Bawat tao, nang walang pag-aalinlangan, kahit minsan sa kanyang buhay, ay tiyak na nag-iisip kung ano ang naghihintay sa kanya pagkatapos ng kamatayan. Maraming mga turo at relihiyon ang sumusubok na ipaliwanag ito, na naglalaman ng paglalarawan ng iba pang mga mundo.
Ang imortalidad ng kaluluwa ay isang magandang panaginip ng lahat ng tao. Sa ngayon, gayunpaman, walang nag-iisip na napatunayang tiyak na posible ito. Gayunpaman, may iba't ibang turo tungkol sa imortalidad ng kaluluwa ng tao. Ayon sa kanilang paniniwala, ang bawat "Ako" ay kayang mabuhay magpakailanman at may kamalayan. Ngunit sa parehong oras, hindi dapat kalimutan na ang bawat pagtuturo ay isang pangitain lamang ng problema, ngunit hindi ang katotohanan sa lahat.
Mga Turo ni Socrates
Ang mga gawa nitong sinaunang Griyegong palaisip ay nagmarka ng isang tunay na rebolusyon sa pilosopiya, mula sa pagsasaalang-alang sa mundo at kalikasan tungo sa pag-aaral ng tao. Si Socrates ang una sa mga Griyego na nagsalita tungkol sa katotohanan na ang mga tao ay binubuo hindi lamang ng katawan, kundi pati na rin ng kaluluwa. Siya ang banal na simula ng isang tao at kumokontrol sa kanyang mga kilos.
Si Socrates ay may sariling katibayan ng imortalidad ng kaluluwa. Pagkatapos ng lahat, kung wala ito, sa pagkakaroon ng isang katawan lamang, isang tao, ayon saayon sa sinaunang palaisip, at magiging ganap na walang katwiran. Salamat sa kaluluwa, ang mga tao ay makakasama sa banal na kaalaman.
Ang Dahilan ay nagbibigay-daan sa isang tao na malaman ang mundo sa paligid niya, magkaroon ng malinaw na pananalita, gumawa ng mabuti at masasamang gawa. Ibig sabihin, kinokontrol ng kaluluwa ang katawan ng tao. Gayunpaman, siya mismo ay kontrolado ng isip.
Socratic na paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa ay kinumpirma ng kanyang huling pakikipag-usap sa mga kaibigan. Ang ganitong mga pag-uusap ay malapit na nauugnay sa ideya ng pagkakaroon ng isang banal na Isip. Nilikha niya ang mundo batay sa kaayusan at pagkakaisa. Ang Isip na ito, ayon kay Socrates, ay walang hanggan sa simula nito. Siya ay kumilos bilang puwersa na nagbigay sa tao ng kaluluwang nag-iisip, pananalita at kawalang-kamatayan. Kaya naman ang kaalaman ay napakahalaga para sa atin hindi lamang tungkol sa mundo at kalikasan, kundi pati na rin sa sarili nating kaluluwa. Sa pagkakaroon ng pag-unawa sa isip ng kanyang sariling imortalidad, ang isang tao ay maaaring magsimulang mamuhay sa pagsunod sa matuwid na mga batas at hindi kailanman makaranas ng takot sa kamatayan. Bilang karagdagan, magkakaroon siya ng tiwala sa kanyang kinabukasan, na isang kabilang buhay.
Sa mga turo ni Socrates, mayroong isang parirala na alam ng marami sa atin at nagpapahayag ng pangunahing ideya ng mga gawa sa imortalidad ng kaluluwa ng sinaunang palaisip. Parang ganito: “Lalaki, kilalanin mo ang iyong sarili!”.
Mga Turo ni Plato
Itong sinaunang Greek thinker ay isang tagasunod ni Plato. Sa paggawa nito, siya ang naging unang pilosopo na ang mga akda ay napanatili sa kabuuan nito, sa halip na sa mga maikling sipi na binanggit sa mga gawa ng ibang mga iskolar.
Sa pilosopiya ni Plato, ang isa sa mga pangunahing lugar ay inookupahan ng ideya ng imortalidad ng kaluluwa. Ang substansiya, ayon sa sinaunang palaisip, ay namamahala sa lahat ng bagay na nasa dagat at nasa lupa, sa tulong ng mga paggalaw nito, na pangangalaga, pagpapasya at pagnanasa. Nagtalo si Plato na ang Earth, ang Araw at lahat ng iba pa ay mga anyo lamang ng kaluluwa. Ito mismo ay pangunahin kapag ang mga materyal na katawan ay mga derivatives. Itinuturing sila ng nag-iisip bilang pangalawang bagay.
Plato ay sinusubukang lutasin ang problema ng ugnayan sa pagitan ng materyal at espirituwal. Kasabay nito, napagpasyahan niya na mayroong isang banal sa mga kaluluwa, na nakatago sa likod ng mga bagay ng nakapalibot na mundo.
Naniniwala si Plato sa imortalidad ng kaluluwa ng tao at ito ay palaging umiiral. Nagpahayag siya ng katulad na ideya sa kanyang mga diyalogo, na ang ilan ay mga talinghaga. Ang isang mahalagang lugar sa mga gawaing ito ay ibinibigay sa mga tanong tungkol sa kabilang buhay. Itinaas ni Plato ang tanong tungkol sa imortalidad ng kaluluwa sa kanyang mahusay na dialogue na Phaedo.
Nature ng argument
Ang tema ng imortalidad ng kaluluwa ay isang maayos na pagpapatuloy ng lahat ng pilosopikal na ideya ni Plato. Bukod dito, ang mga argumento na pabor dito ay magkakaiba.
Ayon kay Plato, ang buhay ng isang tunay na pilosopo ay isang pagtalikod sa lahat ng bagay na senswal at isang kumbinsido na pangangaral ng espirituwal na mundo bilang ang pinakamaganda, totoo at pinakamahusay. Iyon ang dahilan kung bakit hindi maisip ng nag-iisip na ang buhay ng kaluluwa ay nagambala sa sandali ng kamatayan ng katawan. Ipinangaral ni Plato ang pagtalikod sa laman, o pagkamatay para sa kapakanan ng pagkakaroon ng napakahusay na kabutihan. Itinuring niya ang kamatayan bilang ang huling paglaya mula sa lahat ng kasamaan at ang simula ng bagong buhay na iyon na humahantong sa isang perpektong mundo. Bukod dito, naniwala si Plato sa kanya nang higit kaysa sa makalupang realidad.
Ang imortalidad ng kaluluwa para sa sinaunang Greek thinker ay isang moral na pangangailangan. Kasabay nito, sa metapisiko na katibayan, idinagdag niya ang pananampalataya sa kabayaran sa kabilang buhay at sa tagumpay ng katotohanan. Makikita mo ito sa mga gawa niya gaya ng "The State", "Gorgia" at "Phaedo". Sa kanila, ang nag-iisip ay nagbibigay ng isang paglalarawan ng paghatol sa kabilang buhay sa kaluluwa. Ginagawa niya ito gamit ang mga mala-tula na larawan.
Ang mga argumento ni Plato tungkol sa imortalidad ng kaluluwa ay binubuo sa kanyang pagkilala sa pre-existence nito. Pinatunayan ng nag-iisip ang katotohanang ito batay sa pagsasaalang-alang sa kalikasan ng kaalaman na taglay ng isang tao. Ayon sa mga turo ni Plato, ang anumang kaalaman ay paalala lamang. Kung hindi, ito ay hindi maiisip. Ang kaalaman, gayunpaman, ay pangkalahatan. Ang mga pangkalahatang konsepto tulad ng pagkakatulad at hindi pagkakatulad, pagkakaiba at pagkakakilanlan, magnitude, dami, atbp., ay hindi ibinibigay sa isang tao sa pamamagitan ng kanyang karanasan. Ang mga ito ay ipinagkakaloob ng kanyang kaluluwa. Sa kanilang paggamit, nagiging posible na makakuha ng bagong kaalaman.
Ang katawan at kaluluwa ni Plato ay may malinaw na paghihiwalay sa isa't isa. Sa kasong ito, ang kaluluwa ay nangingibabaw sa katawan. Si Plato ay gumuhit ng mga argumento na pabor sa kanyang imortalidad mula sa Orphic-cult at Pythagorean sources. Kabilang sa mga ito:
- ang kaluluwa ay isang magkakatulad na sangkap, na maitutumbas sa walang hanggang pag-iral ng mga ideya;
- presensya ng paggalaw sa sarili ng kaluluwa;
- kaalaman ng tulad ng may katulad, ibig sabihin, ang kaluluwang tumatanggap ng dalisay na pagkatao ay may iisang pinagmulan.
Ang makatwirang patunay ng imortalidad ng kaluluwa sa Phaedo ay kinakatawan ng isang dialecticalang konklusyon na ang sangkap na ito, ang tanda kung saan ay buhay, ay hindi maaaring maging kasangkot sa malinaw na kabaligtaran nito - kamatayan. Binubuod ni Plato ang kanyang kaisipan sa sumusunod na pangungusap:
"…divine, imortal, intelligible, uniform, indecomposable…ang ating kaluluwa ay lubos na magkatulad."
naghihingalong pag-uusap ni Socrates
Ang opinyon tungkol sa imortalidad ng kaluluwa ay hindi postulate para kay Plato. Sinusubukan niyang patunayan ang kanyang punto sa pamamagitan ng pag-aalok ng ilang piraso ng ebidensya na pabor dito. Maaari mong makilala ang mga ito sa dialogue na "Phaedo". Dito ay sinabi kung paano ang mga kaibigan ni Socrates, na dumating sa kanya sa bilangguan sa bisperas ng pagpapatupad, ay nagkaroon ng huling pakikipag-usap sa kanya. Tinanong nila ang bilanggo kung bakit siya masyadong kalmado bago mamatay. Kasabay nito, ipinaliwanag ni Socrates na ang pilosopo, na ang buong buhay ay ang pagnanais na mamatay, ay hindi dapat sumuko. Ang totoo ay ang kaalaman sa hindi nababago at walang hanggan. Ganyan ang pag-unawa sa mga ideal na esensya, pati na rin ang mga ideya kung saan ang kaluluwa ay nauugnay sa kalikasan. Kasabay nito, sinabi ni Socrates na ang kamatayan ay walang iba kundi ang paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, na, dahil sa mga pandama nitong organo, ay humahadlang sa isang tao na malaman ang katotohanan. Ang kamatayan ang gagawing posible.
Hindi natuwa ang mga estudyante sa mga salitang ito. Ipinahayag nila ang kanilang mga pagdududa tungkol sa imortalidad ng kaluluwa. Inalok sila ni Socrates ng apat na patunay na pabor sa kanyang kawalang-kasalanan.
Ang paglitaw ng mga patay mula sa buhay
Paano pinatunayan ni Plato ang imortalidad ng kaluluwa? Ang mga argumentong pabor sa ideyang ito ay matatagpuan sa unang paliwanag ni Socrates. Sinabi niyasa kanyang mga mag-aaral na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay nagmumula sa kabaligtaran. Lalo na, puti - mula sa itim, mapait - mula sa matamis, paggalaw - mula sa pahinga, at kabaliktaran. Iyon ay, ang lahat ay napapailalim sa pagbabago, nagiging kabaligtaran nito. Ang isang tao, na alam na ang kamatayan ay darating sa kanya pagkatapos ng buhay, ay maaaring gumawa ng kabaligtaran na konklusyon batay sa nabanggit. Pagkatapos ng lahat, kung ang patay ay bumangon mula sa buhay, maaari itong maging kabaligtaran. Ayon kay Socrates, walang makabuluhang pagbabago sa mundong ito. Bago sila ipanganak, lahat ng kaluluwa ay nasa Hades.
Ebidensya mula sa anamnesis
Sa doktrina ni Plato tungkol sa imortalidad ng kaluluwa, sinasabing ang kaalaman ay pag-alaala. Mayroong mga pangkalahatang konsepto sa isipan ng tao, na nagpapatunay na ang mga ganap na nilalang ay walang hanggan. At kung ang kaluluwa ay pamilyar na sa kanila, kung gayon ito ay bago ito napunta sa katawan. Pagkatapos ng lahat, bago ang kanyang kapanganakan, ang isang tao ay hindi maaaring tumanggap ng kaalaman tungkol sa walang hanggan at walang kamatayan. Pinatutunayan din nito ang pagkakaroon ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. Ito ay makikita sa mga sumusunod na salita ni Socrates:
“Nang ang ating kaluluwa ay umiral na noon pa, kung gayon, sa pagpasok sa buhay at pagsilang, ito ay hindi maiiwasan at mula lamang sa kamatayan, mula sa isang patay na kalagayan. Ngunit sa kasong ito, tiyak na nabubuhay siya pagkatapos ng kamatayan, dahil kailangan niyang ipanganak na muli.”
Simplicity of Soul
Upang higit na makumbinsi ang kanyang mga estudyante, sinubukan ni Socrates na ipakita sa kanila ang isa pang patunay ng kanyang kawalang-kasalanan. Ipinunto niya na may iba't ibang bagay sa mundong ito, parehong simple at kumplikado. Gayunpaman, napapailalim sa pagbabagomalayo sa kanilang lahat. Ang prosesong ito ay maaari lamang mahawakan ang mga kumplikadong bagay. Ang mga ito lamang ang maaaring maghiwa-hiwalay at mahahati sa ilang bahagi, bumababa o dumarami nang sabay. Ang mga simpleng bagay ay palaging nananatili sa parehong estado.
Kasabay nito, nangatuwiran si Socrates na ang lahat ng materyal ay kumplikado. Ang simple ay maituturing na lahat ng bagay na hindi nakikita ng isang tao. Ang kaluluwa ay tumutukoy sa mga walang anyo na nilalang. At hindi sila maaaring mabulok at masira, na nagpapatunay sa kanilang walang hanggang pag-iral.
Ang kaluluwa ang ideya nito
Ano pang mga argumento ang ibinigay ni Socrates na pabor sa kanyang pagiging tama? Ang isa sa mga patunay ng imortalidad ng kaluluwa sa kanyang pakikipag-usap sa kanyang mga mag-aaral ay ang talakayan tungkol sa kakanyahan ng sangkap na ito, dahil ang kaluluwa ay nagpapakilala sa buhay. Kung saan mayroong isang konsepto, tiyak na may isa pa. Hindi nakakagulat na magkasingkahulugan ang mga salitang "animate" at "living."
Gayunpaman, ang kaluluwa ay walang anyo at hindi materyal. Ibig sabihin, sa esensya nito, isa rin itong ideya. Maaari bang ang isang bagay na walang kapantay na nauugnay sa buhay ay nagpapakilala sa kamatayan? At kung patunayan natin na ang lahat ng bagay sa mundong ito ay nagmumula sa kabaligtaran nito, kung gayon hindi ito nalalapat sa mga ideya. Kaya, ang kaluluwa, na siyang ideya ng buhay at kaluluwa, ay tiyak na magiging walang hanggan.
Bakit ito mangyayari? Oo, dahil ang kaluluwa ay may gayong saloobin sa buhay bilang apoy sa init. Imposibleng isipin ang isang malamig na apoy. Gayon din ang kaluluwa. Imposible ring isipin na wala siyang buhay. Bukod dito, ang anumang bagay ay hindi kasama sa sarili nito ang lahat ng bagay na kabaligtaran nito. Ito talagamasasabi tungkol sa kaluluwa. Tiyak na ibubukod niya ang kamatayan sa kanyang sarili.
Kinukumpirma ang ideya sa iba pang mga dialog
Ang paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa ay ipinahayag ni Plato sa iba pang mga gawa. Sila ang mga diyalogong "Gorgias" at "The State".
Sa una sa kanila, pinagtatalunan ng nag-iisip ang kanyang ebidensya gamit ang konsepto ng paggalaw. Pagkatapos ng lahat, pinipilit ng ibang bagay ang anumang bagay na umalis sa estado ng pahinga. Gayunpaman, mayroong isang bagay na gumagalaw dahil sa sarili nito. At kung mangyari ito, kung gayon ang ganitong proseso ay walang katapusan. Ano sa isang tao ang maaaring ituring na pinagmulan ng paggalaw? Katawan o kaluluwa? Ang sagot sa tanong na ito ay malinaw. Ang kaluluwa ang nagpapakilos sa katawan, na siya ring pinagmumulan ng sarili nito. Kaya naman ito ay walang hanggan.
Sa kanyang dialogue na “The State”, sinabi ng nag-iisip na ang mga bagay lamang na napapahamak sa ilang kasamaan ang maituturing na mortal. Maaaring ito ay paghahati o pagbabawas, apoy o anumang iba pang panlabas na impluwensya. Ang bagay ay maaaring mawala magpakailanman. Kung tungkol sa kaluluwa, walang pagbabago o kasamaan ang maaaring makaapekto dito. Ang kaluluwa ay hindi masisira at hindi mawawala. Hindi ito magbabago, ayon kay Plato, at ang kakanyahan nito. At ito ay isa pang patunay na ang kaluluwa ay imortal.
Mga Akda ni Aristotle
Sa anong mga turo napatunayan ang imortalidad ng kaluluwa? Nakikibahagi sa paglutas ng isyung ito at isang tagasunod ni Plato - Aristotle. Sa kanyang mga sinulat, gumawa siya ng mga karagdagan sa ideyalistang pananaw ng kanyang guro tungkol sa kaluluwa. Sa kanyang interpretasyon, ito ay kinakatawan ng anyo ng isang buhay na organickatawan.
Nangatuwiran si Aristotle na ang kaluluwa ay dumadaan sa landas ng pag-unlad nito sa iba't ibang yugto. Kaya naman may ilang uri nito. Kasama ang kaluluwa:
- gulay;
- hayop;
- makatwiran, iyon ay isip.
Ngunit sa anumang yugto, ang dahilan ng paggalaw ng kaluluwa ay nasa sarili nito. At ito, halimbawa, ang pagkakaiba sa pagitan ng isang bato, na hindi makagalaw nang mag-isa, mula sa hayop at halaman.
Sa pakikipag-usap tungkol sa kaluluwa, binibigyang-diin ni Aristotle ang makatwirang hitsura nito. Siya argues na ang form na ito ay hindi sa lahat ng entelechy ng katawan. Ang matalinong kaluluwa ay hindi kahit na konektado dito. Ang pag-iral nito ay hiwalay sa katawan sa parehong paraan na ang walang hanggan ay hindi tugma sa nangyayari. Kasabay nito, ang kaluluwa ang kumokontrol sa katawan. Maihahambing mo ito sa galaw ng kamay na kumokontrol sa tool.
Kinikilala ni Aristotle ang kaluluwa bilang isang tiyak na diwa, na siyang anyo ng katawan na pinagkalooban ng buhay. Siya ang kanyang tunay na diwa. Kaya, kung ang mata ay itinuturing na isang buhay na nilalang, kung gayon ang paningin ay maituturing na kaluluwa nito.
Ayon kay Aristotle, ang mga kaluluwa ng hayop at halaman ay mortal. Naghiwa-hiwalay sila kasama ng katawan kung saan sila matatagpuan. Ngunit ang makatuwirang kaluluwa ay banal. Kaya naman ito ay walang hanggan.
Kaya, sa kanyang akdang On the Soul, sinasabi ng estudyanteng ito ni Plato na
"walang pumipigil sa ilang bahagi ng kaluluwa na mahiwalay sa katawan."
Ibig sabihin, ang mas mataas na substance na ito ay maaaring umiral sa labas ng isang tao.
Tungkol sa tungkol sa kaluluwa at sa mga bagay kung saan ito matatagpuan, Aristotlenagsusulat na ang malikhaing isip ay hindi lamang independyente at malaya mula sa mga tunay na bagay, kundi pati na rin ang pangunahin na may kaugnayan sa kanila. Ito ay magpapahintulot sa kanya na lumikha ng mga bagay sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga ito.
Opinyon ni Kant
Sa anong mga turo napatunayan ang imortalidad ng kaluluwa? Ang problemang ito ay pinalaki din sa mga gawa ng pilosopong Aleman na si Immanuel Kant, na nilikha sa bingit ng dalawang panahon ng pag-unlad ng tao - ang Enlightenment at Romanticism.
Hindi nakita ng scientist na ito ang cognitive value sa mga konsepto ng "simple" at "complex" na ginamit bago siya. Sa pagsasalita tungkol sa imortalidad ng kaluluwa, hindi sumasang-ayon si Kant sa katotohanan na sa batayan lamang ng mga abstract na konsepto lamang, ang mga naunang may-akda ay gumawa ng konklusyon tungkol sa pagiging, na maaaring mali. Para sa pilosopong Aleman, ang anumang bagay ay maaaring maging totoo lamang pagkatapos ng isang bagay na nakikita ay tumayo sa likod nito. Kaya naman, ayon kay Kant, imposibleng patunayan sa teorya ang imortalidad ng kaluluwa. Gayunpaman, kinikilala pa rin niya ang pagkakaroon nito. Sa kanyang Critique of Pure Reason, na inilathala noong 1788, binanggit niya ang imortalidad ng kaluluwa bilang isang haka-haka na postulate, kung wala ang mismong pagnanais ng kaluluwa ng tao para sa pinakamataas na kabutihan ay nawawala ang kahulugan nito. Sinabi niya na ang prosesong ito ay nakadirekta sa infinity.
Ang Quant sa parehong oras ay nagsasalita tungkol sa panganib ng pagtanggi sa imortalidad. Kung wala ito, siya argues, ang pundasyon ng etika ng prudence ay mananagot sa pagbagsak. Sa parehong paraan, binibigyang-katwiran niya ang pagkakaroon ng Diyos, gayundin ang malayang pagpapasya. Bagaman, ayon sa pilosopo, ang isang tao ay tunay na hindi nakakaalam ng alinman sa isa o sa iba.
PagtuturoBolzano
Ang tema ng imortalidad ng kaluluwa ay patuloy na isinasaalang-alang noong ika-19 na siglo. Sa panahong ito, ito ay pinaliwanagan ng Czech mathematician at pilosopo na si Bernard Bolzano. Ang erehe at pari na ito, ang lumikha ng set theory, ay nagpahayag ng kanyang mga paniniwala tungkol sa divisibility argument ni Plato. Ang kanyang mga isinulat ay nagsasabing:
"kung malinaw nating nakikita na ang ating kaluluwa ay isang simpleng sangkap, kung gayon ay hindi tayo dapat mag-alinlangan na ito ay mananatili magpakailanman."
Kasabay nito, itinuro ni Bolzano na ang mga simpleng istruktura ay hindi kailanman titigil sa pag-iral. Maaari lamang silang ganap na masira. Ngunit lahat ng bagay na inaakala ng isang tao bilang pagkawala ay isang pagbabago lamang sa sistema ng mga koneksyon na nagaganap sa loob ng mga hangganan ng isang malaking hanay, na nananatiling hindi nagbabago.
Sa madaling salita, ayon kay Bolzano, ang pahayag tungkol sa imortalidad ng kaluluwa ay maaaring bigyang-katwiran batay sa mga coordinate ng isip. Imposibleng patunayan ito sa empirikal na paraan.
Relihiyong sinaunang Indian
Ang imortalidad ng kaluluwa at ng Diyos ay dalawang magkaugnay na konsepto. Ito ay maaaring masubaybayan sa sinaunang pananampalatayang Indian, na nagpatotoo sa pagkakaroon ng isang hindi masisirang espirituwal na sangkap na dumadaan sa lahat ng anyo ng pag-iral. Ang mga turo ng relihiyosong kalakaran na ito ay batay sa ideya na ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat at iisa.
Ang banal na aklat ng mga Brahmin, ang mga Upanishad, ay nagsasabi ng iba't ibang mas matataas na kapangyarihan. Gayunpaman, sa kanilang hierarchy, ang mga diyos na ito ay nasa ibaba ng Atman, na siyang mismong personalidad, at gayundinBrahman, iyon ay, ang unibersal na kaluluwa. Kapag ang isang tao ay dumaan sa totoong kaalaman, ang parehong mga sangkap na ito ay nagsasama, na bumubuo ng isang solong kabuuan. Ito ay nagpapahintulot sa "orihinal na sarili" na lumitaw. Ang isang katulad na proseso ay inilarawan sa mga Upanishad tulad ng sumusunod:
Ang isang buhay na kaluluwa ay hindi namamatay. Ang subtlest substance na ito ay tumatagos sa Uniberso. Ito ang Katotohanan, ito ako, ito ay ikaw.”
Mga Aral ni Schopenhauer
Ang pilosopong ito, isang estudyante ng Kant, ay lubos na pinahahalagahan ang mga ideya ng sinaunang relihiyon ng India. Iniuugnay ni Arthur Schopenhauer ang mundo ng mga phenomena, na nakikita ng mga pandama, sa isang konsepto bilang "representasyon". Ang abstract na "bagay-sa-sarili" ni Kant, hindi naa-access sa representasyon, binalangkas niya bilang isang hindi makatwirang pagsisikap para sa pagkakaroon.
Sinabi ng Schopenhauer na
"ang mga hayop ay karaniwang parehong nilalang gaya natin",
at ano
"ang pagkakaiba ay nakasalalay lamang sa pagiging natatangi ng talino, at hindi sa sangkap, na siyang kalooban."
Christianity
Ang pagkakaiba sa pagitan ng katawan at kaluluwa ay makikita rin sa Lumang Tipan. Bukod dito, ang ideyang ito ay kinuha ng Kristiyanismo sa ilalim ng impluwensya ng mga turo ni Plato noong ika-3 siglo. BC
Mula sa teksto ng Banal na Kasulatan, mahihinuha na ang kaluluwa ng mga tao ay walang hanggan. At ito ay naaangkop sa kapwa matuwid at makasalanan. Ang tao, ayon sa turong Kristiyano, ay binubuo ng katawan at kaluluwa. Bukod dito, ang bawat isa sa mga elementong ito ay hindi maaaring maging buong tao. Ang kaluluwa ay umalis sa katawan pagkatapos ng kamatayan. Dagdag pa, siya ay naghihintay sa Ikalawang Pagparito ni Kristo. Babalik siya pagkatapos niya.sa katawan. Ito ay magbibigay ng pagkakataon sa isang tao na mabuhay nang walang kamatayan kay Kristo, o makamit ang kawalang-hanggan, na wala sa pakikipag-isa ng nagbibigay-liwanag na enerhiya ng Diyos.
Ang ganitong mga pananaw ay malinaw na sumasalungat sa mga iniharap ng mga pilosopo. Pagkatapos ng lahat, ayon sa Orthodox na kasulatan, ang kaluluwa ay hindi pa bagong nilikha at ipinanganak. Gayunpaman, hindi ito umiral sa anyo ng ideya ng isang hindi nagbabagong mundo. Ang kaluluwa, ayon sa relihiyong Kristiyano, ay imortal dahil ito ang likas na pag-aari nito, at dahil din sa gusto ng Diyos mismo.
