Ang pangunahing paniniwala ng pananampalatayang Kristiyano ay ang doktrina ng muling pagkabuhay ni Kristo na Tagapagligtas sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan sa krus. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na sentral na pagdiriwang ng taunang liturgical cycle. Ang isang hindi nagbabagong katangian ng anumang kaganapan na niluwalhati ng simbahan ay ang kaakit-akit na imahe nito. Salamat sa mga posibilidad ng produksyon ng pag-print, ang icon na "Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo" ay isa sa mga pinaka-karaniwan ngayon. Gayunpaman, ang hitsura ng sikat na imahe ngayon ay nauugnay sa isang siglo-lumang kasaysayan ng himno at dogmatikong pagkamalikhain ng mga Ama ng Simbahan. Ang pagiging kumplikado ng pagbuo ng isang kaakit-akit na balangkas ay nakasalalay hindi lamang sa saturation ng komposisyon na may maraming mga numero, kundi pati na rin sa katotohanan na ang mga ebanghelista ay walang mga paglalarawan ng kaganapang ito. Hindi ito maaaring maging iba: ang mga apostol na disipulo ay hindi naroroon sa parehong oras, at ang himala mismo ay hindi maunawaan ng isip ng tao. Ang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ay itinuturing na hindi mailalarawan, samakatuwid, ang mga kaganapang direktang nauugnay dito ay ipinapakita sa pagpipinta. Sa pagkakasunud-sunod ng Liturhiya ni John Chrysostom mayroong mga ganitong salita: "sa libingan ng laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa paraiso na may magnanakaw." Ang teksto ay naglalarawan ng mga kaganapan sa ilang lawak.bago ang muling pagkabuhay. Nag-iwan din ng marka ang mga apokripal na kasulatan.
Unang Pagtingin
Mga larawang may larawan ng unang tatlong siglo ay alegoriko at simboliko. Ang bagong sining ng simbahan ay minarkahan ng malupit na pag-uusig ng mga pagano. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang mga dambana ay kailangang maingat na protektahan mula sa paglapastangan. Ang pinakamahalagang kaganapan ng simbahang Kristiyano ay inilalarawan sa anyo ng mga uri ng Lumang Tipan. Ang pinakakaraniwan ay ang larawan ng propetang si Jonas sa sinapupunan ng isang leviathan. Kung paanong si Jonas ay gumugol ng tatlong araw sa sinapupunan ng isang balyena, at pagkatapos ay itinapon sa mundo, at si Kristo ay nasa libingan sa loob ng tatlong araw, at pagkatapos ay nabuhay na mag-uli. Ang kaganapang ito ay inaawit sa mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay.
Mga uri ng iconograpiko
Imposibleng ilarawan ang mismong sandali ng muling pagkabuhay ng laman dahil hindi kayang isipin ng kamalayan ng tao ang prosesong ito, lalo pa itong ipahayag nang grapiko. Sa Christian iconography, may limitadong bilang ng mga storyline na naglalaman ng kadakilaan ng kaganapan para sa mga mananampalataya. Ang imahe ng klasikal na orthodox na pinagmulan ay hindi tinatawag na icon na "Christ's Resurrection", ngunit "The Descent of Christ the Savior into Hell". Ipinakilala ng Kanluraning tradisyon sa paggamit ng liturhikal ang dalawang magagandang larawan na mas nauunawaan ng kamalayan ng layko at laganap na ngayon: "Ang Muling Nabuhay na Kristo sa Libingan" at "Ang Pagpapakita ng Muling Nabuhay na Tagapagligtas sa mga Babaeng Nagdadala ng Mirra". May mga pagkakaiba-iba sa mga pangunahing tema na ito, halimbawa, ang icon na "Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo kasama ng mga pista opisyal".
Natatanging katotohanan
Ang bawat aksyon sa simbahan ay dapatsumang-ayon sa charter at makatwiran sa dogmatikong paraan. Inihahambing ng mga modernong teologo ang pagtuturo ng simbahan sa isang pagong na may malakas na shell para sa proteksyon. Ang baluti na ito ay binuo sa paglaban sa maraming maling aral at maling aral sa paglipas ng maraming siglo. Mahigpit ding kinokontrol ang mga aktibidad sa larangan ng sining. Sa isang icon, ang bawat brushstroke ay dapat na makatwiran. Ngunit ang icon na "Christ's Resurrection" ay nakabatay sa hindi masyadong canonical na mapagkukunan ng impormasyon. Ibig sabihin, sa mga teksto ng pinagmulan ng ika-5 siglo, ang tinatawag na ebanghelyo ni Nicodemus, na tinanggihan ng kanonikal na kaisipan ng simbahan.
Icon na “Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo”. Ibig sabihin
Ang kaakit-akit na larawan ay nagsasabi ng mga magaganda at hindi maintindihan na mga kaganapan. Ito ay ang Ebanghelyo ni Nicodemus na, marahil, ang tanging sinaunang sulat-kamay na mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa kung ano ang nangyari kay Kristo mula sa sandali ng libing hanggang sa pagbangon mula sa libingan. Inilalarawan ng apokripa na ito sa ilang detalye ang pag-uusap sa pagitan ng diyablo at ng underworld at ang mga sumunod na pangyayari. Ang impiyerno, na inaasahan ang pagbagsak nito, ay nag-utos sa mga maruruming espiritu na mahigpit na “i-lock ang mga pintuang tanso at mga kandado na bakal.” Ngunit ang Makalangit na Hari ay dinurog ang mga pintuang-daan, ginapos si Satanas at ipinagkanulo siya sa kapangyarihan ng impiyerno, na nag-uutos sa kanya na manatili sa pagkaalipin hanggang sa ikalawang pagparito. Pagkatapos nito, tinawag ni Kristo ang lahat ng matuwid na sumunod sa Kanya. Sa paglipas ng mga siglo, binihisan ng mga dogmatista ang mga di-canonical na teksto sa orthodox na pagtuturo. Ang Lumikha ay walang sukat ng oras, para sa Kanya ang bawat tao na nabuhay bago ang pangangaral ni Kristo, ang Kanyang mga kapanahon at tayong nabubuhay ngayon ay mahalaga. Ang Tagapagligtas, nang bumaba sa ilalim ng mundo, ay inilabas mula sa impiyerno ang lahat ng nagnanais nito. Ngunit ngayon ang pamumuhay ay dapatgumawa ng sarili mong pagpili. Ang icon ay nagpapakita ng omnipotence ng Lumikha, na nagpalaya sa mga bihag ng underworld. At pagdating ng panahon ay lilitaw Siya upang magsagawa ng paghatol at sa wakas ay matukoy ang kaparusahan sa kasamaan at ang walang hanggang gantimpala ng matuwid.
Serbian fresco
Sa male monasteryo ng Mileshev (Serbia) mayroong isang sinaunang templo ng Ascension ng XIII na siglo. Ang isa sa mga larawan ng medieval ensemble ng mga kuwadro na gawa sa dingding ay ang icon na "Christ's Resurrection". Ang fresco ay naglalarawan ng isang anghel na nagniningning na damit, na tumutugma sa paglalarawan ng mga kaganapang ito ng Evangelist na si Mateo. Ang makalangit na sugo ay nakaupo sa isang bato na iginulong palayo sa pintuan ng yungib. Malapit sa libingan ay nakalatag ang mga libingan ng Tagapagligtas. Sa tabi ng anghel ay inilagay ang mga kababaihan na nagdala ng mga sisidlan na may mundo sa kabaong. Ang bersyon na ito ay hindi nakatanggap ng maraming pamamahagi sa mga pintor ng icon ng Orthodox, ngunit ang makatotohanang pagpipinta ng Kanluran ay kusang ginagamit ito. Kapansin-pansin na sa kasong ito ang kaganapan ay inilalarawan nang walang pangunahing kalahok nito - si Kristo.
Pinakamatandang canonical na larawan
Noong 1081 isang simbahan ang itinayo sa labas ng Constantinople. Ayon sa lokasyon nito, natanggap nito ang pangalan ng Cathedral of Christ the Savior in the Fields. Sa Griyego "sa mga bukid" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Kaya, ang templo at ang monasteryo na itinayo kalaunan ay tinatawag pa ring "Chora". Sa simula ng ika-16 na siglo, isang bagong mosaic na takip ng interior ang inayos sa templo. Kabilang sa mga nakaligtas hanggang ngayon ay ang icon na "The Resurrection of Christ, the Descent into Hell". Ang komposisyon ay naglalarawan sa Tagapagligtas na nakatayo sa sirang pintuan ng impiyerno. Si Kristo ay napapaligiran ng hugis almendras na halo. PerHawak niya ang mga kamay nina Adan at Eba na bumangon mula sa mga libingan. Sa likod ng mga ninuno ng sangkatauhan ay ang mga matuwid ng Lumang Tipan. Ang recension na ito ay pinakamalawak na ginagamit sa iconography.
Ano ang inilalarawan sa icon?
Ang imahe ay ang dogma ng simbahan, na ipinahayag sa isang larawang anyo. Ayon sa turo ng simbahan, ang paraiso para sa matuwid ay isinara hanggang sa kamatayan ng Tagapagligtas sa krus at sa Kanyang maluwalhating muling pagkabuhay. Ang komposisyon ng icon ay may kasamang mga larawan ng pinakasikat na mga santo bago ang panahon ni Kristo. Ang Tagapagligtas ay nakatayo sa cross-folded na pintuan ng impiyerno. Ang mga kasangkapan at mga nakuhang pako ay minsan ay inilalarawan malapit sa kanila. Sina Adan at Eva, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa magkabilang panig ni Kristo. Sa likod ng ina ay sina Abel, Moses at Aaron. Sa kaliwa ni Adan ay si Juan Bautista, Haring David at Solomon. Ang mga pigura nina Adan at Eva ay matatagpuan sa isang panig ni Kristo. Sa ilalim ng komposisyon, maaaring ilarawan ang underworld na may mga anghel na nang-aapi sa mga maruruming espiritu.
Icon na “Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo”. Paglalarawan
Ang imahe, na nagmula sa Kanluranin, ay hindi isang simbolikong komposisyon, ngunit isang magandang pagpapakita ng mga kaganapan sa ebanghelyo. Bilang isang patakaran, ang isang bukas na kweba-kabaong ay inilalarawan, ang isang anghel ay nakaupo sa isang bato o nasa tabi ng isang sarcophagus, sa ibabang bahagi ng komposisyon mayroong mga natalo na mga sundalong Romano at, siyempre, si Kristo sa nagniningning na damit na may tanda ng tagumpay laban sa kamatayan sa kanyang mga kamay. Isang pulang krus ang nakalagay sa banner. sa mga kamay atang mga binti ay inilalarawan na may mga sugat mula sa mga pako na itinutusok sa laman sa panahon ng pagpapako sa krus. Bagaman ang icon ng "Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo" ay hiniram noong ika-17 siglo mula sa makatotohanang tradisyon ng Katoliko, ngunit nakadamit ng mga orthodox na canonical na anyo, ito ay medyo popular sa mga mananampalataya. Hindi ito nangangailangan ng anumang teolohikong interpretasyon.
Piyesta Opisyal
Ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay itinuturing ng charter ng simbahan hindi lamang isang holiday, ngunit isang espesyal na pagdiriwang, na ang pagluwalhati nito ay nagpapatuloy sa loob ng apatnapung araw. Bukod dito, ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay mismo ay tumatagal ng pitong araw bilang isang araw. Ang gayong mataas na saloobin ng mga mananampalataya sa pagbangon ng Tagapagligtas mula sa libingan ay makikita rin sa sining ng simbahan. Ang orihinal na linya sa pagbuo ng tradisyong nakalarawan ay ang icon na "Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo, ang Pagbaba sa Impiyerno kasama ang Labindalawang Kapistahan". Ang imaheng ito ay naglalaman sa gitna ng imahe ng pangunahing kaganapan sa buhay ng simbahan, at sa paligid ng perimeter sa mga palatandaan ay mga plot ng labindalawang pinakamahalagang pista opisyal na nauugnay sa makalupang buhay ni Kristo at ng Birhen. Sa mga dambanang ito, mayroon ding mga kakaibang specimen. Inilalarawan din ang mga kaganapan sa Linggo ng Pasyon. Sa pagsasagawa, ang icon na "The Resurrection of Christ with the Twelfth Feasts" ay isang buod ng mga kaganapan sa ebanghelyo at ang taunang cycle ng pagsamba. Sa mga larawan ng kaganapan, ang pagbaba sa impiyerno ay inilalarawan na may maraming mga detalye. Kasama sa komposisyon ang mga pigura ng mga matuwid, isang buong linya kung saan inilabas ni Kristo mula sa underworld.
Icon sa lectern
Sa gitnatemplo mayroong isang pedestal na may hilig na tabla, na tinatawag na lectern. Ito ay pinaniniwalaan na ang imahe ng isang santo o isang holiday kung saan ang serbisyo ay nakatuon sa araw na ito. Ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay madalas na nasa lectern: sa loob ng apatnapung araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at sa katapusan ng bawat linggo. Pagkatapos ng lahat, ang pangalan ng araw na walang pasok ay mula sa Kristiyanong pinagmulan, ang huling araw ng linggo ay nakatuon sa pagluwalhati sa tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan.
Ang pinakanamumukod-tanging mga simbahan bilang parangal sa Pagkabuhay na Mag-uli
Ang isa sa mga pinakadakilang simbahan sa Russia ay ang Resurrection Cathedral ng New Jerusalem Monastery, na itinayo noong 1694. Sa gusaling ito, nais ni Patriarch Nikon na kopyahin ang Church of the Resurrection sa Banal na Lungsod at bigyang-diin ang nangingibabaw na posisyon ng Russian Church sa mundo ng Orthodox. Para dito, ang mga guhit at isang modelo ng Jerusalem shrine ay inihatid sa Moscow. Ang isa pa, kahit na hindi gaanong ambisyoso, ngunit hindi mababa sa monumentalidad, ay ang Church of the Savior on Spilled Blood sa St. Petersburg.
Ang konstruksyon ay sinimulan noong 1883 bilang pag-alaala sa pagtatangkang pagpatay kay Emperor Alexander II. Ang kakaiba ng katedral na ito ay ang interior decoration ay gawa sa mga mosaic. Ang koleksyon ng mosaic ay isa sa pinakamalaking sa Europa. Ito ay natatangi sa kalidad nito. Sa malinaw na maaraw na mga araw, ang iridescent na maraming kulay na mga tile ay lumilikha ng kakaibang pakiramdam ng pagdiriwang at pakikilahok sa espirituwal na mundo. Sa templo mismo mayroong isang imahe ng kamangha-manghang kagandahan. Sa labas, sa itaas ng isa sa mga entrance portal, mayroon ding icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang larawan, siyempre, ay hindi maaaring ihatid ang kapunuansensasyon, ngunit nagbibigay ng kumpletong larawan ng karilagan ng dekorasyon.
