mga pinili ng Diyos. Ang espirituwal na pagtutuli ay nangangahulugan ng tagumpay laban sa masasamang hilig, tunay na pagsisisi at pagbabagong loob ng makasalanan sa Diyos.
Sinaunang kaugalian ng Silangan
Ang Orthodox na tradisyon ay malapit na sumasalamin sa maraming sinaunang pag-uugali ng mga Hudyo. Kasabay nito, pinagtatalunan ng mga teologo na ang kasaysayan ng sangkatauhan sa Lumang Tipan ay isang panahon ng paghahanda sa moral para sa pagdating ng Tagapagligtas - isang pahiwatig, isang anino, isang prototype ng modernong simbahang Kristiyano. Ang pagdiriwang ng Pagbaba ng Banal na Espiritu ay naganap sa araw ng Hebrew holiday ng Pentecost. Ang Pagtatanghal ng Panginoon, ang pagsasagawa ng isang sakripisyo sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang lalaking sanggol, ang pagpapakilala ng Kabanal-banalang Theotokos sa templo ay direktang nauugnay sa batas ng Sinai.
Ang Pagtutuli ng Panginoon ay mayroon ding malapit na kaugnayan sa Lumang Tipan. Tradisyon ng pagtutuliay itinatag ng sinaunang patriyarkang si Abraham sa pamamagitan ng paghahayag mula sa itaas. Inutusan ng Panginoon ang matanda na tuliin ang balat ng masama bilang tanda ng alyansa sa pagitan Niya at ng mga tao. Ito ay isang uri ng pagsisimula ng mga miyembro ng napiling lipunan. Iniutos ni Abraham na isagawa ang ritwal sa kanyang anak, lahat ng kanyang kapwa tribo, at bumili pa nga ng mga alipin. Mula noon, ipinag-uutos ng mga Hudyo na tuliin ang lahat ng sanggol na lalaki sa ikawalong araw pagkatapos ng kapanganakan.
Mga Apostol sa pagtutuli
Pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu, nagsimulang lumaganap ang pananampalataya kay Kristo sa buong sibilisadong mundo. Sa una, ang sermon ay tumunog sa gitna ng mga komunidad ng mga Judio sa Mediterranean. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang sumali ang mga pagano. Sa kategoryang ito ng mga bagong convert, nagsimulang lumitaw ang hindi pagkakaunawaan sa ilang komunidad. Ang katotohanan ay sa loob ng ilang dekada, ang mga Hudyo, na pumapasok sa pamayanang Kristiyano, ay tinuli na. Ang katuparan ng seremonya ng Lumang Tipan ay hiniling din sa mga pagano. Iyon ay, una ay kinakailangan upang isagawa ang ritwal ng mga Hudyo, at pagkatapos ay mabinyagan. Inihambing ni Apostol Pablo, sa kanyang liham sa komunidad sa lungsod ng Colosse, ang bautismo sa sinaunang pagtutuli. Ang kaugalian na humahantong sa kuwento mula kay Abraham ay isang tanda ng pagkakaisa ng mga tao sa Diyos, at ngayon ang espirituwal na pagtutuli sa Bagong Tipan ay isinasagawa, hindi ginawa ng mga kamay. Ang kakanyahan nito ay hindi nakasalalay sa materyal na mga simbolo, ngunit sa pagtalikod sa isang makasalanang buhay.
Kinakailangang pagdiriwang
Ang Araw ng Pagtutuli ng Panginoon ay pinagsama ang dalawa pang makabuluhang kaganapan. Sa Imperyo ng Russiagamit ang kalendaryong Julian, ang pagdiriwang ng Bagong Taon na may kaugnayan sa modernong kronolohiya ay bumagsak noong ika-14 ng Enero. Sa sekularisadong panahon ng Sobyet, pagkatapos ng paglipat sa istilong Gregorian, ang araw na ito ay nagsimulang tawaging tunay na terminong "Lumang Bagong Taon". Ang Russian Orthodox Church, na sumusunod sa orthodox na kalendaryo, sa unang araw ng sekular na bagong taon noong 1701, ay nagtatag ng isang espesyal na holiday noong ika-14 ng Enero. Ang Pagtutuli ng Panginoon, bilang karagdagan, ay ipinagdiriwang kasama ang memorya ng dakilang guro ng Simbahan, si St. Basil, na naglingkod noong ika-4 na siglo bilang isang arsobispo sa Gitnang Silangan na lungsod ng Kessaria. Sa mga liturgical text, lahat ng tatlong kaganapan ay organikong magkakaugnay.
liturgical features
Lahat ng mga pagdiriwang bilang parangal sa Tagapagligtas at Ina ng Diyos ay may tinatawag na mga araw ng pangunguna at pagkatapos ng kapistahan. Ibig sabihin, bago pa man ang pangunahing kaganapan at pagkatapos nito sa loob ng ilang araw, niluluwalhati ng mga liturgical hymn ang dakilang tagumpay. Maaaring iguhit ang isang pagkakatulad sa pagsikat at paglubog ng araw. Sa umaga ang luminary ay hindi pa bumangon, at ang mundo sa paligid ay naiilaw na. Ganoon din sa gabi: ang araw ay nawala, ngunit ito ay maliwanag pa rin. Ang pagtutuli ng Panginoon ay niluluwalhati lamang sa isang araw ng liturhikal. Sa mismong kapistahan, isang bihirang serbisyo ang ginagawa - ang liturhiya ng Basil the Great. Ang ritwal na ito ay inihahain sa Great Lent, sa Bisperas ng Pasko at Epiphany Eve, at sa Pagtutuli ng Panginoon. Na ito ang unang araw ng bagong taon ay pinatunayan ng isang espesyal na serbisyo ng panalangin pagkatapos ng liturhiya, kung saan ang pagpapala ng Diyos ay hinihiling para sa "susunod na tag-araw" para sa mga mamamayan, mga pinuno at buong estado.
Pagtutuli ng Panginoon. Icon
May ilang mga larawang larawan ng kaganapang ito. Ang kapistahan ng Pagtutuli ay hindi sikat sa mga pintor ng icon. Karaniwan sa mga simbahan, ang isang icon ng St. Basil the Great ay inilalagay sa lectern, na ang memorya ay ipinagdiriwang sa parehong araw. Totoo, sa mga fresco ng interior painting ng mga sinaunang templo, makikita mo ang Pagtutuli ng Panginoon. Ang icon, bilang panuntunan, ay naglalarawan sa Birheng Maria kasama ang Banal na Sanggol sa kanyang mga bisig, si Joseph na katipan at isang matandang lalaki na may ritwal na kutsilyo, na naghahanda upang isagawa ang ritwal.
Aral na moral
Ang Liturgical hymns ay naglalaman ng hindi lamang pumupuri na nilalaman, ngunit mayroon ding makabuluhang didactic na kahulugan. Anumang pangyayari sa buhay ni Hesukristo, ang Ina ng Diyos o ang mga santo ay maaaring maging isang okasyon para sa pagkuha ng moral na aral. Ang Pagtutuli ng Panginoon ay hindi rin tumatabi. Na ito ay isang napakahalagang precedent ay makikita sa pamamagitan ng pagsusuri sa sumusunod na sipi mula sa liturgical texts: “Ang Mabuting Diyos ay hindi ikinahiyang magpatuli ng laman, ngunit sa Kanyang sarili ay nagpakita ng larawan at marka ng kaligtasan: ang Lumikha ng tinutupad ng batas ang batas.”
Ang leitmotif ng mga aral na tumutunog mula sa simbahan ambos sa araw ng Pagtutuli ng Panginoon ay isang moral na halimbawa ng pagsunod sa mga batas para sa sariling kabutihan. Ang Diyos-Taong si Jesu-Kristo ay hindi na kailangang magsagawa ng anumang relihiyosong ritwal sa kanya. Ngunit ang Tagapagtatag ba ng isang bagong espirituwal na lipunan ay may karapatan na humiling sa kanyang mga tagasunod ng patuloy na pagpapasakop, kung siya mismo ay hindi tumupad sa mga batas na itinatag ng Banalmga paghahayag?
tradisyon sa Lumang Tipan at ang misteryo ng pangalan
Gayundin, ang simbahan sa araw na ito ay nakakakuha ng atensyon ng mga mananampalataya sa kanilang mga pangalan. Ang pangalan ng isang Kristiyano ay ibinigay sa binyag hindi basta-basta, ngunit bilang parangal sa mga santo. Kasabay nito, binabasa ang isang espesyal na panalangin, na nag-uugnay sa bagong miyembro ng pamayanang Kristiyano sa kanyang makalangit na patron. Bilang karagdagan sa isang tiyak na semantic load (halimbawa, Alexander sa Greek ay nangangahulugang "matapang", Victor - "nagwagi", atbp.), Ang pangalan ay ang pinakamahalagang sangkap sa pagbuo ng panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang lihim na personalidad. Ito ay totoo lalo na sa modernong mundo, kapag ang matataas na magulang, para sa kapakanan ng modernong uso, ay tinatawag ang kanilang mga anak na halos mga pangalan ng aso.
Maraming tao noong unang panahon ang may kaugaliang magbigay ng dalawang pangalan. Ang una, totoo, ay kilala lamang ng carrier mismo at ng kanyang mga kamag-anak. Ang pangalawang pangalan ay inilaan para gamitin sa pang-araw-araw na buhay. Ginawa ito upang ang mga masamang hangarin sa pamamagitan ng mystical influence ay hindi makapinsala sa paksa. Kung ang ating mga ninuno ay nagbigay ng ganoong kahalagahan sa mga pangalan, kung gayon ang isang Kristiyanong pangalan ay hindi dapat isang walang laman na parirala, ngunit katibayan ng pagiging kabilang sa pinakamataas na moral na kategorya ng lipunan.
