Arian heresy: kakanyahan, kasaysayan ng pundasyon, ideolohiya

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang Arian heresy ay isa sa pinakamahalaga sa kasaysayan ng medieval na simbahan. Ito ay lumitaw noong ika-9 na siglo AD at niyanig ang pinakapundasyon ng Kristiyanismo. Kahit na matapos ang ilang siglo, ang pagtuturong ito ay patuloy na nakakaimpluwensya sa modernong mundo.

Ano ang maling pananampalataya

Ang Heresy ay ang sadyang pagbaluktot ng doktrina ng anumang relihiyon. Ito ay maaaring alinman sa isang pag-urong sa pag-unawa sa ilang mga teolohikong dogma, o ang paglikha ng hiwalay na mga paaralan o sekta sa relihiyon.

Sa panahon ng pagbuo ng Kristiyanismo, ang iba't ibang mga heretikal na turo ay nagdulot ng malubhang banta sa simbahan. Ang mga pangunahing dogma ng relihiyon ay hindi pa naayos at malinaw na nabuo, na nagbunga ng maraming interpretasyon na kadalasang sumasalungat sa pinakabuod ng pananampalatayang Kristiyano.

Karamihan sa mga heresiarch sa Middle Ages ay mga tapat na mananampalataya, may mahusay na pinag-aralan at kilalang mga mangangaral. Sila ay sikat at may partikular na impluwensya sa mga tao.

Mga kinakailangan para sa pagsilang ng Arianism

Ang mga unang siglo ng pagkakaroon ng Kristiyanismo, ang mga tagasunod nito ay sumailalim sa matinding pag-uusigsa buong mundo. Noong 313 lamang inilabas ang Kautusan ng Milan ng mga emperador na sina Constantine at Licinius, kung saan ang lahat ng mga kredo sa teritoryo ng Roma ay kinilala bilang pantay.

Sa oras na lumitaw ang Arianismo, ang pag-uusig sa mga mananampalataya ay tumigil at ang Simbahang Kristiyano ang nanguna sa Imperyo ng Roma. Mabilis na kumalat ang impluwensya nito sa buhay pampubliko at pampulitika. Kaya, ang hindi pagkakasundo sa loob ng simbahan ay makikita sa buhay ng buong istruktura ng imperyo.

Ang mga heresies at schisms ay karaniwan noong panahong iyon. Hindi sila palaging nakabatay sa mga pagkakaiba-iba ng ideolohikal na teolohiya. Ang mga di-pagkakasundo ay kadalasang umusbong sa batayan ng salungatan ng iba't ibang interes sa ekonomiya, pulitika, at etniko. Sinubukan ng ilang grupong panlipunan na ipaglaban ang kanilang sariling mga karapatan sa tulong ng relihiyon.

Dagdag pa rito, maraming edukadong tao, maalalahanin ang pumunta sa simbahan. Nagsimula silang magbangon ng mga tanong na dati ay hindi itinuturing na makabuluhan. Halimbawa, ang ibang pagkaunawa sa doktrina ng Holy Trinity ang naging impetus para sa paglitaw ng Arianism.

The Essence of Arianism

Kaya ano itong maling pananampalataya na pumukaw sa buong mundong Kristiyano? Sa madaling salita, ang Arianism ay ang doktrinang ayon sa kung saan si Jesu-Kristo ay nilikha ng Diyos Ama, samakatuwid, ay hindi consubstantial (iyon ay, katumbas) sa kanya, ngunit mas mababa. Kaya, ang Diyos Anak ay walang ganap na pagka-diyos, ngunit naging isa lamang sa mga instrumento ng mas mataas na kapangyarihan.

Mamaya, medyo pinalambot ni Arius ang kanyang posisyon, tinawag ang Anak na pinakaperpektong nilikha ng Ama, hindi tulad ng iba. Peropareho pa rin ang essence.

Ang Arian heresy ay sumasalungat sa makabagong pagkaunawa sa dogma ng Holy Trinity, na nagsasaad na ang lahat ng divine hypostases, ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu, ay nagkakaisa, walang simula at katumbas.

Ngunit walang malinaw na nabuong mga dogma sa sinaunang simbahang Kristiyano. Wala pang isang kredo. Ang bawat teologo ay gumamit ng kanilang sariling terminolohiya at kalmado tungkol sa mga debate at pagkakaiba. Sa pagdating lamang sa kapangyarihan ni Constantine the Great, hiniling ng Imperyo ng Roma na ang simbahan ay magpatibay ng isang doktrina na may tiyak na mga salita.

Pari Arius

Si Arius, kung saan pinangalanan ang pagtuturo, ay isang kilalang mangangaral at palaisip noong ika-4 na siglo. Naglingkod siya bilang presbyter ng simbahan ng Bavkal sa lungsod ng Alexandria. Si Arius ay isang talentado at karismatikong tao, paborito ng mga tao. Pinangalanan siya ni Bishop Achilles ng Alexandria bilang isa sa kanyang mga kahalili bago siya mamatay.

Ngunit sa pakikibaka para sa trono ng obispo, nanalo ang kanyang karibal na si Alexander. Siya ay isang masigasig na kalaban ng maling pananampalataya ng Arianismo at nagsimula ng isang ganap na pag-uusig sa presbitero at sa kanyang mga tagasunod. Si Arius ay itiniwalag, pinatalsik, at tumakas sa Nicomedia. Ang lokal na obispo na si Eusebius ay masigasig na tumayo para sa kanya. Sa silangan, lalo pang tinanggap ang mga turo ni Arius at nakakuha ng maraming tagasuporta.

Nang umakyat sa trono ang emperador na si Constantine, tinalo si Licinius noong 324, hinarap niya ang mainit na mga alitan sa simbahan. Ang kanyang ideya ay gawing estado ang Kristiyanismorelihiyon ng Imperyong Romano. Samakatuwid, aktibo siyang nakialam sa takbo ng talakayan at ipinadala ang kanyang mga sugo kina Arius at Alexander na humihiling ng pagkakasundo.

Ngunit ang mga pananaw sa pulitika at relihiyon ng mga taong ito ay masyadong naiiba para madaling makalimutan ang mga pagkakaiba. At noong 325, ang unang Konsehong Ekumenikal sa Nicaea ay ipinatawag sa kasaysayan ng simbahan.

Ano ang mga konseho ng simbahan

Ang tradisyon ng mga konseho ng simbahan ay nagsimula noong taong 50, nang ang mga apostol, ayon sa aklat ng Mga Gawa, ay nagtitipon sa Jerusalem noong araw ng Pentecostes. Simula noon, nagpulong ang mga hierarch ng simbahan upang lutasin ang mga malulubhang problema na nakakaapekto sa buong simbahan.

Ngunit hanggang ngayon ang mga pagtitipon na ito ay limitado sa mga lokal na obispo. Walang sinuman bago si Constantine ang makapag-isip ng talakayan ng mga isyu sa doktrina sa antas ng buong Imperyo ng Roma. Palalakasin ng bagong emperador ang kanyang kapangyarihan sa tulong ng Kristiyanismo, at kailangan niya ng sukat.

Ang salitang Ruso na "unibersal" ay isang pagsasalin ng Griyego na "tinatahanang lupain". Para sa Greco-Roman Empire, nangangahulugan ito na ang mga desisyon ng mga konseho ay ginawa sa lahat ng teritoryong alam nila. Ngayon, ang mga kautusang ito ay itinuturing na makabuluhan para sa buong simbahang Kristiyano. Kinikilala ng mundo ng Ortodokso ang mga desisyon ng pitong konseho, kinikilala ng mundong Katoliko ang marami pa.

Nicaea Council

Ang Unang Ekumenikal na Konseho ay ginanap sa Nicaea noong 325. Ang lungsod na ito ay matatagpuan sa tabi ng silangang imperyal na tirahan ng Nicomedia, na naging posible para kay Constantine na personal na dumalo sa debate. Bilang karagdagan, ang Nicaea ay ang kabiseraWestern church, kung saan kakaunti ang tagasuporta ni Arius.

Itinuring ng emperador ang partido ng Obispo ng Alexandria na mas malakas at mas angkop na pamunuan ang nangingibabaw na simbahan, kaya pumanig siya sa pagtatalo. Malaki ang impluwensya ng awtoridad ng Roma at Alexander sa desisyon.

Ang konseho ay tumagal ng halos tatlong buwan, at bilang resulta, ang Nicene Creed ay pinagtibay, batay sa Caesarean baptismal creed na may ilang mga karagdagan. Pinagtibay ng dokumentong ito ang pagkaunawa sa Anak ng Diyos bilang hindi nilikha at kaisa ng Ama. Ang Arian heresy ay hinatulan at ang mga tagasunod nito ay ipinatapon.

Arianism pagkatapos ng Nicaea

Halos kaagad pagkatapos ng Ecumenical Council, naging malinaw na hindi lahat ng obispo ay sumusuporta sa bagong Kredo. Ibang-iba ito sa mga tradisyong umiiral sa silangang diyosesis. Ang pagtuturo ni Arius ay nakitang mas lohikal at naiintindihan, kaya marami ang pumabor sa pagtanggap ng mga pormulasyon ng kompromiso.

Ang isa pang hadlang ay ang salitang "consubstantial". Ito ay hindi kailanman ginamit sa mga teksto ng Banal na Kasulatan. Bukod dito, ito ay nauugnay sa maling pananampalataya ng mga modalista, na hinatulan sa Konseho ng Antioch noong 268.

Si Emperador Constantine mismo, nang makita na ang pagkakahati sa simbahan pagkatapos ng pagpapatalsik sa mga Arian ay tumindi lamang, ay nagsalita pabor sa paglambot ng mga salita ng Kredo. Ibinalik niya ang mga natapon na obispo at ipinatapon ang mga tagasuporta na ng Niceneism. Nabatid na sa pagtatapos ng kanyang buhay ay tumanggap pa siya ng binyag mula sa isa sa pinaka-deboto na Arianmga pari ni Eusebius ng Nicomedia.

Sumusuporta ang mga anak ng emperador sa iba't ibang agos ng Kristiyano. Samakatuwid, ang Niceneism ay umunlad sa kanluran, at ang Arian na maling pananampalataya sa silangan, ngunit sa isang mas katamtamang bersyon. Tinawag ng kanyang mga tagasunod ang kanilang sarili na Omi. Maging si Arius mismo ay pinatawad at naghahanda na sa pagbabalik ng kanyang pagkapari, ngunit biglang namatay.

Sa esensya, ang Arianismo ang nangingibabaw na direksyon hanggang sa pagpupulong ng Ecumenical Council sa Constantinople. Ito ay pinadali din ng katotohanan na ang pangunahing mga kinatawan ng Simbahang Silangan ay ipinadala bilang mga misyonero sa mga barbarian na tribo sa Europa. Marami sa mga Visigoth, Vandals, Rug, Lombard at Burgundian ang na-convert sa Arianism.

Ikalawang Konsehong Ekumenikal

Emperor Theodosius, na humalili kay Julian na Apostasya sa trono, ay naglabas ng isang kautusan ayon sa kung saan ang lahat ng tumatangging tanggapin ang simbolo ng Nicene ay idineklarang mga erehe. Para sa pangwakas na pag-apruba ng pinag-isang pagtuturo ng Simbahan noong Mayo 381, ang Ikalawang Konsehong Ekumenikal ay ipinatawag sa Constantinople.

Sa oras na ito, ang posisyon ng mga tagasunod ni Arius ay humina na kahit sa silangan. Ang presyon ng emperador at ng mga Nicaean ay masyadong malakas, kaya ang katamtamang omii ay maaaring pumasa sa dibdib ng opisyal na simbahan, o naging malinaw na radikal. Tanging ang pinaka-masigasig na kinatawan ang nananatili sa kanilang hanay, na hindi sinuportahan ng mga tao.

Mga 150 obispo ang dumating sa Constantinople mula sa iba't ibang rehiyon, karamihan ay mula sa silangan. Sa Konseho, ang konsepto ng Arianismo ay sa wakas ay nahatulan, at ang Nicene Creed ay pinagtibay.bilang ang tanging totoo. Gayunpaman, ito ay sumailalim sa mga maliliit na pagbabago. Halimbawa, ang item tungkol sa Banal na Espiritu ay pinalawak.

Pagkatapos ng mga pagdinig, ipinadala ng mga obispo ang mga resolusyon ng conciliar para sa pag-apruba kay Emperor Theodosius, na pinapantayan sila ng mga batas ng estado. Ngunit hindi doon natapos ang paglaban sa Arianismo. Sa mga barbaro ng East German at North Africa, nanatiling nangingibabaw ang doktrinang ito hanggang sa ika-6 na siglo. Hindi naaangkop sa kanila ang anti-heretical na batas ng Romano. Tanging ang pagbabalik-loob ng mga Lombard sa Niceneism noong ika-7 siglo ang nagtapos sa pagtatalo ng Arian.

Ang paglitaw ng Arianism sa Russia

Nasa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, itinatag ng Russia ang aktibong pakikipagkalakalan sa Byzantium. Dahil dito, naganap ang palitan ng kultura. Ang mga istoryador ng Byzantine ay sumulat tungkol sa mga kaso ng pagbibinyag ng mga Ruso at ang paglikha ng malalaking pamayanang Kristiyano. Inihayag ng Patriarchate of Constantinople ang pundasyon ng isang Russian metropolis sa isang lugar sa Crimean peninsula.

Kristiyano ng mga Slavic na tao ay nakadepende sa parehong Byzantium at Roman Empire. Ang orihinal ay napanatili, ang mga serbisyo ay isinagawa sa mga lokal na wika, ang mga sagradong teksto ay aktibong isinalin.

Sa oras na lumitaw ang Arianism sa Russia, ang mga Slav mula sa sermon nina Cyril at Methodius ay nakuha na ang ideya ng isang unibersal na simbahan, tulad ng naunawaan ng mga apostol. Ibig sabihin, ang pamayanang Kristiyano, na yumayakap sa lahat ng mga tao at nagkakaisa sa pagkakaiba-iba nito. Ang mga Slav noong ika-9-10 siglo ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpaparaya sa relihiyon. Nakatanggap sila ng mga tagasunod ng iba't ibang turong Kristiyano, kabilang ang mga monghe sa Ireland at Arian.

Labanan mo itoang maling pananampalataya ay hindi partikular na marahas sa Russia. Matapos ipagbawal ng Roma ang pagsamba sa Slavic, lumapit si Methodius sa mga pamayanan ng Arian, na mayroon nang sinanay na mga pari at liturgical na teksto sa Slavic. Siya ay nanindigan para sa pambansang simbahan kaya sa isa sa mga salaysay ng Czech ay tinawag siyang "arsobispo ng Russia." Itinuring siya ng Byzantium at Rome na isang tagasunod ng Arian heresy.

False Dmitry at Arian sects

Sa kabila ng katotohanan na ang doktrina ni Arius ay hinatulan ng simbahan sa Roma at Constantinople, marami siyang tagasuporta sa mga bansa sa Central at Eastern Europe hanggang sa ika-17 siglo. Nabatid na umiral ang malalaking pamayanang Arian sa mga teritoryo ng Zaporozhye at Commonwe alth.

Sa isa sa kanila, sa lungsod ng Goshcha ng Poland, si Grishka Otrepiev, ang hinaharap na False Dmitry I, ay nagtatago mula sa pag-uusig kay Tsar Boris. Sa oras na iyon, naghahanap siya ng pondo mula sa mayayamang Orthodox nobles at ang klero ng Ukraine, ngunit nabigo. Samakatuwid, bumaling siya sa mga Arian, ganap na tinalikuran ang mga panata ng monastic.

Sa paaralan ng komunidad, si Otrepiev ay nag-aral ng Latin at Polish, naunawaan ang mga pangunahing kaalaman ng dogma at, ayon sa mga kontemporaryo, ay labis na napuno nito. Nang matanggap ang suporta ng mga Arian, pumunta siya sa kanilang mga co-religionist sa Zaporozhye, kung saan tinanggap siya ng mga matatanda nang may karangalan.

Sa panahon ng kampanya laban sa Moscow, si False Dmitry ay sinamahan ng isang detatsment ng Zaporizhzhya Cossacks-Arians, pinangunahan ni Jan Buchinsky, tagapayo at pinakamalapit na kaibigan ng impostor. Ang suporta ng mga Polish at Ukrainian na komunidad ay naging isang seryosong tulong pinansyal para kay Otrepiev, ngunit ganap na sinira ang kanyang reputasyon saRussia.

Ang tunay na hari ay hindi maaaring maging isang di-Orthodox na erehe. Ngayon hindi lamang ang mga klero ay tumalikod sa False Dmitry, ngunit ang buong mamamayang Ruso. Dapat ibalik ni Otrepiev ang lokasyon. Samakatuwid, hindi siya bumalik sa Goscha, ngunit nagsimulang humingi ng patronage mula sa marangal na Orthodox Lithuanian na si Adam Vishnevsky.

Nagkukunwaring may sakit sa kanyang ari-arian, sinabi ng impostor sa pagkumpisal sa pari tungkol sa kanyang pinagmulan at pag-angkin sa trono ng Moscow. Humingi ng suporta, sa wakas ay humiwalay siya sa Arianism.

Mga Bunga ng Arianism

Ang kasaysayan ng Arianismo ay hindi lamang isang mabagyong pagtatalo tungkol sa mga dogma na yumanig sa simbahan noong ika-4 na siglo. Ang mga kahihinatnan ng paghihiwalay na ito ay makikita kahit sa kontemporaryong kultura at relihiyon. Isa sa mga tagasunod ng mga Arian ngayon ay mga Saksi ni Jehova.

Naniniwala ang ilang mananaliksik na ang pagtuturong ito ay hindi direktang nagdulot ng paglitaw ng mga imahe ng Diyos sa mga templo at ang kasunod na pagtatalo sa mga iconoclast. Ang larawan ni Kristo sa mga pamayanang Arian ay pinahintulutan, dahil, sa kanilang palagay, siya ay nilikha lamang ng Ama, at hindi ng Diyos.

Ngunit ang pinakamahalagang tagumpay ni Arius ay na, salamat sa mga pagtatalo sa kanya, malinaw na natukoy at nabalangkas ng komunidad ng Kristiyano ang mga pangunahing dogma at tuntunin ng doktrina ng simbahan. Hanggang ngayon, ang Niceno-Constantinopolitan Creed ay tinatanggap ng lahat ng denominasyong Kristiyano bilang isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan.