Ang Euphrosinia ng Polotsk ay ang unang Belarusian, at ayon sa ilang makasaysayang impormasyon, at East Slavic educator. Bilang karagdagan, kilala namin siya bilang ang unang babae sa Russia, na na-canonized bilang isang santo. Sa kabila ng katotohanan na ang buhay ni Euphrosyne ng Polotsk ay bumagsak sa panahon kung kailan nahati na ang Kristiyanismo, siya ay lubos na iginagalang ng parehong Ortodokso at Simbahang Katoliko.
Ang mga pangunahing merito ng santo ay ang pagsasalin at muling pagsulat ng mga aklat, gayundin ang pagtatayo ng sarili nilang mga monasteryo at simbahan, na mga tunay na sentrong pang-edukasyon ng prinsipal ng Polotsk.
Sikat na prinsesa
Euphrosyne of Polotsk… Ang pangalang ito ay nakasulat sa mga gintong titik hindi lamang sa mga pahina ng espirituwal na buhay na umiral sa mga lupain ng East Slavic, kundi pati na rin sa buong kasaysayan ng kultura ng Belarus.
Euphrosinia ng Polotsk ay isang prinsesa at isang madre. Ngunit, higit sa lahat, siya ay isang kilalang tagapagturo na nag-iwan ng hindi malilimutang alaala sa kaluluwa ng mga tao. Mahigit sa walong siglo ang nasa pagitan ng kasalukuyang panahon at ng panahon kung kailan nabuhay ang sikat na prinsesa. At samakatuwid, hindi nakakagulat na walang gaanong impormasyon tungkol sa kanya.napanatili sa kasaysayan ng mga taong East Slavic. Gayunpaman, nasusuri din nila ang dakilang babaeng Polotsk bilang isang mahuhusay na babaeng-enlightener, na itinuturo ang kanyang pan-European na kahalagahan. Ang lahat ng mga aktibidad ni Euphrosyne, pati na rin ang kanyang mga sikat na kababayan na sina K. Smolyatich at K. Turovsky, nang walang pag-aalinlangan, ay nagsasalita ng isang mataas na kultural na pagtaas na naobserbahan sa mga taong iyon sa Belarusian soil.
Ang Buhay ng Banal na Prinsesa
Ang hinaharap na Saint Euphrosyne ng Polotsk ay isinilang noong 1110. Noong una, binigyan siya ng pangalang Predslava. Siya ay anak na babae ni Prinsipe Svyatoslav ng Polotsk (anak ni Vseslav the Witch) at apo sa tuhod nina Prinsesa Rogneda at Prinsipe Vladimir. Ang ama ni Predslava ay hindi nakatanggap ng mana mula sa kanyang mga magulang, at samakatuwid, kasama ang kanyang pamilya, siya ay nanirahan sa korte ng kanyang nakatatandang kapatid na si Boris Vseslavich.
Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, isinulat ang aklat na "The Life of Euphrosyne of Polotsk". Hindi natin kilala ang may-akda nito. Malamang, siya ay isang abbot o isang monghe na nakatira sa isa sa mga monasteryo na itinatag ng prinsesa. Malaki ang posibilidad na ang may-akda ng libro ay isang estudyante ni Euphrosyne mismo. Ngunit anuman ang mangyari, ang salaysay na ito ay nagsasabi sa mga mambabasa nang detalyado tungkol sa buhay ng isang banal na babae.
Sa kasamaang palad, ang "Buhay …" sa unang edisyon nito ay hindi nakaligtas hanggang ngayon. Ito ay dahil sa mga digmaan at sunog. Gayunpaman, maaari nating makilala ang aklat sa anim na edisyon at sa halos 150 na listahan. Ito ay isang kumpirmasyon ng mahusay na katanyagan ng trabaho. Ang isa sa mga pinaka kumpletong listahan ay ang Pogodinsky. Nagmula ito noong ika-16 na siglo.
"Ang Buhay ni St. Euphrosyne ng Polotsk" ayisang tunay na monumento ng hagiographic na panitikan ng East Slavic noong ika-12 siglo. Ang teksto ng libro ay binuo ayon sa mga canon na nakikilala ang hagiographic na panitikan. Ito ay pinaniniwalaan na ang gawaing ito ay may sariling prototype. Maaari silang magsilbi bilang gawaing "The Life of Euphrosyne of Alexandria." Gayunpaman, ang may-akda ng East Slavic literary monument ay nagpakilala ng mga indibidwal na tampok sa kanyang trabaho. Kaya, napansin ng mga mananaliksik ang ningning ng mga diyalogo at monologo ni Euphrosyne mismo. Malamang na kinuha ang mga ito sa mga aklat na isinulat ng banal na prinsesa.
Istruktura ng "Buhay ng Euphrosyne ng Polotsk"
Ang sikat na akda ay pinangungunahan ng isang retorikal na panimula, tradisyonal para sa hagiography. Susunod ay ang pangunahing bahagi. Sinasabi nito ang tungkol sa landas ng buhay ng banal na babae ng Polochan, na nagpapatunay sa kanyang espirituwal na pag-akyat. Ang huling bahagi ng gawain ay Papuri. Dito, sa kabila ng mga tradisyong hagiographic, walang mga kuwento tungkol sa mga posthumous na himala na naganap. Para sa mga hindi pa nakabasa ng The Life of Euphrosyne of Polotsk, isang buod ng aklat ang ibibigay sa ibaba.
Pagnanasa sa kaalaman
Ang akdang “The Life of Euphrosyne of Polotsk” ay nagsasabi sa atin na mula pagkabata ay nagpakita siya ng matinding pagmamahal sa taos-pusong panalangin at mga aklat. Si Predslava, ayon sa ilang source, ay tumanggap ng kanyang edukasyon sa St. Sophia Cathedral, at ayon sa iba - sa bahay, direkta sa korte ng prinsipe (ang bersyon na ito ay itinuturing na mas malamang).
Ang mga guro ng mga babae ay mga kleriko lamang. Binigyan nila siya ng edukasyon, gamit ang hagiographic na literatura at Banal na Kasulatan sa halip na mga aklat-aralin. Ayon sa mga guro at mula sa talambuhay ng mga santo, ang batang babaeNakakuha ako ng ideya ng mga batas at kaugalian na umiiral sa monasteryo. Naging madali sa kanya ang agham. Nauna siya sa mga kapantay niya sa maraming paraan. Sa "Buhay …" ang kanyang hindi pangkaraniwang pagmamahal sa pag-aaral, mahusay na kakayahan at kasipagan ay nabanggit. Si Predslava ay may malawak na access sa mga aklat. Sa kanyang bahay ay mayroong isang malawak na aklatan, kung saan, bilang karagdagan sa relihiyosong panitikan, binasa ng batang babae ang isang nobela tungkol sa mga pagsasamantala ng A. Macedonian, mga koleksyon ng mga aphorism at kasabihan, atbp. Maya-maya, naging interesado siya sa mga gawa na naglalarawan ng mga teolohikong interpretasyon ng ang kakanyahan ng kalikasan, gayundin ang mga aklat na may sinaunang kasaysayan.
Ang "Buhay ng …" ay nagpapahiwatig din na ang batang babae mula sa murang edad ay pinagsama ang pagmamahal sa edukasyon sa puro panalangin. Ang kanyang karunungan ay "nagtaka" hindi lamang sa mga magulang. Ang katanyagan ng Predslava ay lumaganap sa maraming lungsod.
Pagpili ng Landas sa Buhay
Ang Polotsk prinsesa ay nakilala hindi lamang sa kanyang karunungan, kundi pati na rin sa kanyang kagandahan. Gayunpaman, tinanggihan niya ang maraming mga panukala sa kasal na dumating sa kanya nang walang pag-aalinlangan. Sinasadyang nagpasya si Predslava na talikuran ang makamundong buhay sa edad na 12. Ito ang panahon kung kailan nagsimulang isipin ng mga magulang ang tungkol sa kasal ng kanilang anak na babae. Ang batang babae ay ginabayan ng mga ideya tungkol sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa matataas na moral na mga mithiin at ang kahalagahan ng espirituwal na pagiging perpekto. Nagpasya ang prinsesa na sundin ang "kanyang kasintahang lalaki" - para kay Kristo.
Predslava ay bumaling sa isang kamag-anak na nakatira sa Polotsk, ang balo ng kanyang tiyuhin na si Roman Vseslavich. Siya ay isang abbess at maaaring makatulong sa batang babae na maging isang madre. Gayunpaman, ang pambihirang kagandahan ni Predslava at ang kanyang maagang edadtila sa matandang prinsesa ay hindi tugma sa tono. Ang malalim na pag-iisip at mataas na paniniwala sa relihiyon ng batang babae ay nakatulong upang kumbinsihin ang matandang prinsesa. Tumawag ang abbess ng isang pari, na kumuha ng mga panata, na nagbigay kay Predslava ng pangalang Euphrosyne.
Monastic years
Sa loob ng ilang panahon, dumaan si Euphrosyne ng Polotsk sa isang paaralan ng pagsunod sa Panginoon. Kasabay nito, nakatira siya sa parehong monasteryo kung saan kinuha niya ang tonsure. Gayunpaman, ilang sandali ay natanggap niya ang basbas ng Obispo ng Polotsk Elijah at nanirahan sa St. Sophia Cathedral. Ang kanyang silid ay isang selda - "isang stone cranberry". Sa katedral na ito, lalo na naakit si Euphrosyne sa aklatan. Mula sa mga aklat na nasa loob nito, ang madre ay "puspos ng karunungan", at ang kamangha-manghang konsentrasyon ng prinsesa ay nakatulong upang malalim na maunawaan ito.
Sa lahat ng mga taon na ito, hindi iniwan ng Reverend ang pagmamahal sa pagtuturo. At sa parehong oras, naniniwala siya na ang espirituwal na kaliwanagan ay isang mahalagang bahagi ng awa at pagmamahal sa mga tao. Si Euphrosinia ay nagsimulang muling magsulat ng mga libro, na naghahayag ng karunungan sa lahat sa tulong ng kanyang kasipagan. Sa mga taong iyon, ang mga lalaki lamang ang nakikibahagi sa mahirap na gawaing ito. At ang katotohanan na ang isang kabataang babae ay kumuha ng ganoong trabaho ay isang tagumpay sa sarili nito.
Bahagi ng mga aklat na na-transcribe ni Euphrosyne ay ipinagbili. Ang nalikom dito, sa kahilingan ng mga madre, ay ipinamahagi sa mga mahihirap. Kasabay nito, ang sikat na prinsesa ay nagsimulang magsulat ng kanyang sariling mga libro. Sa kanila, nakuha niya ang mga turo at panalangin, at gumawa din ng mga pagsasalin mula sa Latin at Greek. Bilang karagdagan, nakipag-ugnayan si Euphrosinia sa kanyang mga kapatid sa espiritu at sa kanyang mga kababayan. Isa sa kanila ayKirill Turovsky. Kasabay nito, ang Reverend ay hindi pumunta upang labanan ang umiiral na mga lumang tradisyon. Naghanap siya ng "iluminasyon na may liwanag", na nagpakita ng pinakamataas na karunungan ng isang babae.
Pagbukas ng sarili mong monasteryo
Ayon sa "Buhay…", si Elijah - Obispo ng Polotsk - natanggap mula sa kumpirmasyon ng anghel ng Diyos sa taas ng asetisismo at paglilingkod kay Euphrosyne. Kasabay nito, itinuro sa kanya ng mas mataas na kapangyarihan na dapat niyang ilagay ang isang madre sa pinuno ng monasteryo. Tatlong beses na may katulad na mensahe, nagpakita ang anghel sa Monk Euphrosyne, na malugod na tinanggap ang pagpili kay Kristo. Para sa lokasyon ng monasteryo, natukoy ang isang nayon na matatagpuan hindi kalayuan sa Polotsk. Narito ang Simbahan ng Tagapagligtas at ang libingan ng mga obispo.
Ang seremonyal na pagbibigay ng Euphrosyne's Village ay ginanap sa St. Sophia Cathedral. Si Bishop Ilya mismo ang nagpala sa Reverend na lumikha ng isang kumbento sa lugar na ito.
Bulaklak ng monasteryo
Reverend Euphrosyne ng Polotsk ang naging tagapagtatag ng Transfiguration Convent. Ang monasteryo na ito ay malawak na kilala sa buong lupain ng Polotsk. Dito rin na-tonsured sina ate Euphrosyne at sister Euphrosyne.
Isang paaralan ng kababaihan ang itinatag sa monasteryo. Nagsagawa ito ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng Euphrosyne ng Polotsk. Ang prinsesa, na nagtipon sa mga batang babae, ay nagturo sa kanila ng pag-awit at pagsusulat ng mga libro, karayom at marami pang ibang kapaki-pakinabang na sining. Iningatan din ng madre na alam ng mga babae ang batas ng Diyos at masipag sila. Kapansin-pansin na ang paaralan, na itinatag sa Transfiguration Monastery of the Savior, sa maraming paraan ay nag-ambag sa mabilis na pag-unlad.tirahan.
Paggawa ng templo
Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, sa lugar ng isang kahoy na simbahan, nagpasya si Euphrosyne ng Polotsk na magtayo ng isang bato. Upang matupad ang kanyang pangarap, lumapit siya kay John para humingi ng payo. Ang monghe na ito ay may karanasan na sa pagtatayo ng mga templo. Ayon sa "Buhay …" ang lahat ng trabaho ay naging mabilis. Makalipas ang 30 linggo, ang templo ng Euphrosyne ng Polotsk ay itinayo. Ang pagtuklas nito ay naganap noong 1161. "Buhay …" ay nagsasabi sa kuwento ng isang diva na nangyari sa pinakadulo ng pagtayo. Ito ay binubuo sa katotohanan na sa panahon ng proseso ng pagtatayo ang mga brick ay naubusan, at ang mga mason ay hindi alam kung paano makumpleto ang kanilang trabaho. Ngunit kinabukasan, pagkatapos ng panalangin ng santo, natagpuan ng mga manggagawa ang tamang materyal sa oven.
Ang Simbahan ng Euphrosyne ng Polotsk ay hindi tumitigil sa paghanga sa mga mananaliksik. Ito ay naiiba sa maraming mga gusali noong panahong iyon sa mga proporsyon nito, gable ceiling, pati na rin ang hindi pangkaraniwang pagpahaba ng drum. Ang loob mismo ng simbahan ay tila misteryoso sa mga bisita: sa kabila ng malalaking pader, puno ito ng makapal na mga haligi.
Mga Kagamitan sa Templo
Pagkatapos ng pagtatayo ng bagong simbahan, aktibong nagtrabaho si Euphrosyne upang matiyak na nasa bahay ng Diyos na ito ang lahat ng kailangan para sa pagdaraos ng mga serbisyo. Inimbitahan ng madre ang mga artista na nagpinta sa mga dingding ng mga eksena sa Bibliya na naglalarawan sa mga mukha ng mga santo. Ang mga guhit na kamangha-mangha sa kanilang kagandahan ay ipininta sa mga koro, gayundin sa selda na inilaan para sa Reverend.
Para sa sarili niyang monasteryo sa Church of Euphrosynenakuha ang isang icon ng Ina ng Diyos (ang mahimalang Hodegetria ng Ephesus). Ayon sa alamat, ang Ebanghelistang si Lucas mismo ang sumulat nito.
Altar Cross
Isang espesyal na lugar sa bagong templo ang ibinigay sa bagay na ginawa ng pinakamahusay na mag-aalahas ng Kievan Rus Lazar Bogsha. Ito ang krus ng Euphrosyne ng Polotsk. Inutusan ito ng isang madre lalo na sa itinayo niyang simbahan. Ang eksaktong petsa ng paggawa (1161) at ang pangalan ng master ay makikita sa krus.
Ang Krus ng Euphrosyne ng Polotsk ay may anim na puntos na hugis. Ayon sa mga teologo, ang gayong desisyon ay simbolo ng primitive light. Ang anim na dulo ng krus ay nangangahulugan ng anim na araw na nilikha ng Panginoon ang mundo. Ang isang obra maestra ng sinaunang sining ng alahas ay pinalamutian ng mga larawang nauugnay sa buong kasaysayan ng Bagong Tipan, gayundin ang sinaunang simbahan. Ang krus (tingnan ang larawan) ng Euphrosyne ng Polotsk ay may mga larawan ni Kristo at ang Ina ng Diyos, ang Arkanghel Gabriel at Michael, ang mga apostol na sina Paul at Peter, St. Euphrosyne mismo, pati na rin si Juan Bautista. Pinalamutian ng mahahalagang metal at bato ang mahalagang bagay na ito sa kasaysayan.
Ngunit ang mga relic ay binigyan ng espesyal na halaga ng mga particle ng mga banal na relics. Kaya, sa itaas na mga crosshair sa harap na bahagi ng Krus, ang Dugo ni Kristo ay inilagay. Ang isang maliit na mas mababa ay ang "Buhay-Pagbibigay-Buhay". Sa itaas na crosshair sa reverse side mayroong isang bato na kinuha mula sa Sepulcher of the Most Holy Theotokos, at sa ibaba ay isang particle ng Holy Sepulcher.
Sa kasamaang palad, sa panahon ng digmaan sa Nazi Germany, ang dambana ay nawala nang walang bakas. Ang Krus na ito, tulad ng kilalang Amber Room, ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang gawa ng sining, ang paghahanap para sana patuloy pa rin. Sa ngayon, sa St. Euphrosyne Polotsk Monastery mayroong eksaktong kopya ng relic, na ginawa noong 1997 ng Brest jeweler-enameller N. P. Kuzmich.
Monasteryo
Ang Euphrosyne ng Polotsk ay itinuturing na tagapagtatag hindi lamang ng kumbento. Sa pamamagitan ng kanyang utos, isang monasteryo ang itinayo, at kasama niya - ang simbahan ng St. Ina ng Diyos.
Kasunod nito, ang parehong mga monasteryo ay naging tunay na sentro ng edukasyon para sa Principality of Polotsk. Sa mga paaralang binuksan sa ilalim nila, natutong magsulat at magbasa at magsulat ang mga kabataan. Nagtrabaho dito ang mga aklatan at workshop para sa pagsusulat ng mga aklat, pati na rin ang pagpipinta ng icon at gawa sa alahas. Ang Monk Euphrosyne ng Polotsk mismo ang lumikha at pagkatapos ay nagsulat ng mga panalangin at sermon. Ngunit bilang karagdagan sa kanyang mga aktibidad na pang-edukasyon, ang madre ay kilala sa kanyang mga kontemporaryo bilang isang tagapayo, tagapamayapa at patas na hukom.
Mga huling taon ng buhay
Dahil sa katandaan, nagpasya si Euphrosyne na maglakbay sa banal na Jerusalem. Doon siya, pagod pagkatapos ng mahabang paglalakbay, nagkasakit at di-nagtagal ay namatay. Ang prinsesa ng Polotsk ay inilibing hindi kalayuan sa Jerusalem, sa monasteryo ng St. Theodosius. Noong 1187, naganap ang muling paglibing sa santo. Ang kanyang mga labi ay dinala sa Feodosiev cave ng Kiev-Pechersk Lavra. Noong 1910 lamang naihatid ang mga labi ng santo sa Polotsk.
