Maraming mga tagumpay ng modernong kaisipang siyentipiko ay batay sa mga pagtuklas na ginawa sa sinaunang Greece. Halimbawa, ang pagtuturo ni Aristotle na "On the Soul" ay ginagamit ng mga nagsisikap na ipaliwanag kung ano ang nangyayari sa ating sansinukob, upang bungkalin ang network ng kalikasan. Mukhang sa loob ng dalawang libong taon posible na makabuo ng bago, ngunit ang mga pagtuklas sa sukat na maihahambing sa ibinigay ng sinaunang pilosopong Griyego sa mundo ay hindi nangyari. Nabasa mo na ba ang kahit isang treatise ni Aristotle? Hindi? Pagkatapos ay harapin natin ang kanyang walang kamatayang kaisipan.
Pangangatuwiran o batayan?
Ang pinakakawili-wiling bagay sa pag-aaral ng mga makasaysayang pigura ay ang tanong kung paano lumitaw ang gayong mga kaisipan sa ulo ng isang sinaunang tao. Siyempre, hindi natin malalaman ang tiyak. Gayunpaman, ang treatise ni Aristotle na "Metaphysics" ay nagbibigay ng ilang ideya sa kurso ng kanyang pangangatwiran. Sinubukan ng sinaunang pilosopo na matukoy kung paano naiiba ang mga organismo sa mga bato, lupa, tubig at iba pang mga bagay na may kaugnayan sa walang buhay na kalikasan. Ang ilan ay humihinga, ipinanganak at namamatay, ang iba ay hindi nagbabago sa panahon. Upang mailarawan ang kanyang mga konklusyon, ang pilosopo ay kailangang lumikha ng kanyang sariling konseptuwal na kagamitan. Sa problemang ito, ang mga siyentipikomadalas magkabanggaan. Kulang sila ng mga salita, mga kahulugan upang bumuo at bumuo ng isang teorya. Kinailangang ipakilala ni Aristotle ang mga bagong konsepto, na inilarawan sa kanyang walang kamatayang gawaing Metaphysics. Sa teksto, tinalakay niya kung ano ang puso at kaluluwa, sinusubukang ipaliwanag kung paano naiiba ang mga halaman mula sa mga hayop. Nang maglaon, ang treatise na ito ay naging batayan para sa paglikha ng dalawang uso sa pilosopiya ng materyalismo at idealismo. Ang doktrina ni Aristotle ng kaluluwa ay may mga katangian ng pareho. Isinasaalang-alang ng siyentipiko ang mundo mula sa punto ng view ng ugnayan sa pagitan ng bagay at anyo, sinusubukang alamin kung alin sa mga ito ang pangunahin at pinamamahalaan ang mga proseso sa isang kaso o iba pa.
Tungkol sa mga kaluluwa
Ang isang buhay na organismo ay dapat mayroong isang bagay na responsable para sa organisasyon nito, na nagsasagawa ng pamumuno. Tinukoy ni Aristotle ang kaluluwa bilang isang organ. Hindi ito maaaring umiral nang walang katawan, o sa halip, wala itong nararamdaman. Mayroong hindi kilalang sangkap na ito hindi lamang sa mga tao at hayop, kundi pati na rin sa mga halaman. Lahat ng ipinanganak at namatay, na kilala sa sinaunang mundo, ayon sa mga iniisip nito, ay pinagkalooban ng isang kaluluwa. Ito ang mahalagang prinsipyo ng katawan, na hindi mabubuhay kung wala ito. Bilang karagdagan, ang mga kaluluwa ay gumagabay sa mga organismo, nagtatayo at nagtuturo sa kanila. Inayos nila ang makabuluhang aktibidad ng lahat ng nabubuhay na bagay. Narito ang ibig naming sabihin ay hindi isang proseso ng pag-iisip, ngunit isang natural. Ang halaman, ayon sa sinaunang nag-iisip ng Griyego, ay umuunlad din, namumunga ng mga dahon at namumunga ayon sa plano ng kaluluwa. Ito ang katotohanang ito ang nagpapakilala sa buhay na kalikasan mula sa mga patay. Ang una ay may isang bagay na nagpapahintulot sa iyo na magsagawa ng mga makabuluhang aksyon, ibig sabihin, upang pahabain ang genus. Ang pisikal na katawan at kaluluwa ay konektadohindi mapaghihiwalay. Sila ay, sa katunayan, isa. Mula sa ideyang ito, hinuhusgahan ng pilosopo ang pangangailangan para sa dalawahang paraan ng pananaliksik. Ang kaluluwa ay isang konsepto na dapat pag-aralan ng mga natural na siyentipiko at dialectician. Imposibleng ilarawan nang buo ang mga katangian at mekanismo nito, na umaasa lamang sa isang paraan ng pananaliksik.
Tatlong uri ng kaluluwa
Aristotle, sa pagbuo ng kanyang teorya, ay sumusubok na ihiwalay ang mga halaman mula sa mga nilalang na nag-iisip. Kaya, ipinakilala niya ang konsepto ng "mga uri ng kaluluwa." May tatlo sa kabuuan. Sa kanyang opinyon, ang mga katawan ay pinamumunuan ng:
- gulay (nutritional);
- hayop;
- makatwiran.
Ang unang kaluluwa ay may pananagutan para sa proseso ng panunaw, ito rin ang namamahala sa paggana ng pagpaparami. Maaari itong maobserbahan sa mga halaman. Ngunit si Aristotle ay humarap sa paksang ito nang kaunti, na higit na nakatuon sa mas mataas na mga kaluluwa. Ang pangalawa ay responsable para sa paggalaw at mga sensasyon ng mga organismo. Ito ay pag-aari ng mga hayop. Ang ikatlong kaluluwa ay imortal, tao. Naiiba ito sa iba dahil ito ay isang organ ng pag-iisip, isang butil ng banal na pag-iisip.
Puso at kaluluwa
Hindi itinuring ng pilosopo ang utak bilang sentral na organ ng katawan, gaya ng ngayon. Itinalaga niya ang papel na ito sa puso. Bilang karagdagan, ayon sa kanyang teorya, ang kaluluwa ay tumira sa dugo. Ang katawan ay tumutugon sa panlabas na stimuli. Nakikita niya ang mundo sa pamamagitan ng pandinig, pang-amoy, pagtingin, at iba pa. Ang lahat ng naayos ng mga pandama na organo ay sumasailalim sa pagsusuri. Ang organ na gumagawa nito ay ang kaluluwa. Ang mga hayop, halimbawa, ay nakakakita ng nakapalibot na espasyo at makabuluhang tumutugon sa mga stimuli. Sila, tulad ng isinulat ng siyentipiko, ay nailalarawan sa pamamagitan ng gayong mga kakayahan,bilang pandamdam, imahinasyon, memorya, paggalaw, senswal na pagsisikap. Ang huli ay tumutukoy sa paglitaw ng mga gawa at aksyon upang ipatupad ang mga ito. Ang pilosopo ay nagbibigay ng konsepto ng "kaluluwa" tulad ng sumusunod: "Ang anyo ng isang buhay na organikong katawan." Iyon ay, ang mga organismo ay may isang bagay na nagpapakilala sa kanila mula sa mga bato o buhangin. Ang kanilang kakanyahan ang bumubuhay sa kanila.
Mga Hayop
Ang turo ni Aristotle tungkol sa kaluluwa ay naglalaman ng paglalarawan ng lahat ng mga organismo na kilala noong panahong iyon, ang kanilang pag-uuri. Naniniwala ang pilosopo na ang mga hayop ay binubuo ng homemeria, iyon ay, maliliit na particle. Ang bawat tao'y may pinagmumulan ng init - pneuma. Ito ay isang uri ng katawan na umiiral sa eter at dumadaan sa genus sa pamamagitan ng paternal seed. Tinatawag ng siyentipiko ang puso ang carrier ng pneuma. Ang mga sustansya ay pumapasok dito sa pamamagitan ng mga ugat at ipinamamahagi sa buong katawan sa pamamagitan ng dugo. Hindi tinanggap ni Aristotle ang ideya ni Plato na ang kaluluwa ay nahahati sa maraming bahagi. Ang mata ay hindi maaaring magkaroon ng isang hiwalay na organ ng buhay. Sa kanyang opinyon, maaari lamang magsalita ng dalawang hypostases ng kaluluwa - mortal at banal. Ang una ay namatay kasama ng katawan, ang pangalawa ay tila walang hanggan sa kanya.
Lalaki
Ang Isip ay nakikilala ang mga tao sa ibang bahagi ng buhay na mundo. Ang doktrina ng kaluluwa ni Aristotle ay naglalaman ng isang detalyadong pagsusuri ng mga pag-andar ng isip ng tao. Kaya, ibinubukod niya ang mga lohikal na proseso na naiiba sa intuwisyon. Tinatawag niya ang karunungan na pinakamataas na anyo ng pag-iisip. Ang isang tao sa proseso ng aktibidad ay may kakayahang mga damdamin na nakakaapekto sa kanyang pisyolohiya. Detalyadong sinusuri ng pilosopo kung ano ang kalooban, na kakaiba lamang sa mga tao. Tinatawag niya itong isang makabuluhang proseso ng lipunan, ang pagpapakita nito ay konektadona may konsepto ng tungkulin at pananagutan. Ang birtud, ayon kay Aristotle, ay ang gitna sa pagitan ng mga hilig na kumokontrol sa isang tao. Dapat itong pagsikapan. Itinatampok niya ang mga sumusunod na birtud:
- lakas ng loob;
- pagkabukas-palad;
- prudence;
- modesty;
- pagkakatotohanan at iba pa.
Moral at pagpapalaki
Nakakatuwa na ang "Metaphysics" ni Aristotle ay isang pagtuturo tungkol sa kaluluwa, na may praktikal na katangian. Sinubukan ng pilosopo na sabihin sa kanyang mga kontemporaryo kung paano manatiling tao at palakihin ang mga bata sa parehong espiritu. Kaya, isinulat niya na ang mga birtud ay hindi ibinibigay mula sa kapanganakan. Sa kabaligtaran, dumating tayo sa mundo na may mga hilig. Dapat silang matutong magpigil upang mahanap ang gitna. Ang bawat tao ay dapat magsikap na magpakita ng kabutihan sa kanyang sarili. Ang bata ay dapat bumuo ng hindi lamang isang reaksyon sa stimuli, kundi pati na rin ang tamang saloobin sa mga aksyon. Ito ay kung paano nabuo ang isang moral na personalidad. Bilang karagdagan, ang mga sinulat ni Aristotle ay nagpapahayag, at ngayon ay may kaugnayan, ang ideya na ang diskarte sa edukasyon ay dapat na indibidwal, at hindi average. Kung ano ang mabuti para sa isa ay hindi maintindihan o masama para sa iba.
Konklusyon
Ang Aristotle ay nararapat na ituring na tagapagtatag ng lahat ng agham. Nagbigay siya ng konsepto kung paano lapitan ang pagbabalangkas at pagsasaalang-alang ng mga problema, kung paano magsagawa ng talakayan. Mula sa iba pang mga sinaunang may-akda, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkatuyo (pang-agham) na pagtatanghal. Sinubukan ng sinaunang palaisip na bumalangkas ng mga pundasyon ng mga ideya tungkol sa kalikasan. Ang teorya ay naging napakalawak na hanggang ngayonngayon ay nagbibigay ng pagkain para sa pag-iisip sa mga kasalukuyang kinatawan ng agham na bumuo ng kanyang mga ideya. Marami sa ngayon ang interesadong-interesado sa kung paano nagawang tumagos ni Aristotle nang napakalalim sa kakanyahan ng mga bagay.
