Dual faith - ano ito? Paganismo at Kristiyanismo - isang kababalaghan ng dalawahang pananampalataya sa Russia

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Kamakailan, nagkaroon ng malinaw na takbo ng lumalagong interes sa relihiyon, at higit sa isang beses ay narinig natin na ang paganismo at Kristiyanismo ay magkakasamang nabubuhay sa teritoryo ng modernong Russia. Ang dalawahang pananampalataya sa Russia ay isang kababalaghan na malawak na tinatalakay pa rin. Susubukan naming unawain ang isyung ito nang detalyado.

Konsepto

Dual faith ay ang presensya sa pangkalahatang tinatanggap na pananampalataya ng mga palatandaan ng ibang paniniwala. Para sa ating bansa, sa kasalukuyan sa Russia, ang Kristiyanismo ay magkakasamang nabubuhay nang mapayapa na may mga alingawngaw ng paganismo. Ang mga taong Ortodokso ay nagdiriwang pa rin ng Maslenitsa, nagsusunog ng panakot na may kasiyahan at nasisiyahan sa mga pancake. Kapansin-pansin na ang araw na ito ng simula ng tagsibol ay ipinagdiriwang bago ang Kuwaresma. Sa ganitong diwa, kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa syncretism, iyon ay, tungkol sa indivisibility at, bilang ito ay, mapayapang magkakasamang paniniwala. Gayunpaman, hindi ganoon kadaling magkasundo ang Orthodoxy at mga paganong kulto.

Negatibong konotasyon ng konsepto

Ang kababalaghan ng dalawahang pananampalataya ay nagmula sa Middle Ages, ang salitang ito ay ipinapakita sa mga teksto ng mga sermon na isinulat laban sa Orthodox, na patuloy na sumasamba sa mga paganong diyos.

Nakakatuwang tandaan na ang konsepto ng "folkpagiging relihiyoso" sa unang sulyap ay tila magkapareho sa kahulugan ng "dalawang pananampalataya", ngunit sa isang mas malalim na pagsusuri ay nagiging malinaw na sa unang kaso pinag-uusapan natin ang isang mapayapang paraan ng pag-iral, at sa pangalawa - tungkol sa pagkakaroon ng paghaharap. Ang dalawahang pananampalataya ay isang pagtatalaga ng salungatan sa pagitan ng luma at bagong pananampalataya.

Tungkol sa paganismo

Ngayon pag-usapan natin ang terminong ito. Bago ang Pagbibinyag ng Russia, ang paganismo ang pumalit sa relihiyon para sa mga sinaunang Slav. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang terminong ito ay lalong ginagamit upang tumukoy sa mga di-Kristiyano, "dayuhan" (dayuhan, heretikal) na mga aktibidad. Ang salitang "pagano" ay naging isang sumpa na salita.

Ayon kay Y. Lotman, ang paganismo (Lumang kulturang Ruso), gayunpaman, ay hindi maituturing na isang bagay na hindi pa nabubuo kung ihahambing sa relihiyong Kristiyano, dahil nasiyahan din nito ang pangangailangang maniwala, at sa mga huling yugto ng pagkakaroon nito makabuluhang lumapit sa monoteismo.

Pagbibinyag ng Russia. Dalawahang pananampalataya. Mapayapang magkakasamang paniniwala

Tulad ng nabanggit kanina, bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Slavic na paganismo ay isang tiyak na paniniwala, ngunit walang masigasig na tagapagtanggol at mga kalaban ng bagong pananampalataya sa Russia. Ang mga tao, na tumatanggap ng binyag, ay hindi naunawaan na ang pag-ampon sa Orthodoxy ay dapat mangahulugan ng pagtanggi sa mga paganong ritwal at paniniwala.

Hindi aktibong lumaban ang mga sinaunang Ruso laban sa Kristiyanismo, sa pang-araw-araw na buhay ay patuloy na sinusunod ng mga tao ang dating tinatanggap na mga ritwal, habang hindi nakakalimutan ang bagong relihiyon.

Ang Kristiyano ay dinagdagan ng matingkad na mga larawang katangian ng mga dating paniniwala. Ang isang tao ay maaaring maging isang huwarang Kristiyano atito ay upang manatiling isang pagano. Halimbawa, sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, malakas na sumigaw ang mga tao sa mga may-ari ng kagubatan tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo. Nag-alok din ng mga Easter cake at itlog sa brownies at goblin.

Open wrestling

Ang dalawahang pananampalataya sa Russia, gayunpaman, ay hindi palaging may katangian ng tahimik na magkakasamang buhay. Minsan ang mga tao ay nakikipaglaban "para sa pagbabalik ng mga idolo."

Sa katunayan, ito ay ipinahayag sa pagtatakda ng mga Magi ng mga tao laban sa bagong pananampalataya at kapangyarihan. Tatlong bukas na sagupaan lamang ang nasaksihan. Nabatid na ang mga kinatawan ng mga prinsipeng awtoridad ay gumamit lamang ng puwersa sa mga kasong iyon nang ang mga tagapagtanggol ng paganismo ay nagsimulang takutin ang mga tao at maghasik ng kalituhan.

Sa pagpaparaya ng Kristiyanismo sa Russia

Ang positibong aspeto ng bagong relihiyon ay ang mataas na pagpapaubaya nito sa mga naitatag na tradisyon. Ang kapangyarihan ng prinsipe ay kumilos nang matalino, iniangkop ang mga tao sa bagong pananampalataya sa banayad na paraan. Nabatid na sa Kanluran ay sinubukan ng mga awtoridad na ganap na alisin ang mga itinatag na kaugalian, na nagbunsod ng maraming taon ng digmaan.

Ang Institute of the Orthodox Church sa Russia ay naglagay ng mga ideya ng nilalamang Kristiyano sa mga paganong paniniwala. Ang pinakasikat na alingawngaw ng paganismo ay walang alinlangan na mga holiday gaya ng Kolyada at Shrovetide.

Mga opinyon sa pananaliksik

Ang kababalaghan ng dalawahang pananampalataya sa Russia ay hindi maaaring mag-iwan ng walang malasakit sa publiko at mga natatanging kaisipan ng iba't ibang henerasyon.

Sa partikular, itinuro ni N. M. Galkovsky, isang Russian philologist, na tinanggap ng mga tao ang Orthodox Christianity, ngunit hindi nila alamisa itong kredo at, bagama't hindi sinasadya, hindi niya tinalikuran ang mga paganong paniniwala.

Nabanggit din ng pampublikong pigura na si D. Obolensky na walang awayan sa pagitan ng Kristiyanismo at katutubong paniniwala at tinukoy ang 4 na antas ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga ito, na nagpapakita ng iba't ibang antas ng pagkakaugnay sa pagitan ng mga ideyang Kristiyano at mga paniniwalang pagano.

Ang mga iskolar na Marxist sa Unyong Sobyet ay nagprotesta sa kamangmangan ng mga karaniwang tao at nangatuwiran na karamihan sa kanila ay sadyang sumasalungat sa pananampalatayang Kristiyano.

Hayag na nagsalita ang arkeologong Sobyet na si B. A. Rybakov tungkol sa poot sa pagitan ng Orthodoxy at mga paniniwalang katutubong.

Noong panahon ng glasnost, ang ilang mga siyentipikong Sobyet gaya ni T. P. Pavlov at Yu. V. Kryanev, ay nagsalita tungkol sa kawalan ng bukas na poot, ngunit binuo ang ideya na ang Kristiyanong asetisismo ay hindi malapit sa optimistikong kalagayan ng paganong kultura.

Ang mga ideya nina B. Uspensky at Y. Lotman ay sumasalamin sa konsepto ng duality ng kulturang Ruso.

Ganap na pinabulaanan ng mga Feminist ang positibong bahagi ng pagtuturong Kristiyano at tinukoy ito bilang isang ideolohiyang "lalaki" na nakadirekta laban sa sinaunang sistema ng paniniwalang "babae" ng Russia. Ayon kay M. Matosyan, hindi tuluyang naalis ng simbahan ang paganong kultura dahil sa katotohanang nagawa ng mga kababaihan na baguhin at balansehin ang Kristiyanismo sa mga paganong rites.

Sikat na pigura na si Yves. Nangangahulugan si Levin na sinubukan ng karamihan sa mga mananaliksik na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox at ng mga sinaunang paniniwala, hindi ipinapalagay kahit na ang pinakamaliit na pagkakataon sa pagitan nila. Sa pangkalahatan, sinabi ng may-akda na ang konsepto ng pagkakaroon ng dalawahang pananampalataya ay dapat na walamapanlinlang na kahulugan.

Pagbibinyag ng Russia. Kahalagahang Pampulitika

Isang mahalagang kaganapang panrelihiyon at pampulitika ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang dalawahang pananampalataya ay lumitaw bilang isang resulta ng pagpapataw ng mga ideya ng Orthodoxy sa mga paganong tradisyon. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay sapat na madaling maunawaan, dahil ang pag-ampon ng pananampalataya ay isang kumplikadong proseso, para sa pagpapatupad kung saan ang mga siglo ay dapat na lumipas. Hindi maaaring tanggihan ng mga tao ang mga paniniwalang Slavic, dahil ito ay isang siglong gulang na kultura.

Balik tayo sa personalidad ng taong nagpasimula ng seremonya ng binyag. Si Prinsipe Vladimir ay malayo sa isang taong hilig sa kabanalan. Nabatid na pinatay niya ang sarili niyang kapatid na si Yaropolk, hayagang ginahasa ang binihag na prinsesa, at tinanggap din ang ritwal ng paghahain ng tao.

Kaugnay nito, hindi makatwiran na paniwalaan na ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay isang kinakailangang hakbang sa pulitika na nagbigay-daan kay Vladimir na palakasin ang katayuan ng isang prinsipe at gawing mas produktibo ang ugnayang pangkalakalan sa Byzantium.

Bakit ang pagpili ay nahulog sa Kristiyanismo

Kaya, ang problema ng dalawahang pananampalataya ay bumangon pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ngunit maibabalik kaya ni Prinsipe Vladimir ang Russia sa ibang pananampalataya? Subukan nating alamin ito.

Alam na ang pag-ampon ng Islam para sa sinaunang Russia ay imposible. Sa relihiyong ito ay may pagbabawal sa paggamit ng mga inuming nakalalasing. Hindi ito kayang bayaran ng prinsipe, dahil ang komunikasyon sa iskwad ay isang napakahalagang ritwal. Ang pinagsamang pagkain ay nagpapahiwatig, walang alinlangan, ang paggamit ng alkohol. Ang pagtanggi sa naturang libation ay maaaringhumantong sa mapaminsalang kahihinatnan: maaaring mawalan ng suporta ng squad ang prinsipe, na hindi pinapayagan.

Tumanggi si Vladimir na makipag-ayos sa mga Katoliko.

Tumanggi ang prinsipe sa mga Hudyo, itinuro na nakakalat sila sa buong mundo at ayaw niya ng ganoong kapalaran para sa mga Ruso.

Kaya, may mga dahilan ang prinsipe sa pagsasagawa ng ritwal ng binyag, na nagbunga ng dalawahang pananampalataya. Ito ay malamang na isang pampulitikang kaganapan.

Pagbibinyag ng Kyiv at Novgorod

Ayon sa makasaysayang data na dumating sa amin, ang pagbibinyag sa Russia ay sinimulan sa Kyiv.

Ayon sa mga patotoong inilarawan ni N. S. Gordienko, maaari nating tapusin na ang Kristiyanismo ay ipinataw ni Prinsipe Vladimir sa pamamagitan ng utos, bilang karagdagan, siya ay tinanggap ng mga taong malapit sa kanya. Dahil dito, tiyak na makikita ng isang makabuluhang bahagi ng mga ordinaryong tao sa ritwal na ito ang apostasiya mula sa sinaunang pananampalatayang Ruso, na nagbunga ng dalawahang pananampalataya. Ang pagpapakita ng tanyag na pagtutol na ito ay malinaw na inilarawan sa aklat ng Kir Bulychev na "Mga Lihim ng Russia", na nagsasabing ang mga Novgorodian ay nakipaglaban sa isang desperadong labanan para sa mga paniniwala ng mga Slav, ngunit pagkatapos ng paglaban ang lungsod ay sumunod. Lumalabas na hindi naramdaman ng mga tao ang espirituwal na pangangailangan na tumanggap ng bagong pananampalataya, samakatuwid, maaari silang magkaroon ng negatibong saloobin sa mga ritwal ng Kristiyano.

Kung pag-uusapan natin kung paano pinagtibay ang Kristiyanismo sa Kyiv, narito ang lahat ay ganap na naiiba kaysa sa ibang mga lungsod. Gaya ng itinuro ni L. N. Gumilyov sa kanyang akdang “Ancient Russia and the Great Steppe”, lahat ng pumunta sa Kyiv at gustong manirahan doon ay kailangang tumanggap ng Orthodoxy.

Interpretasyon ng relihiyong Kristiyano sa Russia

Kaya, pagkatapos ng pagpapatibay ng pananampalataya, tulad ng nangyari, ang mga tradisyong Kristiyano at paganong mga ritwal ay malapit na tumagos sa isa't isa. Ito ay pinaniniwalaan na ang panahon ng dalawahang pananampalataya ay ang ika-13-14 na siglo.

Gayunpaman, sa Stoglav (1551) nabanggit na kahit ang mga klero ay gumamit ng paganong mga ritwal, halimbawa, kapag naglagay sila ng asin sa ilalim ng trono nang ilang sandali, at pagkatapos ay ipinapasa ito sa mga tao upang magpagaling ng mga karamdaman.

Sa karagdagan, may mga halimbawa kung kailan ang isang monghe na may malaking kayamanan ay ginugol ang lahat ng kanyang pera hindi sa pagpapabuti ng buhay ng mga tao, ngunit sa mga pangangailangan ng simbahan. Matapos niyang mawala ang lahat ng materyal na yaman at maging isang pulubi, ang mga tao ay tumalikod sa kanya, at siya mismo ay tumigil sa pag-aalaga sa buhay ng isang santo. Samakatuwid, ginugol niya ang lahat ng kanyang mga pondo hindi para iligtas ang isang kaluluwa, ngunit dahil sa pagnanais ng gantimpala.

Gaya ng sinabi ni Froyanov I. Ya. sa kanyang pananaliksik, ang Old Russian Orthodox Church ay sa halip ay isang link ng alipin. Ang institusyon ng simbahan ay abala sa mga tungkulin ng estado at nadala sa pampublikong buhay, na hindi nagbigay ng pagkakataon sa mga klero na maikalat ang Kristiyanismo sa mga ordinaryong tao, kaya't huwag magulat sa lakas ng paganong paniniwala sa mga araw ng pre-Mongol. Russia.

Mga pagpapakita ng dalawahang pananampalataya, bilang karagdagan sa Maslenitsa, ngayon ay paggunita sa sementeryo, kapag ang mga tao mismo ay kumakain at "ginagamot" ang mga patay.

Ang isa pang sikat na holiday ay ang Ivan Kupala Day, kasabay ng kapanganakan ni Juan Bautista.

Napakakagiliw-giliw na pagpapakita ng pagano at mga paniniwalang Kristiyano ay ipinakita sakalendaryo, kung saan idinagdag ang ilang pangalan sa pangalan ng santo, halimbawa, Vasily Kapelnik, Ekaterina Sannitsa.

Kaya, dapat itong kilalanin na ang dalawahang pananampalataya sa Russia, na nabuo nang walang partisipasyon ng mga sinaunang tradisyon ng Russia, ay nagbigay ng Ortodokso sa ating Daigdig ng mga orihinal na katangian, na hindi wala sa kagandahan nito.