Chelyabinsk, Odigitrievsky convent: paglalarawan, kasaysayan, address, kung paano makarating doon

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang kumbentong Odigitrievsky sa Chelyabinsk ay nagsimula sa kasaysayan nito mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang kanyang mga simbahan ay ang nakamamanghang palamuti ng lungsod, isang banal na lugar, na minamahal at iginagalang ng buong populasyon.

Ang kalye kung saan matatagpuan ang monasteryo noon ay tinawag na Nativity of Christ, pagkatapos ay pinalitan ito ng pangalan, at ngayon ay Zwilling Street sa pinakasentro ng lungsod.

Gayunpaman, ang address ng Odigitrievsky Convent: 454135 Russia, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.

Bakit nangyari ito? Tingnan natin ang nakaraan ng monasteryo para harapin ang isyung ito.

Nakakaawa, ngunit hindi mo makikita ang ningning ng mga simbahan ng monasteryo sa lugar na ito. Ngayon ay mayroong isang hotel na tinatawag na "South Ural", isang gusali ng pamahalaang pangrehiyon at isang gusaling tirahan.

Nawala rin ang spring spring, ang mga libingan ng mga unang madre at abbese nito, kasama ang pinakaunang Mother Superior Agnia, na namatay noong 1872.

Noong unang panahonAng kumbento ng Odigitrievsky sa Chelyabinsk ay kabilang sa simbahan - Odigitrievskaya at Voznesenskaya, na matatagpuan sa sentro ng lungsod. Bilang karagdagan sa kanila, mayroong dalawang higit pang mga simbahan Nikolskaya - ang monasteryo sakahan at Serafimovskaya sa distrito ng Art. Yurgamysh (rehiyon ng Kurgan).

Oras ng pundasyon

Ito ang pinakamatandang monasteryo sa diyosesis ng Orenburg. Ang nagtatag ng monasteryo ng Odigitrievsky ay si Polezhaeva Anna Maksimovna (inang Agnia sa monasticism) - isang babaeng magsasaka na ipinanganak noong 1815 sa nayon ng Varlamovo, distrito ng Trinity, lalawigan ng Orenburg. At sinimulan niya ang kanyang kawanggawa sa isang maliit na komunidad ng kababaihan.

Si Anna mula sa maagang pagkabata ay nagsumikap para sa isang liblib na monastic at banal na buhay. Noong siya ay 26 taong gulang, siya, kasama ang kaniyang tatlong kapatid na babae, ay lumipat sa disyerto na isla ng Lake Chebarkul. Doon sila naghukay ng mga dugout cell para sa kanilang sarili, kung saan sila nanirahan sa loob ng isang taon at kalahati. Pagkatapos ay naglakbay ang mga babae sa mga banal na lugar.

Pagkalipas ng ilang panahon, bumalik si Anna sa Urals at naging manggagawa sa kumbento ng Ufa. Napag-aralan ang lahat ng mga nuances ng buhay monasteryo sa monasteryo, nagpunta siya upang ayusin ang isang monasteryo sa Chelyabinsk. Hindi siya nagkaroon ng pangangailangan at di-sinasadyang mga pangyayari na umalis sa makamundong buhay at magpagupit ng kanyang buhok bilang isang madre. Siya ang tumatawag.

Sisters

Una, bumili si Polezhaeva ng isang maliit na bahay sa kabilang ilog malapit sa Trinity Church. Doon siya nanirahan at hindi nagtagal ay nagsimulang tanggapin ang lahat ng gustong ibahagi ang kanyang buhay monastikong kasama niya. Pagkaraan ng ilang panahon, ang kanyang mga kapatid na babae mula sa unang monasteryo ng Chebarkul ay lumipat sa kanya.

Sa loob ng limang taon, nakatanggap siyakalahating dosenang mga batang babae na may iba't ibang edad. Kabilang sa kanila ang dalawang limang taong gulang na batang babae. Ang mga hinaharap na madre na walang paraan at tulong nang may pagpapakumbaba ay nasanay sa mahirap na buhay sa monasteryo. Nagsuot sila ng mga monastikong damit at nagdasal at nagtrabaho nang walang pagod.

Noong 1848, binisita ni Obispo Joseph ng Ufimsky ang Chelyabinsk, na natagpuan ang mga ascetics at binasbasan silang magbukas ng monasteryo sa gitnang lugar ng lungsod sa Hristovozdvizhenskaya Street.

Ang kasaysayan ng kumbentong Odigitrievsky ay nagsisimula sa pagbilang nito mula sa sandaling, noong Oktubre 1849, si Anna Polezhaeva ay nagdala ng petisyon sa konseho ng lungsod para sa paglalaan ng lupa para sa pagtatayo ng isang komunidad ng kababaihan, kung saan sa oras na iyon mayroong 29 na kapatid na babae. Ang kanyang kahilingan ay pinagbigyan. Binigyan sila ng 5 ektarya ng lupa. Ang dokumento ay nilagdaan noong Disyembre 13, 1849.

Ascetic feat

Noong panahong iyon, kakaunti ang mga taong Ortodokso sa lungsod. Kadalasan sila ay mga dayuhan. Samakatuwid, ang mga kapatid na babae, na sumusunod sa halimbawa ng Kagalang-galang na Kiev-Pechersk Fathers na sina Anthony at Theodosius, ay naghukay ng mga cell sa ilalim ng lupa.

Sa paglipas ng panahon, napansin mismo ni Emperador Nicholas I ang asetiko na aktibidad at gawain ng mga kapatid na babae.

Ang gawain ni Mother Superior Anna at ng kanyang mga asetiko ay mahirap at hindi mapakali, ngunit siya ay nakoronahan ng tagumpay. Noong Pebrero 23, 1854, hinarap ng Banal na Sinodo ang isang ulat kay Emperador Nicholas 1, na inaprubahan ang pangalan ng kumbento - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.

Nang opisyal na binuksan ang komunidad, nagsimulang isagawa ang mga pang-araw-araw na serbisyo sa sementeryo ng simbahan ng Kazan Mother of God, na matatagpuan hindi kalayuan sa monasteryo. Nangyari ang lahat ng ito hanggang sa panahong ito ay itinayosariling templo. Pinag-aralan ng mga kapatid na babae ang charter ng simbahan, nagbabasa sa simbahan at kumanta mula sa matandang salmista na si N. E. Biryukov.

Pagtatatag ng isang komunidad

Sinuportahan ng mga madre ang kanilang sarili noong una. Nagdamit sila ng flax, naghabi ng mga canvases, nagburda ng mga kuwintas at gumawa ng mga bulaklak na papel para sa mga icon, at nagpunta rin sa mga bukid ng Cossack upang magtanggal ng damo, umani ng tinapay at maggiik ng butil.

Kaya unti-unting nabuhay ang pamayanan ng Hodegetrievskaya. At lahat ng ito ay hindi walang hirap ng mga madre at kanilang abbess.

Ang mga naninirahan ay madalas na may kakulangan sa pagkain at tubig, dahil malayo ang distansya sa ilog. Pagkatapos ay nagmadali si Anna Polezhaeva na maghukay ng isang balon sa mismong monasteryo. Pagkatapos ay inilagay niya sa ibabaw nito ang isang anim na panig na kahoy na kapilya, na pinangalanan sa Buhay-Buhay na Bukal ng Kabanal-banalang Theotokos. Sa mga banal na pista opisyal, ginanap ang paglalaan ng tubig sa lugar na ito.

Mga Benefactor

Ang walang pag-iimbot na gawain ng kababaihan ay hindi napapansin ng mga residente ng lungsod. Ang isa sa mga unang benefactor ay ang magkakapatid na Stakheev, na nagbigay ng 2,800 rubles sa komunidad. Mga pamangkin sila ni pari Alexy Agrov.

Ipinadala rin ng Panginoon ang benefactor na si P. I. Ilinykh sa mga kapatid na babae para sa kanilang pagpapakumbaba at pasensya. Siya ay isang may-ari ng hardware. Sinabi ng mga lokal na matatanda na ang kanyang huling kawanggawa ay ang pagtatayo ng Simeonovskaya Church sa Semyonovskaya Hill. Doon din siya inilibing.

Paglipas ng panahon, lumago ang komunidad, at walang karapatan ang mga kapatid na babae na kunin ang belo bilang isang madre. Nagkaroon ng pangangailangan na baguhin ito sa Odigitrievsky Convent sa Chelyabinsk. Sa pagkakataong ito, bumaling sila sa Orenburg Consistory na mayhumihiling ng katayuan ng isang monasteryo.

Si Anna Polezhaeva ay naging kanyang abbess at kumuha ng monastic vows na may pangalang Agnia.

Pagpapagawa ng monasteryo

Sa maikling panahon, itinayo ng magkakapatid ang unang simbahang bato. Sa una ito ay isang palapag lamang na may hangganan nina Anthony at Theodosius ng mga Kuweba. Kasunod, salamat sa tulong ng mga benefactors, ang itaas na pangunahing altar ay itinayo bilang parangal sa Hodegetrievskaya Ina ng Diyos. Noong Nobyembre 1, 1860, itinaas ang krus at mga kampana ng simbahan. Mula noon, pinahintulutan ang magkapatid na magkaroon ng pari at deacon sa templo.

Nang magtayo si Abbess Agnia ng dalawang palapag na gusaling bato na may refectory at mga cell para sa magkapatid. Inayos din ni Nanay Agnia ang isang maliit na pabrika ng kandila sa teritoryo ng monasteryo. Mabilis na natutunan ng mga kapatid na babae kung paano gumawa ng mga kandila at tinustusan nila ang buong county. Sa oras na ito, mayroon nang 80 kapatid na babae, at bawat isa ay may kanya-kanyang pagsunod.

Ang hirap ng mga madre

Bukod sa mga urban lands, ang Odigitrievsky convent sa Chelyabinsk ay mayroon ding mga allotment sa labas ng lungsod sa anyo ng monastic estate sa isang lugar na tinatawag na Bogomazovo Logo, na inayos din ni Mother Agnia.

Ang lugar na ito ay matatagpuan pa rin sa distrito ng Leninsky ng lungsod. Noong 1860, sa tulong ng benefactor na si P. I. Ilyin, ang abbess ay nagtayo ng isang kapilya doon, na noong 1864 ay ginawa niyang simbahan sa pangalan ni St. Nicholas.

Ang magkapatid na babae ay patuloy na nagtatrabaho, tulad ng mga bubuyog, at kahit na nag-organisa ng paghahalaman sa bukid. Sa kanilang nursery, nagtanim sila ng napakalaking prutas at gulay.mga pananim.

Ang susunod na abbess na si Rafaila ay lumikha ng mga workshop ng sining at pananahi sa monasteryo. Ang pagtuturo sa mga kapatid na babae kung paano magpinta ang una niyang trabaho. At hindi nagtagal ay nakamit ang layunin.

Unti-unti, bumuti ang kasanayan sa pagsulat ng mga icon. Nakabuo ako ng sarili kong istilo ng pagsulat. Ang mga banal na imahe na ipininta sa monasteryo ay lubhang hinihiling. Ang ilan sa mga ito ay napanatili hanggang ngayon sa Kurgan Museum of Arts, sa Chelyabinsk Museum of Local Lore at sa mga pribadong koleksyon. Ayon sa kawani ng museo, ang mga monastic na icon na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tamang pagguhit at pagpapahayag, monumentalidad ng mga imahe. Noong kasagsagan ng monasteryo, ang lahat ng diyosesis ng Ural ay binigyan ng mga icon na ito.

Pag-aayos ng monasteryo

Abbess Rafaila ay patuloy na pinahusay ang kanyang monasteryo. Noong 1886 inilatag ang pundasyon ng isang bagong Simbahan ng Pag-akyat sa Langit. Makalipas ang apat na taon, ito ay inilaan at binuksan para sa pagsamba.

Nang itayo rin siya ng bagong dalawang palapag na gusali sa labas ng bakod ng monasteryo, kung saan makikita ang parochial school. Pagkatapos ng ilan pang mga outbuildings-workshop: mananahi, gold embroidery, bookbinding at iba pa. Isang hiwalay na kahoy na gusali ang itinayo para sa prosphora shop. Ang mga madre ay naghurno ng prosphora hindi lamang para sa mga simbahan ng monasteryo, kundi para mag-order din para sa iba pang mga simbahan sa lungsod.

Ang karilagan ng monasteryo

Sa ilalim ni Abbess Raphael, ang kagalingan ng monasteryo ay tumataas bawat taon. Mahigit sa isang libong ektarya ng lupa ang binili, at noong 1899 isang tubo ng tubig ang na-install.

Sa pamamagitan ng pagsisikap ng abbess at mga kapatid na babae, ang monasteryo ay nilagyan ng isang batobakod at dalawang gawa sa labas ng gusali. Ang una ay inilaan para sa mga matatandang babae, ang pangalawa - para sa mga may sakit na kapatid na babae. Pagkatapos ay itinayo nilang muli ang bahay ng mga klero, kung saan nakatira ang mga klero at klero.

Lalo pang sinikap ni Nanay Rafaila na bigyang-pansin ang karilagan ng monasteryo, pinalamutian ito ng mga icon at dambana, nang sa gayon ay palaging madama ang madasalin na kalooban sa simbahan sa panahon ng mga banal na serbisyo.

Sa kanyang kahilingan, noong 1881, ang icon ng Iberian Mother of God ay dinala mula sa Athos, na taimtim na tinanggap sa monasteryo at sa lungsod. Lubos na iginagalang ng lahat ang dambanang ito.

Noong 1902, noong Hulyo 9, muli sa kahilingan ni Abbess Rafaila, sa pamamagitan ng cassock novice na si Badrina Raisa, ipinakita ng Kanyang Eminence Metropolitan Theognost ng Kyiv at Galicia ang monasteryo ng mga banal na labi ng schmch. Kuksha of the Caves at St. Simon.

Icon

Nag-order ang mga residente ng Chelyabinsk Agrovs at Kolbins ng apat na malalaking icon mula sa pagawaan ng pagpipinta upang palamutihan ang Ascension Church.

Noong 1903, sa tulong ng mga benefactors, isang kopya ng mahimalang imahe ng icon ng Assumption of the Mother of God, na nasa Great Church, ay dinala mula sa Kiev-Pechersk Lavra hanggang Chelyabinsk Monasteryo.

Tulad ng sa Lavra, ang icon ay inilagay sa ginintuan na bilog na may ningning at mga imahe sa itaas - Diyos Ama, Espiritu Santo at dalawang anghel na sumusuporta sa icon. Tulad ng sa Lavra, ang icon ay inilagay sa ibabaw ng mga maharlikang pintuan at ibinaba sa mga silk cord para halikan ng mga sumasamba. Mula noong 1902, ang serbisyo sa Dormition of the Mother of God ay isinagawa ayon sa charter ng Lavra.

Liquidation

Susunod na abbessNapakahirap ng panahon ni Anastasia. Siya ay nagkaroon ng mahirap na kapalaran ng pagiging huling abbess ng monasteryo, na walang awang winasak ng gobyerno ng Sobyet, tulad ng lahat ng Orthodoxy sa bansa. Nang mapalaya ang Chelyabinsk mula sa mga tropang Kolchak noong 1919, agad na sinimulan ng mga madre ang pag-aalinlangan sa pangangalaga ng monasteryo.

Sa Departamento ng Hustisya, sinubukan nilang kumuha ng petisyon para muling irehistro ang monasteryo bilang isang demokratikong artel habang pinapanatili ang mga karapatan sa pagmamay-ari ng mga simbahan ng monasteryo.

Gayunpaman, hindi kailangan ng bagong gobyerno ng monasteryo kasama ang mga simbahan at gusali nito. Di-nagtagal, nagsimula silang ibigay sa paggamit ng mga bahay-ampunan, mga ospital para sa mga alkoholiko at may sakit sa pag-iisip, mga club sa libangan para sa mga manggagawa, mga sinehan, atbp. Sa isang kautusan noong 1920, 50% ng mga lugar ng monasteryo ay ibinigay sa mga silungan.

Noong Marso 1921, inilathala ng Sovietskaya Pravda ang isang utos sa pagsasara ng monasteryo at ang pagpapaalis sa mga madre mula dito. Ngunit hindi nila gustong gawin ito. Pagkatapos ay inaresto sila para sa kontra-rebolusyonaryong agitasyon laban sa gobyerno.

Nakumpiska sa monasteryo ang lahat ng mahahalagang bagay ng simbahan, mga dekorasyon ng mga icon na gawa sa gilding at pilak. Nasamsam din ang mga muwebles, kagamitan at pagkain. Ang monastikong buhay sa monasteryo ay nagwakas sa pinakamalungkot na paraan.

Ang lahat ng kakila-kilabot na ito ay nangyari sa harap ni Abbess Anastasia at ng kanilang pari. Sa parehong buwan, ang mga madre, na binubuo ng 240 katao, kasama ang abbess, ay ipinadala sa bilangguan at mga kampong konsentrasyon ng militar sa loob ng anim na buwan. Ang mga makamundong tao ay ikinulong din ng humigit-kumulang 100 katao.

Banal na Pamamagitan

Ngunit sa kabila ng lahat ng mga kaganapang ito, umiral ang monasteryo sa ideya ng isang relihiyosong komunidad. Pagkatapospagkalabas nila, nanirahan ang mga madre sa mga apartment. Pagkatuto mula sa bagong batas ng Enero 1, 1922, na nagsasaad na ang estado ay hiwalay sa simbahan, nakapagparehistro sila bilang isang relihiyosong grupo. Ang lahat ng ito ay ginawa upang makuha ang paggamit ng Ascension Church. Ngunit sa parehong panahon, isang grupo ng mga renovationist na tinatawag na "The Living Church" ay nilikha. At sila ang binigyan ng paggamit ng Ascension Church.

Sa sandaling ito, dapat mo talagang tandaan ang pangalan ni St. Luke ng Crimea. Siya ang naglunsad ng walang kompromisong pakikibaka laban sa mga Renovationist. Noong Hunyo 6, habang nasa ilalim ng pag-aresto, sumulat siya ng isang testamento na humihimok sa mga layko na manatiling tapat kay Patriarch Tikhon ng Moscow at labanan nang buong lakas ang mga renovationist na kilusan ng simbahan, na kung saan ay ang Buhay na Simbahan. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan ng pisikal na paghaharap, ngunit nakadirekta sa mga espirituwal na aspeto. Hiniling ni San Lucas na pumunta sa gayong mga simbahan kung saan naglilingkod ang mga karapat-dapat na pari na hindi nagpasakop sa baboy-ramo. Gayunpaman, hiniling niya na huwag maghimagsik laban sa mga awtoridad, dahil inilagay siya ng Diyos sa kanila dahil sa mga kasalanan ng tao at inutusan silang mapagpakumbaba siyang sumunod sa kanya.

Pagsasara

Ang Renovationist ay tumanggap hindi lamang ng ninanais na Ascension Church, ngunit kasama nito ang iba pang mga simbahan - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky at iba't ibang mga monastic na gusali. Kasabay nito, napakabihirang idinaos sa kanila ang mga banal na serbisyo.

Ang pamahalaang Sobyet noong una ay sumuporta sa iba't ibang sekta at di-tradisyonal na pormasyon sa kanilang bansa. Ngunit pagkatapos ay isinailalim din sila sa panunupil.

Noong Oktubre 1926, ang Ascension Church ay isinara para saang maliit na sukat ng komunidad at ang mga bihirang organisadong serbisyo. Ang mga krus at simboryo ay tinanggal mula rito. Sa lalong madaling panahon ang simbahan ng Odigitrievsky ay sarado din. Sa taong 30, ang lahat ng mga gusali ng monasteryo ay giniba. Walang nagpaalala sa aking dating buhay.

Simula ng panahon ng muling pagkabuhay ng Odigitrievsky Monastery

Tanging ang simbahan ni St. Nicholas sa estate ng monasteryo ang nakaligtas. Ngunit ang isang base ng gulay ay inayos din sa teritoryo nito, at mula dito ang templo ay simpleng napinsala. Noong 1936, matatagpuan dito ang direktorat ng Sadovoye farm.

Noong Setyembre 1997, muling lumipat ang mga tanggapan ng ekonomiyang ito sa diyosesis ng Chelyabinsk. Ito ang nag-iisang gusali ng Odigitrievsky monastery na walang anumang amenities, mga electrical wiring, na may mga sirang bintana at bulok na sahig.

Kasabay nito, nagsimula ang pagtatayo ng isang bagong templo bilang parangal sa icon ng Birheng "Joy of All Who Sorrow". Si Pari Vladimir Maksakov ang naging unang rektor nito. Noong Nobyembre 6, 1999, ang templo ay inilaan. Sa una ay nag-iisang trono, pagkatapos ay lumitaw ang dalawa pang limitasyon.

Noong 2002, isang bell tower ang idinagdag sa templo at ibinalik ang lumang bakod nito. Isang Sunday school ang itinayo noong 2011.

Sa paglalarawan ng monasteryo ng Odigitrievsky sa ating panahon, dapat tandaan na ang tanging nabubuhay na templo nito ay isang bagay ng pamana ng kultura. Mayroon itong tatlong limitasyon: ang gitnang isa - bilang parangal sa icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Joy of All Who Sorrow", ang kaliwa - bilang parangal kay St. Nicholas, ang kanan - sa pangalan ni Propeta Moses the Tagakita ng Diyos.

Sa templo sa harap ng pangunahing icon tuwing Linggo, ang mga panalangin ay ginaganap sa pagbabasa ng isang akathist. Ngayon samaraming mga sinaunang icon, minsang naibigay ng mga parokyano. Gayunpaman, maraming mga dambana ang nawala nang walang bakas, kabilang ang icon ng Iberian Mother of God, ang mga labi ni St. Simon at ang martir na si Kuksha. Ngunit ang imahe ng propetang si Moises ay bumalik sa templo. Ang icon na ito ay nasa St. Nicholas Church. Iniligtas siya ng mga mananampalataya at ligtas siyang itinago noong panahon ng theomachism. Nang muling buhayin ang monasteryo, ibinalik nila ito. Ngayon ang icon ay nakatabi sa silid ng altar.

Marami at magagandang taon

Ang petsa ng Disyembre 27, 2012 ay minarkahan ng isang napakahalagang kaganapan. Noon nagsimula ang muling pagkabuhay ng kumbentong Odigitrievsky. Kasabay nito, isinagawa ang unang tonsure. Noong 2015, binuksan ng Metropolitan ng Chelyabinsk ang isang monasteryo at hinirang si abbess Evsevia (Lobanova), na hilingin sa kanya ang isang mahaba at pinagpalang tag-araw.

Nagsimulang pumunta rito ang mga kapatid na babae mula sa iba't ibang lungsod ng Russia. Mula sa mga unang araw ng pagbuo ng monasteryo, sinimulan ng mga naninirahan dito na ibalik ang mga materyales sa archival at mapanatili ang pamana ng monasteryo ng Odigitrievsky. Ang listahan ng mga madre ng pre-rebolusyonaryong panahon ng buhay ng monasteryo ay bahagyang naibalik. Sinimulan ng mga taong-bayan na dalhin sa templo ang mga pre-revolutionary liturgical na aklat, mga icon at mga bagay na dating pag-aari ng mga madre. Muling binuksan ang workshop sa pagpipinta ng icon, kung saan muling binuhay ang canonical icon-painting ng paaralan ni Andrei Rublev noong ika-15 siglo.

Memory

Ang mga naninirahan sa Odigirievsky Monastery ay sumasamba sa memorya ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia na may espesyal na pangamba. At hindi nagkataon na lumitaw sa monasteryo ang mga banal na labi ni San Lucas. Ayon kaymakasaysayang katotohanan, nakatanggap siya ng 11 taon sa bilangguan at pagkatapon dahil sa pagtatanggol sa pananampalatayang Ortodokso.

Noong Pebrero 10, 2019, si Abbess Evsevia mismo ang nagdala ng mga relic mula sa Simferopol. Sa araw na iyon, isang moleben ang inihain na may kasamang kanon sa santo, pagkatapos nito ay nagawang igalang ng lahat ng mga parokyano ang dakilang dambana.

Para sa mga nais magdasal sa monasteryo na ito, ang iskedyul ng mga serbisyo sa monasteryo ay iniulat: sa 8:30 am - simula ng liturhiya sa umaga; 16:45 - gabi.

Sa Linggo, ang maagang Liturhiya ay magsisimula sa 6:30, huli - 8:15, memorial service sa 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - gabi.

Maraming mga peregrino ang interesado sa tanong kung paano makarating sa kumbento ng Odigitrievsky. Madaling makarating dito sa pamamagitan ng mga minibus No. 77, 91 hanggang sa hintuan. "TK Lightning".

Upang gawin ito, dapat kang gumamit ng mapa ng lungsod ng Chelyabinsk. Siya ay ipinapakita sa itaas.