Ang koleksyon ng mga aklat, na pinagsama ng karaniwang pangalan na "Epistle of the Holy Apostles", ay bahagi ng Bagong Tipan, na bahagi ng Bibliya kasama ng Lumang Tipan na isinulat nang mas maaga. Ang paglikha ng mga mensahe ay tumutukoy sa mga panahong iyon, pagkatapos ng Pag-akyat ni Hesukristo, ang mga apostol ay nagkalat sa buong mundo, na ipinangangaral ang Ebanghelyo (Magandang Balita) sa lahat ng mga tao na nasa kadiliman ng paganismo.
Preachers of the Christian Faith
Salamat sa mga apostol, ang maningning na liwanag ng tunay na pananampalataya, na sumikat sa Banal na Lupain, nagpapaliwanag sa tatlong peninsula na naging sentro ng mga sinaunang sibilisasyon - Italy, Greece at Asia Minor. Ang isa pang aklat sa Bagong Tipan, "Mga Gawa ng mga Apostol", ay nakatuon sa gawaing misyonero ng mga apostol, gayunpaman, dito ang mga landas ng pinakamalapit na mga disipulo ni Kristo ay hindi sapat na ipinahiwatig.
Ang puwang na ito ay pinupunan ng impormasyong nakapaloob sa "Epistle of the Apostles", gayundin ang itinakda sa Sagradong Tradisyon - mga materyal na kanonikong kinikilala ng Simbahan, ngunit hindi kasama sa Luma o Bagong Tipan. Bilang karagdagan, ang papel ng mga sulat ay napakahalaga sa paglilinaw ng mga pundasyon ng pananampalataya.
Ang pangangailangang gumawa ng mga mensahe
Ang Mga Sulat ng mga Apostol ay isang koleksyon ng mga interpretasyon at paglilinaw ng materyal na itinakda sa apat na kanonikal (kinikilala ng Simbahan) na mga Ebanghelyo na pinagsama-sama ng mga banal na ebanghelista: Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Ang pangangailangan para sa gayong mga mensahe ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa daan ng kanilang mga pagala-gala, na nagpapalaganap ng mensahe ng ebanghelyo nang pasalita, ang mga apostol ay nagtatag ng mga simbahang Kristiyano sa maraming tao.
Gayunpaman, hindi pinahintulutan ng mga pangyayari na manatili sila ng matagal sa isang lugar, at pagkatapos ng kanilang pag-alis, ang mga bagong nabuong pamayanan ay binantaan ng mga panganib na kaakibat ng parehong paghina ng pananampalataya at paglihis sa totoong landas dahil sa hirap at pagdurusa ang tiniis.
Iyon ang dahilan kung bakit ang mga bagong nakumberte sa pananampalatayang Kristiyano habang hindi kailanman nangangailangan ng pampatibay-loob, pampalakas, payo at aliw, na, gayunpaman, ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan sa ating panahon. Para sa layuning ito, isinulat ang Mga Sulat ng mga Apostol, na ang interpretasyon nito ay naging paksa ng gawain ng maraming kilalang teologo.
Ano ang kasama sa mga sulat ng apostoliko?
Tulad ng lahat ng monumento ng sinaunang kaisipang relihiyon ng mga Kristiyano, ang mga mensaheng dumating sa atin, na ang may-akda ay iniuugnay sa mga apostol, ay nahahati sa dalawang grupo. Ang una ay kinabibilangan ng tinatawag na apocrypha, iyon ay, mga teksto na hindi kasama sa bilang ng mga canonized, at ang pagiging tunay nito ay hindi kinikilala ng Simbahang Kristiyano. Ang pangalawang grupo ay binubuo ng mga teksto, na ang katotohanan sa iba't ibang yugto ng panahon ay itinatakda ng mga desisyon ng mga Konseho ng Simbahan, na itinuturing na kanonikal.
Ang Bagong Tipan ay may kasamang 21 apostolikong panawagan sa iba't ibang pamayanang Kristiyano at sa kanilang mga espirituwal na pinuno, na karamihan ay mga sulat ni San Pablo. Mayroong 14 sa kanila. Sa kanila, ang isa sa dalawang punong apostol ay tumutugon sa mga Romano, Galacia, Efeso, Filipos, Colosas, Hudyo, ang banal na apostol mula sa pitumpung disipulo ni Kristo Filemon at Bishop Titus, ang primate ng Cretan Church. Bilang karagdagan, nagpadala siya ng dalawang liham bawat isa sa mga taga-Tesalonica, mga taga-Corinto, at kay Timoteo, ang unang obispo ng Efeso. Ang natitirang mga sulat ng mga apostol ay nabibilang sa pinakamalapit na mga tagasunod at disipulo ni Kristo: isa kay Santiago, dalawa kay Pedro, tatlo kay Juan at isa kay Judas (hindi Iscariote).
Ang mga Sulat na isinulat ni Apostol Pablo
Sa mga gawa ng mga teologo na nag-aral ng epistolary na pamana ng mga banal na apostol, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng interpretasyon ng mga sulat ni Apostol Pablo. At ito ay nangyayari hindi lamang dahil sa kanilang malaking bilang, kundi dahil din sa kanilang pambihirang semantic load at doctrinal significance.
Bilang isang tuntunin, ang "Sulat ni Apostol Pablo sa mga Romano" ay nakikilala sa kanila, dahil ito ay itinuturing na isang hindi maunahang halimbawa hindi lamang ng Bagong Tipan na Kasulatan, kundi ng lahat ng sinaunang panitikan sa pangkalahatan. Sa listahan ng lahat ng 14 na sulat na pag-aari ni apostol Pablo, ito ay karaniwang inuuna, bagama't ayon sa kronolohiya ng pagsulat ay hindi.
Apela sa pamayanang Romano
Sa loob nito, tinutukoy ng apostol ang pamayanang Kristiyano ng Roma, na noong mga taong iyon ay pangunahing binubuo ng mga nagbalik-loob na pagano, dahil ang lahat ng mga Hudyo sa 50 ay pinalayas mula sa kabisera ng imperyoutos ng emperador na si Claudius. Habang binabanggit ang kaniyang abalang gawaing pangangaral na pumipigil sa kaniya sa pagdalaw sa Walang-hanggang Lunsod, kasabay nito ay umaasa si Paul na bisitahin ito sa kaniyang paglalakbay patungong Espanya. Gayunpaman, na parang nakikita na ang hindi praktikal na layuning ito, hinarap niya ang mga Kristiyanong Romano ng kanyang pinakamalawak at detalyadong mensahe.
Napansin ng mga mananaliksik na kung ang ibang mga sulat ni Apostol Pablo ay nilayon lamang na linawin ang ilang mga isyu ng Kristiyanong dogma, dahil sa pangkalahatan ang Mabuting Balita ay personal na ipinarating sa kanya, kung gayon, bumaling sa mga Romano, siya, sa katunayan,, ay naglalahad sa isang pinaikling anyo ng buong pagtuturo ng ebanghelyo. Karaniwang tinatanggap sa mga lupon ng mga iskolar na ang liham sa mga Romano ay isinulat ni Pablo noong mga taong 58, bago siya bumalik sa Jerusalem.
Hindi tulad ng ibang mga sulat ng mga apostol, ang pagiging tunay ng makasaysayang monumentong ito ay hindi kailanman kinuwestiyon. Ang pambihirang awtoridad nito sa mga sinaunang Kristiyano ay pinatunayan ng katotohanan na ang isa sa mga unang tagapagsalin nito ay si Clemente ng Roma, na isa rin sa pitumpung apostol ni Kristo. Sa mga huling panahon, ang mga kilalang teologo at Ama ng Simbahan gaya ni Tertullian, Irenaeus ng Lyon, Justin the Philosopher, Clement of Alexandria at marami pang ibang may-akda ay tumutukoy sa Sulat sa mga Romano sa kanilang mga sulat.
Mensahe sa maling pananampalataya na mga taga-Corinto
Ang isa pang kahanga-hangang paglikha ng sinaunang Kristiyanong epistolary genre ay ang "Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Corinto". Dapat din itong talakayin nang mas detalyado. Ito ay kilala na pagkataposItinatag ni Pablo ang simbahang Kristiyano sa Griyegong lungsod ng Corinto, ang lokal na pamayanan dito ay pinamunuan ng kanyang mangangaral na nagngangalang Apollos.
Sa lahat ng kanyang kasigasigan para sa pagpapatibay ng tunay na pananampalataya, dahil sa kawalan ng karanasan ay nagdala siya ng kaguluhan sa relihiyosong buhay ng mga lokal na Kristiyano. Bilang resulta, nahati sila sa mga tagasuporta ni Apostol Pablo, ni Apostol Pedro, at mismong si Apolos, na pinahintulutan ang mga personal na interpretasyon sa interpretasyon ng Banal na Kasulatan, na, walang alinlangan, ay maling pananampalataya. Sa pakikipag-usap sa mga Kristiyano sa Corinto ng kanyang mensahe at paunang babala sa kanila tungkol sa kanilang nalalapit na pagdating upang linawin ang mga kontrobersyal na isyu, iginiit ni Pablo ang pangkalahatang pagkakasundo at pagsunod sa pagkakaisa kay Kristo, na ipinangaral ng lahat ng mga apostol. Ang Sulat sa mga taga-Corinto ay naglalaman, bukod sa iba pang mga bagay, ng paghatol sa maraming makasalanang gawain.
Pagkondena sa mga bisyong minana sa paganismo
Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang mga bisyo na laganap sa mga lokal na Kristiyano na hindi pa nagtagumpay sa mga pagkagumon na minana mula sa kanilang paganong nakaraan. Kabilang sa magkakaibang mga pagpapakita ng kasalanan na likas sa bago at hindi pa maayos na komunidad sa moral na mga prinsipyo, ang apostol na may partikular na kawalang-kilos ay kinondena ang malawakang ginagawang paninirahan sa mga madrasta, at mga pagpapakita ng di-tradisyonal na oryentasyong sekswal. Pinuna niya ang kaugalian ng mga taga-Corinto na makisali sa walang katapusang paglilitis sa isa't isa, gayundin sa paglalasing at kahalayan.
Bukod dito, sa liham na ito, hinihikayat ni apostol Pablo ang mga miyembro ng bagong likhang kongregasyon na bukas-palad na maglaan ng pondo para sapagpapanatili ng mga mangangaral at sa abot ng kanilang makakaya upang matulungan ang mga nangangailangang Kristiyano sa Jerusalem. Binanggit din niya ang pag-aalis ng mga pagbabawal sa pagkain na pinagtibay ng mga Hudyo, na nagpapahintulot sa paggamit ng lahat ng mga produkto, maliban sa mga inihahain ng mga lokal na pagano sa kanilang mga idolo.
Quote na nagdulot ng kontrobersya
Samantala, ang ilang mga teologo, lalo na sa huling bahagi ng panahon, ay nagpapansin sa apostolikong sulat na ito ng ilang elemento ng gayong doktrina na hindi tinatanggap ng Simbahan bilang subordinatismo. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pahayag tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay at subordination ng mga hypostases ng Holy Trinity, kung saan ang Diyos Anak at Diyos na Espiritu Santo ay mga supling ng Diyos Ama at nasa ilalim Niya.
Ang teoryang ito sa panimula ay sumasalungat sa pangunahing Kristiyanong dogma, na inaprubahan noong 325 ng Unang Konseho ng Nicaea at ipinangaral hanggang ngayon. Gayunpaman, bumaling sa "Sulat sa mga taga-Corinto" (kabanata 11, bersikulo 3), kung saan sinabi ng apostol na "ang Diyos ang ulo ni Kristo", naniniwala ang isang bilang ng mga mananaliksik na kahit na ang kataas-taasang apostol na si Pablo ay hindi ganap na malaya mula sa mga impluwensya ng mga maling turo ng sinaunang Kristiyanismo.
In fairness, napansin namin na medyo naiiba ang pagkaintindi ng mga kalaban nila sa pariralang ito. Ang salitang Kristo mismo ay literal na isinalin bilang "ang pinahiran", at ang terminong ito ay ginamit mula pa noong sinaunang panahon na may kaugnayan sa mga autokratikong pinuno. Kung mauunawaan natin ang mga salita ni Apostol Pablo sa ganitong diwa, ibig sabihin, na “ang Diyos ang ulo ng bawat autocrat,” kung gayon ang lahat ay nahuhulog sa lugar, at ang mga kontradiksyon ay nawawala.
Afterword
Bilang konklusyon, dapat tandaan na ang lahat ng mga sulat ng mga apostol ay puspos ng isang tunay na espiritung ebanghelikal, at ang mga ama ng simbahan ay mariing inirerekumenda na basahin ang mga ito sa sinumang gustong lubos na maunawaan ang turong ibinigay sa atin ni Jesu-Kristo.. Para sa kanilang mas buong pag-unawa at pag-unawa, ang isa ay dapat, hindi limitado sa pagbabasa ng mga teksto sa kanilang sarili, bumaling sa mga gawa ng mga interpreter, ang pinakatanyag at may awtoridad kung saan ay si St. Theophan the Recluse (1815-1894), na ang larawan ay kumukumpleto sa artikulo. Sa isang simple at naa-access na anyo, ipinaliwanag niya ang maraming mga fragment, na kung minsan ay hindi napapansin ng modernong mambabasa ang kahulugan nito.
