Pilgrims ay Orthodox pilgrimage

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang pilgrim ay isang taong sinasadyang sumusunod sa landas na kanyang pinili, taliwas sa isang ordinaryong palaboy. Bago ito, itinakda niya ang kanyang sarili ng isang tiyak na layunin, na tiyak na maiuugnay sa mga sagradong simbolo. Pag-aaral ng paksa: "Sino ang mga peregrino?", Dapat pansinin na mula sa Latin ang salitang ito ay isinalin bilang "puno ng palma" - palma (narito ang ibig sabihin namin ay ang mga sanga ng palma kung saan nakilala ng mga tao si Hesukristo sa Jerusalem). Ang pilgrimage ay isang paglalakbay patungo sa Banal na Lupain at iba pang mga banal na lugar na nauugnay sa pananampalatayang Kristiyano.

Ang mga Pilgrim ay…?

Ang Kristiyanong tradisyong ito ay batay sa pagnanais ng mga mananampalataya na yumuko sa mga banal na lugar na nauugnay sa makalupang buhay ni Hesukristo, ang Kanyang Ina ng Kabanal-banalang Theotokos at ng mga apostol, upang isawsaw ang kanilang mga sarili sa sagradong tubig ng Jordan River at manalangin sa harap ng mga mapaghimalang banal na imahe. Ang ibang relihiyon ay may katulad ding mga kaugalian.

Sa Russia, ang paglalakbay sa Banal na Lupain ay nagsimula sa pinakamaagang panahon ng pagsilang ng Kristiyanismo ng Russia. Ang landas ay mahirap at mapanganib, at higit sa lahat ito ay nasa Constantinople. Pagsapit ng ika-11 siglo, naging ruta ng mga peregrino ang Banal na Lupain, Athos at ang kanilang mga pambansang dambana. Ngunit na saNoong ika-12 siglo, ang hilig para sa paglalakbay sa banal na lugar ay umabot sa kasukdulan nito, at ang mga awtoridad ng simbahan ay napilitang pigilan ang kanilang masigasig na klero.

Pagsapit ng ika-15 siglo, darating ang punto ng pagbabago kapag nagsimula nang magreklamo ang isang Orthodox pilgrim tungkol sa pang-aapi ng kanyang masasamang Arabo at Turko. Noong panahong iyon, nahulog na ang Constantinople sa mga Turko, at ang mga dambanang Kristiyano sa Silangan ay nasa kamay ng mga Muslim.

Orthodox pilgrim

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, muling tumindi ang mga paglalakbay sa Banal na Lupain. Kahit na ang isang detalyadong paglalakbay ng merchant Vasily Yakovlevich Gagara sa Jerusalem at Egypt ay kilala. Siya ay nanirahan sa Kazan at nakipagkalakalan sa mga mangangalakal ng Persia. Hanggang sa edad na 40, sa kanyang sariling mga salita, nabuhay siya "masama at alibugha", ang resulta ng pag-uugali na ito ay mga kasawiang-palad na nahulog sa kanyang ulo nang sunud-sunod. Namatay ang kanyang asawa, pagkatapos ay lumubog ang barko na may mga kalakal, at nawalan ng kabuluhan ang kalakalan. Gayunpaman, pagkatapos ng pagsisisi sa simbahan at ang kanyang panata na maglakbay sa Jerusalem, sa isang taon ay nakakuha siya ng dobleng dami ng ari-arian kaysa sa nawala sa kanya noon.

Gayunpaman, kadalasan ang mga peregrino ay mga opisyal na tao na pinadalhan ng mga tagubilin at limos ng pamahalaan ng Moscow.

Ang digmaan sa Turkey noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo sa panahon ni Catherine ay muling humadlang sa Orthodox pilgrimage.

Ngunit noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang pagtatatag ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem at ang paglikha ng Imperial Orthodox Palestinian Society ay nagkaroon ng malaking papel sa pagpapalakas ng pilgrimage.

Kadalasan ang ganitong uri ng mga relihiyosong motibo ay nagiging takip para sa mga layunin ng mandaragit na pangangalakal. Malaking papel ang ginampanan ng peregrinasyon sa paghahanda ng mga Krusada. Noong Middle Ages, ang mga peregrino ang pinakamataas na maharlika, at mga mandirigma na naghahangad ng pagiging kabalyero, na naganap sa Holy Sepulcher, at mga mangangalakal na may layuning pangkalakal, at mga siyentipiko, at mga adventurer, at mga salamangkero na naghahanap ng mahimalang kaalaman sa Silangan.

Pilgrimage ngayon

Mga modernong pilgrim - sino sila? At mayroon bang tradisyon ng peregrinasyon ngayon? Dapat sabihin na ito ay muling binubuhay, sa isang bagong anyo lamang, dahil ang interes at pananampalataya ng mga tao kay Kristo ay hindi nawawala, ngunit lalo pang tumataas. Pinapadali na ito ngayon ng napakaraming pagbubukas ng mga templo at monasteryo, na kadalasang nag-aayos ng mga ganoong paglalakbay sa buong mundo, ngunit ang mga kumpanya ng paglalakbay ay kasangkot din dito.

Maaari kang pumunta sa alinmang Jerusalem o Athos monasteryo bilang isang pilgrim. Ang Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem ay nagpapanatili ng mga istatistika, kung saan mayroong impormasyon na halos kalahati ng mga espirituwal na peregrino mula sa buong mundo ay Orthodox mula sa Russia, Belarus at Ukraine. Bilang karagdagan sa Palestine, binisita ng mga peregrinong Ruso ang Greek Athos, ang lungsod ng Bari sa Italya, kung saan matatagpuan ang mga labi ni St. Nicholas, ang kabisera ng Montenegro, kung saan nakatago ang kanang kamay ni Juan Bautista, at iba pang mga banal na lugar ng mga Kristiyano.

Gayunpaman, ang paglalakbay sa banal na lugar ay may maliit na pagkakatulad sa turismo ng iskursiyon, dahil nangangailangan ito ng paunang gawain sa espirituwalidad sa mga tuntunin ng paglilinis ng kaluluwa sa pagsisisi,kamalayan sa mga kasalanan at kababaang-loob ng isang tao, ito ay kinakailangan bago bumisita sa gayong mga dakilang dambana upang malalim at magalang na maarok ang kapaligiran ng ebanghelyo ng mga banal na kaganapan noong dalawang libong taon na ang nakararaan.

Konklusyon

Sinumang pilgrim na Ruso, na napagtanto para sa kanyang sarili ang kahalagahan ng kaganapang ito, ay nagsisikap na maayos na maghanda para sa sandaling ito nang maaga, kaya't siya ay nag-aayuno sandali, nagkumpisal, nakikiisa, nagdarasal ng marami at pagkatapos, sa pagpapala ng ang kanyang espirituwal na tagapagturo, ay naglalakbay.

Ang pangunahing bagay ay maunawaan na ang mga peregrino ay hindi mga ordinaryong turista, ngunit mga taong napakarelihiyoso na hindi nagpapahinga at itinuturing ang mga dambana bilang mga eksibit sa museo, ngunit upang makakita ng isang bagay na mas kilalang-kilala, na nakatago sa mga ordinaryong mata.