Patriarch Photius: talambuhay, kanonisasyon, kanonisasyon ng mga Banal at ang unang Binyag ng Russia

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Noong 1848, ang Orthodox Church of Constantinople ay nag-canonize ng isang kilalang relihiyosong pigura noong ika-9 na siglo - ang Byzantine Patriarch na si Photius I, na dalawang beses na itinaas sa banal na trono at pinatalsik sa parehong bilang ng beses. Dahil naging biktima ng mga intriga sa pulitika, namatay siya sa pagkakatapon, na nag-iwan ng ilang akda na may malaking halaga sa kasaysayan.

Bata mula sa isang pamilyang Armenian

Ang eksaktong petsa ng kapanganakan ng Byzantine Patriarch na si Photius I ay hindi pa naitatag, ngunit naniniwala ang mga mananaliksik na ang kaganapang ito ay nagsimula noong unang quarter ng ika-9 na siglo. Ito ay tiyak na kilala na siya ay ipinanganak sa isang mayaman at banal na pamilya ng Armenian na pinagmulan, na nanirahan sa Constantinople at nagkaroon ng mga relasyon sa pamilya sa napakataas na ranggo ng mga tao noong panahong iyon. Kaya, ang ama ng batang lalaki ay isang pamangkin ng Patriarch ng Constantinople Tarasius (730-806), at ang kanyang ina ay malapit na nauugnay sa isa pang primate ng simbahan ng Byzantine - John IV Grammatik (pagtatapos ng ika-8 siglo - 867)

Pareho silang nagpapahayag ng Kristiyanismo,sumusunod sa mga prinsipyong itinatag ng IV Ecumenical Council, na ginanap sa Greek city of Chalcedon noong tag-araw ng 451. Nakabatay ang mga ito sa dogma ng pagkakaisa ng persona ni Hesukristo at ang hindi pagsasanib ng kanyang dalawang kalikasan - banal at tao. Ayon sa lugar kung saan gaganapin ang konseho, ang direksyong ito ng doktrinang Kristiyano ay tinatawag na Chalcedonian theology. Siya ang ipinangaral ng Russian Orthodox Church sa lahat ng edad.

Sa gitna ng relihiyosong pakikibaka

Nalalaman na sa panahon ng VIII-IX na siglo. ang espirituwal na buhay ng Byzantium ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng isang malawakang relihiyoso at pampulitikang kilusan na naglalayong labanan ang pagsamba sa mga icon (iconoclasm). Ito ang dahilan ng kahihiyan at kasunod na pagpapatapon ng ama ng hinaharap na Patriarch Photius, na sumunod sa ibang, karaniwang tinatanggap na posisyon ngayon. Nahiwalay sa kanyang pamilya at inuri bilang isang erehe, namatay siya sa pagkatapon noong mga 832.

Habang ang pangunahing kalaban ng pagsamba sa icon, si Emperor Theophilus, ay nabubuhay, ang pamilya ay dumaranas ng napakahirap na panahon, ngunit sa pag-akyat sa trono ng kanyang kinoronahang kahalili na si Michael III, isang lalaking sumunod sa napakaliberal na pananaw., ang sitwasyon ay nagbago para sa mas mahusay. Dahil dito, si Photius, na nakatanggap na ng medyo kumpletong edukasyon, ay nagsimulang magturo, at sa lalong madaling panahon sa kanyang mga mag-aaral ay may mga anak mula sa pinakamarangal na pamilya ng Constantinople.

Sa korte ng Emperador

Sa talambuhay ni Patriarch Photius, ang panahong ito ng buhay ay minarkahan ng simula ng mabilis na paglago ng karera. Sa simula ng 840s, nahulog siya sa numeromalapit na kasama ng emperador at nakatanggap ng isang napaka-prestihiyosong post ng pinuno ng kanyang personal na opisina, at ilang sandali pa ay nakibahagi siya sa isang embahada na ipinadala sa Arab caliph. Minsan sa korte, hindi nakalimutan ni Photius ang tungkol sa kanyang mga kapatid - sina Konstantin, Sergei at Tarasia, na, sa ilalim ng kanyang pagtangkilik, ay nakatanggap din ng mga kapaki-pakinabang na lugar.

Ang pagsulat ng kanyang unang treatise, na tinatawag na "Myriobiblion" at isang maikling muling pagsasalaysay ng 280 aklat na binasa niya, parehong espirituwal at sekular, ay nabibilang sa panahong ito. Kasunod nito, si Patriarch Photius ay naging may-akda ng maraming mga gawa, ngunit ito ay may partikular na halaga dahil sa katotohanang pinapayagan ka nitong makakuha ng ideya ng intelektuwal na pundasyon na naging batayan ng lahat ng kanyang maraming panig na aktibidad. Ang manuskrito ay ipinadala niya sa kanyang kapatid na si Sergei, kaya naman madalas itong tinutukoy sa modernong panitikan bilang “Unang Sulat ni Patriarch Photius.”

Ang bagong alipores ng emperador

Ang sumunod na dekada ay nagdulot ng makabuluhang pagbabago sa pampulitikang buhay ng Byzantium. Nagsimula sila sa katotohanan na noong 856, si Emperor Michael III, labis na pagod sa pagsasagawa ng mga gawain ng estado at nais na ilipat ang mga ito sa maaasahang mga kamay, itinaas ang kapatid ng dowager na si Empress Theodora - Varda, na binigyan siya ng titulong Caesar at ginawa siyang ang pangalawang tao pagkatapos ng kanyang sarili sa hierarchy ng palasyo.

Sinasamantala ang mga pagkakataong nagbukas, si Varda sa susunod na sampung taon ay talagang nag-iisang pinuno ng Byzantium. Patriarch Photius, ayon kayang mga mananalaysay, ay may utang sa higit na pag-akyat nito sa mismong katotohanang ito. Ang pagpili na ginawa ng emperador ay naging napakatagumpay, at ang pinunong itinalaga niya ay bumaba sa kasaysayan bilang isang natatanging politiko, pinuno ng militar, at isa ring patron ng agham, sining at edukasyon.

Pamumuno sa Simbahan ng Constantinople

Isa sa mga unang ginawa ni Caesar ay ang pagtanggal sa dating Patriarch ng Constantinople na si Ignatius at ang pagtatayo ni Photius bilang kahalili niya, na agad na nasangkot sa isang matinding pakikibaka sa pagitan ng mga partido at grupo sa loob ng simbahan. Ang tensyon sa mga bilog ng mga klero ay sanhi ng katotohanan na ang isang makabuluhang bilang ng mga miyembro nito ay nanatiling mga tagasuporta ng pinatalsik na Patriarch na si Ignatius at, nang tumindig sa pagsalungat sa bagong pinuno ng simbahan, nasiyahan sa pagtangkilik ni Pope Nicholas I. suportahan ang kanyang nominado, pinasimulan ni Caesar Varda ang pagpupulong ng Lokal na Konseho, kung saan sinigurado niya ang pagkondena kay Ignatius at ang pag-ampon ng ilang mga kanonikal na kautusan hinggil sa kanya, na nagdagdag lamang ng panggatong sa apoy.

Photian Schism

Ayon sa mga kontemporaryo, si Pope Nicholas I ay labis na ambisyoso, at anumang desisyon na ginawa nang walang pahintulot ay itinuturing na isang personal na insulto. Bilang resulta, nang malaman niya ang tungkol sa pagtanggal kay Patriarch Ignatius at ang pagtatayo ng ibang tao sa kanyang lugar, itinuring niya itong isang deklarasyon ng digmaan. Matagal nang naging maigting ang relasyon sa pagitan ng Roma at Constantinople dahil sa mga pagtatalo sa hurisdiksyon ng Southern Italy at Bulgaria, ngunit ang pagkahalal kay Patriarch Photius sa Byzantium ay isang patak na umapaw sa tasa.

Noong 863ang galit na papa ay nagpatawag ng isang ekumenikal na konseho sa Roma, kung saan pinatalsik niya si Photius sa simbahan, na inaakusahan siya ng maling pananampalataya at niyurakan ang lahat ng pundasyon ng tunay na pananampalataya. Hindi siya nanatili sa utang at, nang matipon ang buong Orthodox episcopate sa Constantinople, anathematized ang Roman pontiff. Bilang resulta, isang medyo nakakatawang sitwasyon ang nabuo: ang dalawang pangunahing Kristiyanong hierarch ay nagbunot sa isa't isa mula sa dibdib ng Simbahan, at legal na parehong natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng legal na larangan. Ang kanilang alitan ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Photius Schism.

Unang opal at link

Samantala, habang inaayos ng mga pinuno ng dalawang pangunahing direksyon ng Kristiyanismo ang mga bagay-bagay, naganap ang napakahalagang mga pangyayari sa Constantinople. Una sa lahat, sa pamamagitan ng mga intriga, ang tuso at walang prinsipyong courtier na si Basil the Macedonian, na kalaunan ay naging tagapagtatag ng isang makapangyarihang naghaharing dinastiya, ay nakabangon. Ang pagkakaroon ng nagpadala ng mga mamamatay-tao kay Caesar Varda, pumalit siya sa kanyang lugar malapit sa trono, at pagkatapos, sa pakikitungo kay Michael III mismo sa parehong paraan, siya ay nakoronahan bilang bagong emperador ng Byzantium. Alam ni Patriarch Photius ang lahat ng panganib na nakaambang sa kanya, ngunit wala siyang mababago.

Bilang nag-iisang pinuno ng estado, agad na ibinalik ng mang-aagaw sa trono ang kahiya-hiyang si Ignatius, at pinatalsik si Photius at ipinatapon. Di-nagtagal, muli siyang na-anathematize, ngunit sa pagkakataong ito ay hindi ng mga Latin, ngunit ng mga hierarch ng Orthodox na nagtipon noong 869 sa Konseho ng Constantinople. Kasama niya, lahat ng bishop na hinirang niya kanina ay walang trabaho.

Pag-uwi

Ang madilim na panahong ito sa buhay ni Patriarch Photius at ng kanyang mga tagasuporta ay hindi nagtagal, atPagkalipas ng tatlong taon, ang baybayin ng Bosphorus ay muling hinipan ng hangin ng pagbabago. Si Ignatius, na labis ang pagpapahalaga sa sarili, ay nakipag-away sa Papa, na binayaran nang may itim na kawalan ng pasasalamat para sa suportang ibinigay sa kanya kanina, na nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan sa bagong gawang emperador na si Basil I. Nagsisi siya na nasaktan niya si Photius, at, ibinalik siya mula sa pagkatapon., hinirang ang kanyang mga anak bilang tagapagturo.

Nakikibahagi sa mga aktibidad sa pagtuturo, ang rehabilitadong hierarch ay naglaan ng oras sa pag-compile ng mahahalagang makasaysayang dokumento. Sa panahong ito, ang sikat na "Nomocanon of Patriarch Photius sa XIV na mga pamagat" ay nai-publish - isang koleksyon ng labing-apat na kabanata na naglalaman ng isang malawak na listahan ng mga imperyal na utos at mga panuntunan ng simbahan na may kaugnayan sa iba't ibang aspeto ng relihiyosong buhay ng Byzantium. Ang gawaing ito ay nagbigay-buhay sa pangalan ng may-akda, na naging isang sangguniang aklat para sa maraming henerasyon ng mga mananalaysay.

Bagong kahihiyan at pagkamatay ng patriarch

Hindi alam kung paano mangyayari ang mga pangyayari, ngunit nahulaan ni Patriarch Ignatius na mamamatay siya sa takdang oras, at si Photius ang pumalit sa kanya, na pinamumunuan ang Simbahan, kung saan siya kamakailan ay itiniwalag sa pamamagitan ng desisyon ng Lokal na Konseho. Ang lahat, tila, ay bumalik sa "normal", at kahit na ang parehong mga obispo na kamakailan ay nagbuhos ng putik sa kanya ay nagmamadali na upang halikan ang kanyang kamay. Gayunpaman, ang kuwento ng buhay ng hierarch ng simbahan na ito ay hindi nagpuputong sa masayang wakas na hinahangad ng lahat. Makalipas lamang ang isang taon, muling naglaro sa kanya ang mapanuksong kapalaran, at sa pagkakataong ito ang huling biro.

Noong 888, namatay si Emperor Basil I nang hindi inaasahan. Sa mga pinuno ng mundo, nangyayari ito kung minsan kungang mga kahalili ay hindi matitiis na maghintay sa mga pakpak. Ang bagong pinuno ng Byzantium, si Leo VI, na halos hindi bumalik mula sa libing, ay naglabas ng isang utos sa susunod na pagtitiwalag ng Patriarch Photius at ipinadala siya sa mga lugar na "hindi masyadong malayo." Ipinagkatiwala niya ang pamumuno ng Simbahan sa kanyang labing-walong taong gulang na kapatid na si Stefan. Dahil hindi siya nakagawa ng anumang kapansin-pansing gawain sa larangang ito, pumasok siya sa kasaysayan ng Kristiyanismo bilang pinakabatang patriyarka.

Kabalintunaan, ang lugar ng pagpapatapon ng disgrasyadong Patriarch na si Photius ay ang Armenia, kung saan minsang lumipat ang kanyang mga ninuno sa Byzantium. Sa paghahanap ng kanyang sarili sa hindi pangkaraniwang mga kondisyon para sa kanyang sarili at napunit ng matinding pagdurusa sa pag-iisip, nagkasakit siya at namatay noong tagsibol ng 896, nang hindi naghihintay sa pagtatagumpay ng hustisya, na nangyari pagkaraan lamang ng siyam at kalahating siglo.

Pagluwalhati sa mga banal

Noong 1848, nang si Patriarch Anfim IV ang pinuno ng Simbahan ng Constantinople, si Photius, na namatay halos siyam at kalahating siglo na ang nakalilipas, ay na-canonize at niluwalhati bilang mga santo, iyon ay, mga tao mula sa mga hierarch ng simbahan na, noong mga araw ng kanilang buhay sa lupa, ay nagpakita ng isang huwaran na naglilingkod sa Diyos, at pagkatapos ng kamatayan na minarkahan ng mga himalang ipinahayag sa pamamagitan ng kanilang di-nasisirang mga labi. Simula noon, ang alaala ni Patriarch St. Photius ng Constantinople ay ipinagdiriwang taun-taon tuwing Pebrero 6 (19).

Naniniwala ang mga mananaliksik na ang tunay na dahilan ng canonization ay dapat hanapin sa mapait na pakikibaka na naganap sa Silangan sa pagitan ng Simbahang Ortodokso at ng mga kinatawan ng Kanluraning direksyon ng Kristiyanismo.

Ang "Buhay ni Patriarch Photius" ay nagsasalita ng mga himala,gumanap sa kanyang libingan sa loob ng maraming siglo at ginawa itong isang bagay ng mass pilgrimage.

Byzantine saint hindi tinanggap sa Russia

Sa loob ng maraming siglo, ang mga mangangaral na ipinadala ng Roma sa pag-aari ng mga Ottoman ay aktibo sa pag-convert ng mga Muslim at mga kinatawan ng ibang relihiyon sa Katolisismo, na sumalungat sa mga interes ng Simbahang Ortodokso. Kaugnay nito, ang ilang mga hierarch ng Orthodox, na minsan ay nagsagawa ng mabungang mga aktibidad sa teritoryo ng Byzantium, ay na-canonize bilang tanda na ang direksyong ito ng Kristiyanismo ang nagbubukas ng daan patungo sa Kaharian ng Diyos.

Noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, naalala nila ang kahiya-hiyang primate ng simbahan, na namatay sa ibang bansa noong 896. Ang kanyang kandidatura ang pinakaangkop, lalo na dahil ang "Nomocanon of Patriarch Photius", na binanggit sa itaas, ay nagkaroon ng malawak na katanyagan sa mga siyentipiko at simbahan.

Naganap ang canonization, na pinasimulan ni Patriarch Anfim VI ng Constantinople, ngunit tinanggihan ng pamunuan ng Russian Synodal Church, dahil sa mga kadahilanang mas pulitikal kaysa dogmatiko.

Ang argumento na nakakumbinsi kay K. Pobedonostsev

Nagsimula ang isang pakikibaka sa pagitan ng mga kinatawan ng dalawang Simbahan, kung saan maraming kilalang publiko at relihiyosong mga pigura ng Russia ang pumanig sa Constantinople. Tulad, halimbawa, bilang sikat na mananalaysay na si I. Troitsky, ang may-akda ng isang pangunahing gawain na nakatuon sa "Mensahe ng Distrito ng Patriarch Photius", na nagsasalita tungkol sa simulaang pagkalat ng Kristiyanismo sa mga "tribo ng Ross" - ganito ang tawag ng may-akda nito sa mga Eastern Slav. Ang isang larawan ng isang sinaunang miniature na nakatuon sa kaganapang ito ay ipinapakita sa itaas.

Pagbibigay ng malaking kahalagahan sa mga aktibidad ng mga misyonerong Byzantine, itinuturing ito ni Troitsky bilang isang uri ng unang Bautismo ng Russia, na, siyempre, ay hindi dapat kunin nang literal. Gayunpaman, salamat sa gayong mabigat na argumento, ang Punong Tagausig ng Banal na Sinodo K. Pobedonostsev ay napilitang umatras. Simula noon, nagsimulang banggitin ang pangalan ni St. Photius sa mga kalendaryo ng simbahan. At ngayon taon-taon tuwing Pebrero 19 sa Russia ay pinararangalan nila ang kanyang alaala at nag-aalay ng mga panalangin na para sa kanya.