Ang Simbahang Ortodokso ay nagtatag ng isang tradisyon ng pagsasagawa ng maraming ritwal na nakakaapekto sa buhay ng isang mananampalataya sa iba't ibang paraan, ngunit sa parehong oras ay palaging itinatag ang kanyang kaugnayan sa Diyos. Ang ilan sa kanila ay dumating sa atin mula pa sa panahon ng bibliya at binanggit sa Banal na Kasulatan, ang iba ay nagmula sa ibang pagkakataon, ngunit lahat ng mga ito, kasama ng mga banal na sakramento, ay mahalagang bahagi ng karaniwang espirituwal na pundasyon ng ating pananampalataya.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ritwal at sakramento
Bago simulan ang isang pag-uusap tungkol sa kung ano ang mga seremonya ng simbahan sa Orthodoxy, kinakailangang bigyang-diin ang kanilang pangunahing pagkakaiba mula sa iba pang mga anyo ng mga sagradong ritwal, na tinatawag na mga sakramento, at kung saan sila ay madalas na nalilito. Binigyan tayo ng Panginoon ng 7 sakramento - ito ay binyag, pagsisisi, pasko, kasal, komunyon, pagpapahid, pagkasaserdote. Kapag ang mga ito ay isinagawa, ang mga mananampalataya ay hindi nakikita ang biyaya ng Diyos.
Kasabay nito, ang seremonya ng simbahan ay bahagi lamang ng makalupang realidad, itinataas ang espiritu ng tao sa pagtanggap ng sakramento at itinuturo ang kanyang kamalayan sa tagumpay ng pananampalataya. Dapat tandaan na ang lahat ng mga anyo ng ritwal ay tumatanggap ng kanilang sagradong kahalagahan dahil lamang sa kasamangpanalangin. Dahil lamang sa kanya na ang isang aksyon ay maaaring maging isang sakramento, at ang isang panlabas na proseso ay maaaring maging isang ritwal.
Mga uri ng Orthodox rites
Na may mataas na antas ng conventionality, lahat ng Orthodox rites ay maaaring hatiin sa tatlong kategorya. Ang una ay kinabibilangan ng mga liturgical rites, na bahagi ng pangkalahatang kaayusan ng liturgical church life. Kabilang sa mga ito, ang pag-alis ng banal na saplot, na isinagawa noong Biyernes Santo, ang buong taon na pagpapala ng tubig, pati na rin ang pagpapala ng artos (tinapay na may lebadura) sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang seremonya ng simbahan ng pagpapahid ng langis, na ginanap sa mga matins, at marami pang iba.
Ang tinatawag na makamundong ritwal ay nabibilang sa susunod na kategorya. Kabilang dito ang pagtatalaga ng tahanan, iba't ibang produkto, kabilang ang mga buto at punla. Pagkatapos ay dapat itong tawaging pagtatalaga ng mabubuting gawain, tulad ng pagsisimula ng pag-aayuno, paglalakbay o pagtatayo ng bahay. Dapat ding isama rito ang mga seremonya sa simbahan para sa namatay, na kinabibilangan ng malawak na hanay ng mga seremonyal at ritwal na pagkilos.
At panghuli, ang ikatlong kategorya ay ang simbolikong mga ritwal na itinatag sa Orthodoxy upang ipahayag ang ilang mga ideya sa relihiyon at isang simbolo ng pagkakaisa ng tao sa Diyos. Sa kasong ito, ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang tanda ng krus. Isa rin itong seremonya sa simbahan, na sumasagisag sa alaala ng pagdurusa na dinanas ng Tagapagligtas, at kasabay nito ay nagsisilbing isang maaasahang bakod laban sa pagkilos ng mga puwersa ng demonyo.
Pagpapahid ng Unction
Pag-isipan natin ang ilang karaniwang ritwal. Sinuman na nakapunta na sa simbahan sa Matins (ang serbisyo na gaganapin sa umaga)naging saksi, at marahil ay isang kalahok sa seremonya, kung saan ang pari ay nagsasagawa ng pagpapahid ng krus sa noo ng mananampalataya ng banal na langis, na tinatawag na langis.
Ang seremonyang ito ng simbahan ay tinatawag na pagpapahid ng langis. Ito ay sumasagisag sa awa ng Diyos na ibinuhos sa isang tao, at siya ay dumating sa atin mula sa panahon ng Lumang Tipan, nang ipinamana ni Moises na pahiran si Aaron at ang lahat ng kanyang mga inapo, ang mga tagapaglingkod ng templo ng Jerusalem, ng sagradong langis. Sa Bagong Tipan, binanggit ni Apostol Santiago, sa kanyang conciliar epistle, ang kanyang nakapagpapagaling na epekto at sinabi na ito ay isang napakahalagang seremonya ng simbahan.
Unction - ano ito?
Upang maiwasan ang posibleng pagkakamali sa pag-unawa sa dalawang sagradong ritwal na may mga karaniwang katangian - ang seremonya ng pagpapahid ng langis at ang sakramento ng pabango - kailangan ng ilang paliwanag. Ang katotohanan ay ang bawat isa sa kanila ay gumagamit ng banal na langis - langis. Ngunit kung sa unang pagkakataon ang mga kilos ng pari ay puro simboliko, sa pangalawa ay naglalayong tawagan ang biyaya ng Diyos.
Ayon dito, ang sakramento ng pahid ay isang mas kumplikadong sagradong aksyon at isinasagawa, ayon sa mga canon ng simbahan, ng pitong pari. Sa matinding mga kaso lamang ito pinapayagang gawin ng isang pari. Ang pagpapahid ng langis ay ginaganap nang pitong beses, habang binabasa ang mga sipi mula sa Ebanghelyo, mga kabanata mula sa Sulat ng mga Apostol at mga espesyal na panalangin para sa okasyong ito. Kasabay nito, ang seremonya ng pasko ng simbahan, tulad ng nabanggit sa itaas, ay binubuo lamang sa katotohanan na ang pari, pagpapala, ay inilalapat ang tanda ng krus sa noo na may langis.mananampalataya.
Mga ritwal na nauugnay sa pagtatapos ng buhay ng tao sa mundo
Ang isang mahalagang lugar ay inookupahan din ng seremonya ng paglilibing sa simbahan at kasunod na paggunita sa mga patay. Sa Orthodoxy, ito ay partikular na kahalagahan dahil sa kahalagahan ng sandali kung kailan ang kaluluwa ng tao, na nahiwalay sa mortal na laman, ay pumasa sa kawalang-hanggan. Nang hindi tinatalakay ang lahat ng aspeto nito, tatalakayin lamang natin ang pinakamahalagang punto, kung saan ang serbisyo ng libing ay nararapat na espesyal na atensyon.
Ang serbisyo sa libing na ito ay maaaring isagawa nang isang beses lamang sa namatay, kabaligtaran sa serbisyo ng pang-alaala, lithium, paggunita, atbp. Ito ay binubuo sa pagbabasa (pag-awit) ng mga itinatag na liturgical na teksto, at para sa mga layko, monghe, pari at iba ang order ng mga baby nila. Ang layunin ng libing ay hilingin sa Panginoon ang kapatawaran ng mga kasalanan sa Kanyang bagong yumaong alipin (alipin) at bigyan ng kapayapaan ang kaluluwang umalis sa katawan.
Bilang karagdagan sa serbisyo ng libing, ang tradisyon ng Orthodox ay nagbibigay din para sa isang mahalagang seremonya bilang isang serbisyo sa pag-alaala. Isa rin itong prayer chant, ngunit mas maikli ang tagal nito kaysa sa funeral service. Nakaugalian na magsagawa ng serbisyong pang-alaala sa ika-3, ika-9 at ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan, gayundin sa anibersaryo nito, kapangalan at kaarawan ng namatay. Kapag ang katawan ay inilabas sa bahay, gayundin sa panahon ng paggunita sa simbahan ng namatay, isa pang ritwal ng serbisyo sa libing ay ginaganap - lithium. Ito ay medyo mas maikli kaysa sa serbisyong pang-alaala at nagaganap din alinsunod sa mga itinatag na panuntunan.
Pagtatalaga ng mga tirahan, pagkain at magagandang gawain
Pagtatalaga saAng tradisyon ng Orthodox ay tumutukoy sa mga ritwal, bilang isang resulta kung saan ang pagpapala ng Diyos ay bumaba sa isang tao at sa lahat ng bagay na kasama niya sa buhay na ito sa lupa. Ayon sa mga turo ng simbahan, hanggang sa ikalawang pagdating ni Kristo, ang kaaway ng sangkatauhan, ang diyablo, ay hindi nakikitang gagawa ng kanyang itim na gawain sa mundo sa paligid natin. Kami ay tiyak na mapapahamak na makita ang mga panlabas na pagpapakita ng kanyang aktibidad sa lahat ng dako. Hindi siya makakalaban ng isang tao nang walang tulong ng mga puwersa ng Langit.
Iyon ang dahilan kung bakit napakahalagang linisin ang ating mga tahanan mula sa presensya ng mga madilim na puwersa na may mga ritwal sa simbahan, upang maiwasan ang masasamang pumasok sa atin kasama ng pagkain na ating kinakain, o maglagay ng hindi nakikitang mga hadlang sa daan ng ang ating magandang gawain. Gayunpaman, dapat tandaan na ang anumang seremonya, pati na rin ang isang sakramento, ay nakakakuha ng kapangyarihang puno ng biyaya sa ilalim lamang ng kondisyon ng hindi natitinag na pananampalataya. Ang pag-alay ng isang bagay, habang nag-aalinlangan sa bisa at lakas ng seremonya, ay isang walang laman at makasalanang gawain, kung saan hindi nakikitang itinutulak tayo ng parehong kaaway ng sangkatauhan.
Pagpapala ng tubig
Imposibleng hindi banggitin ang seremonya ng paglalaan ng tubig. Ayon sa itinatag na tradisyon, ang pagpapala ng tubig (water blessing) ay maaaring maliit at malaki. Sa unang kaso, ito ay isinasagawa ng maraming beses sa isang taon sa panahon ng mga panalangin at sa sakramento ng Binyag. Sa pangalawa, ang ritwal na ito ay isinasagawa isang beses sa isang taon - sa panahon ng kapistahan ng Epiphany.
Ito ay inilagay sa memorya ng pinakadakilang kaganapan na inilarawan sa Ebanghelyo - ang paglulubog ni Hesukristo sa tubig ng Jordan, na naging prototype ng paghuhugas ng lahat ng kasalanan ng tao, na nagaganap sa banal na font, pagbubukas sa mga taoang landas patungo sa sinapupunan ng Simbahan ni Kristo.
Paano magkumpisal para makatanggap ng kapatawaran?
Ang pagsisisi ng Simbahan para sa mga kasalanan, hindi alintana kung ito man ay sinadya o dahil sa kamangmangan, ay tinatawag na pagtatapat. Bilang isang sakramento at hindi isang ritwal, ang pagtatapat ay hindi direktang nauugnay sa paksa ng artikulong ito, gayunpaman, tatalakayin natin ito sa madaling sabi dahil sa labis na kahalagahan nito.
Itinuturo ng Banal na Simbahan na ang bawat isa na magkukumpisal ay dapat una sa lahat ay makipagkasundo sa kanyang mga kapitbahay, kung siya ay may anumang alitan sa kanila. Bilang karagdagan, dapat niyang taimtim na pagsisihan ang kanyang ginawa, kung hindi, paano siya magtatapat nang hindi nagkasala? Ngunit kahit na ito ay hindi sapat. Mahalaga rin na magkaroon ng matibay na hangarin na umunlad at patuloy na magsikap para sa isang matuwid na buhay. Ang pangunahing pundasyon kung saan itinatayo ang pagtatapat ay ang pananampalataya sa awa ng Diyos at pag-asa sa Kanyang kapatawaran.
Kung wala itong huli at pinakamahalagang elemento, ang pagsisisi mismo ay walang silbi. Ang isang halimbawa nito ay ang ebanghelyo ni Judas, na nagsisi na ipinagkanulo niya si Jesu-Kristo, ngunit sinakal ang sarili dahil sa kawalan ng pananampalataya sa Kanyang walang hanggan na awa.
