Pagkatapos ipanganak na muli ang estado ng Russia sa bagong kapasidad noong dekada 90, nagkaroon ng malaking lugar ang relihiyon dito. Unti-unti, nagsimulang umunlad at umunlad ang institusyong ito.
Ang mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon na hindi estado ay naging mas karaniwan sa maraming paksa ng Russian Federation. Ano ang dinadala nila sa mga tao? Ano ang kanilang layunin?
Mga relihiyosong institusyon. Ano ito?
Ang terminong "mga organisasyong pangrelihiyon" ay tumutukoy sa mga boluntaryong samahan ng mga mamamayan ng Russia o iba pang mga tao na permanenteng legal na naninirahan sa Russia upang ipahayag at ipalaganap ang pananampalataya sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap. Gayunpaman, dapat na nakarehistro sila bilang mga legal na entity.
Ang ganitong mga organisasyon ay maaaring lokal o sentralisado.
Ang lokal na organisasyong panrelihiyon ay dapat na binubuo ng sampu o higit pang mga tao na 18 taong gulang na. Dapat silang mga residente ng parehong urban o rural settlement.
Tatlo o higit pang lokal na organisasyon ang bumubuo ng isang sentralisadong relihiyosong asosasyon, na, ayon sa charter nito, ay maaaringlumikha ng isang espirituwal na institusyong pang-edukasyon sa relihiyon upang sanayin ang mga mag-aaral at kawani ng relihiyon.
Edukasyong pangrelihiyon
Ang relihiyosong edukasyon ay ang proseso ng edukasyon at pagpapalaki. Kasabay nito, ang isang partikular na dogma ng relihiyon ay kinuha bilang batayan.
Ang ganitong proseso ay ginagawang posible upang matutunan ang kakanyahan ng isang partikular na dogma sa relihiyon, pag-aralan ang relihiyosong kasanayan, kultura at buhay.
Sa panahon ng prosesong ito, nabubuo ang ilang personal na katangian at paraan ng pamumuhay ayon sa kaukulang dogma ng relihiyon na may taglay nitong mga pagpapahalagang moral.
Ang relihiyosong edukasyon ay nauunawaan bilang isa sa mga anyo ng hindi sekular na edukasyon na isinasagawa ng mga institusyong pangrelihiyon upang sanayin ang mataas na propesyonal na mga ministro ng kulto, gayundin upang mas aktibong isali ang mga mag-aaral sa relihiyosong buhay.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng edukasyong panrelihiyon at iba pang paraan ng pagkuha ng kaalaman sa relihiyon ay ang katotohanang ang prosesong ito ay kinakailangang kinasasangkutan ng pag-aaral at direktang aplikasyon ng gawaing pangrelihiyon - pagsamba sa relihiyon, pagsamba at iba pang mga seremonya at ritwal na may likas na relihiyon.
Ito, pati na rin ang pagtutok sa aktibong pakikilahok ng mga mag-aaral sa hanay ng isang relihiyosong asosasyon, ang tumutukoy sa hindi sekular na anyo ng pamamaraang ito ng pagtuturo. Kasabay nito, obligado ang mga pampublikong institusyong panrelihiyon na mahigpit na sundin ang prinsipyo ng pagiging kusang-loob.
Tiyak na edukasyon sa relihiyon
Maaaring makilala ang mga sumusunod na bahagibahagi ng relihiyosong edukasyon:
- partisipasyon ng mga magulang, gayundin ng mga taong pumalit sa kanila, sa relihiyosong edukasyon at pagpapalaki ng mga anak;
- pagkuha ng kaalaman sa relihiyon at edukasyon sa mga istrukturang pang-edukasyon na nag-oorganisa ng mga relihiyosong institusyon tulad ng mga Sunday school;
- pagkuha ng propesyonal na edukasyong panrelihiyon para sa isang pari sa hinaharap sa isang espirituwal na institusyong pang-edukasyon.
Ang Sunday school ay hindi nagbibigay ng mga panghuling pagsusulit at ang pagpapalabas ng sertipiko ng pagtatapos mula sa institusyong pang-edukasyon na ito.
Ayon sa umiiral na batas, ang anumang relihiyosong asosasyon ay pinahihintulutan na ayusin ang pag-aaral ng mga nasa hustong gulang na parokyano o kanilang mga anak ng mga pangunahing kaalaman ng Batas ng Diyos, kasaysayan ng simbahan at iba pang katulad na mga paksa nang hindi kumukuha ng anumang lisensya ng estado upang magsagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon.
Ipinagbawal lamang ng mambabatas ang relihiyosong edukasyon ng mga bata laban sa pahintulot at kagustuhan ng mga nasa hustong gulang na kanilang tinitirhan.
Tungkol sa Sunday School
Ang Sunday school ay gumagamit ng madaling mapupuntahan, kadalasang mapaglarong anyo ng mga aralin para sa maliliit na bata kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga kuwento sa Bibliya at ang mga pundasyon ng Kristiyanismo.
Para sa pangalan ng edukasyong ito ay ginamit ang araw kung kailan gaganapin ang mga klase - Linggo. Para sa mga klase, pinipili ang isang oras kung kailan ganap na libre ang bata.
Ang pangunahing pokus ng sistema ng Sunday school ay ang direktang pag-aaral kasama ang mga bata.
Ang pangunahing pokus ay ang pagkintal ng mga tradisyong Kristiyano sa mga bata.
Lahat ng institusyon ng ganitong uri ay maaaring hatiin sa dalawang kategorya, batay sa mga layunin na hinahabol sa pag-oorganisa ng isang partikular na Sunday school:
- Sunday school, na higit sa lahat ay relihiyoso, ang layunin nito ay palakasin ang mga bata sa relihiyon.
- Isang paaralang may nangingibabaw na kalikasang pang-edukasyon. Idinisenyo para sa libreng pag-access sa kaalaman ng mundo sa paligid mula sa relihiyosong pananaw.
Para sa pagsasagawa ng mga klase sa ganitong uri ng pang-edukasyon na institusyong panrelihiyon, kadalasang ginagamit ang mga lugar ng simbahan o gusali na espesyal na idinisenyo para sa layuning ito.
Naniniwala ang mga mananaliksik na si Pavlov Platon Vasilievich ang unang nagbukas ng Sunday school.
Sa lahat ng uri ng edukasyon na umiiral sa Russia, ito ang pinakademokratiko. Aktibong pinahintulutan niya ang edukasyon ng mga adult na hindi marunong bumasa at sumulat at semi-literate na populasyon sa kanayunan at urban.
Institusyon ng relihiyon - monasteryo
Nasa monasteryo kung saan nilikha ang isang kakaibang kapaligiran na nagbibigay-daan sa isang tao na lubos na turuan ang isang tao. Sa institusyong ito, nagaganap ang pagbuo ng agham, na hindi mapaghihiwalay na nag-uugnay sa espirituwal na teorya at kasanayan.
Ang monasteryo (nagmula sa salitang Griyego na "isa") ay nangangahulugang isang relihiyosong monastikong pamayanan, na pinagsama ng isang charter, na nagmamay-ari ng iisang complex ng relihiyon, tirahan at mga gusali.
Mula sa kasaysayan ng mga monasteryo
Noong ikatlong sigloAng Kristiyanismo ay nagsimulang kumalat nang mabilis, na nag-ambag sa pagpapahina ng kalubhaan ng buhay ng mga mananampalataya. Ito ang nag-udyok sa ilang asetiko na pumunta sa mga bundok, sa disyerto, upang lumayo sa mundo at sa mga tukso nito.
Tinawag silang ermitanyo o ermitanyo. Sila ang naglatag ng pundasyon ng buhay monastiko. Ang lugar ng kapanganakan ng monasticism ay sa Egypt, kung saan nanirahan ang maraming ama sa disyerto noong ika-apat na siglo.
Isa sa kanila, ang Monk Pachomius the Great, ang unang nagtayo ng cenobitic monastic form.
Ikinonekta niya ang iba't ibang tirahan kung saan nakatira ang mga tagasunod ni Anthony the Great, sa isang komunidad. May pader sa paligid. Bumuo siya ng isang hanay ng mga tuntunin na namamahala sa disiplina at pang-araw-araw na gawain, na nagbibigay ng pare-parehong paghalili ng mga klase sa paggawa at mga panalangin.
Ang petsa ng unang monastic charter, na isinulat ni Pachomius the Great, ay tumutukoy sa taong 318.
Pagkatapos noon, nagsimulang kumalat ang mga monasteryo mula Palestine hanggang Constantinople.
Ang mga monasteryo ay dumating sa Kanluran pagkatapos bumisita si Athanasius the Great sa Roma noong 340
Sa lupain ng Russia ang mga monghe ay nagpakita sa pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang monastic life sa Russia ay itinatag nina St. Anthony at Theodosius of the Caves, na lumikha ng Kiev Caves Monastery.
Mga kasalukuyang uri ng Kristiyanong monasteryo
May mga abbey sa Katolisismo. Ito ang mga monasteryo na pinamumunuan ng isang abbot o abbess, na nasa ilalim ng obispo o ng papa.
Ang Kenovia ay isang monasteryo na mayroong communal charter.
Lavroytinatawag ang pinakamalaking male Orthodox monasteries.
Ang lugar kung saan nakatira ang mga monghe mula sa monasteryo sa lungsod ay tinatawag na courtyard.
Ang disyerto ay isang pangalan na ibinigay sa mga monastic settlement sa Russian Orthodoxy, na kadalasang matatagpuan malayo sa monasteryo.
Ang ermitanyo ay nakatira sa isang independiyente o structurally isolated na monastic solitary na tirahan na tinatawag na skete.
