Alam na ang ika-20 siglo ay nagpabagsak sa Russian Orthodox Church ng hindi mabilang na mga kaguluhan na dulot ng pagdating sa kapangyarihan ng Bolshevik Party. Ginawa nilang layunin na ilayo ang mga tao sa relihiyon at kalimutan ang pangalan ng Diyos, ang mga ateista-Leninista ay nagsagawa ng mga mapanupil na aksyon, na walang katulad sa kanilang sukat, laban sa mga pari at parokyano. Sa mga dekada ng kanilang pananatili sa kapangyarihan, isinara at sinira nila ang libu-libong monasteryo at simbahan, na ang pagpapanumbalik ay naging pangunahing gawain ng mga mamamayan ng isang nabuhay na Russia.
Patriarchal Appeal to the Believers
Na bumisita sa Paris noong 2016, nagsilbi si Patriarch Kirill ng isang liturhiya sa loob ng mga dingding ng Holy Trinity Cathedral at, nang matapos ito, hinarap ang mga manonood ng isang sermon. Sa loob nito, maikli niya, ngunit sa parehong oras, lubos na nakakumbinsi na nagsalita tungkol sa kahalagahan ng karaniwang gawaing ginagawa sa Russia - ang pagpapanumbalik ng mga simbahan.
Binigyang-diin ng Kanyang Kabanalan na sa nakalipas na panahon ng kasaysayan, ang ating mga kababayan ay nakaranas ng mga pagsubok na hindi kailangang tiisin ng iba, at posible na mapanatili ang pambansang pagkakaisa dahil lamang sa pananampalatayang Ortodokso. Eksaktosamakatuwid, kung walang pagpapanumbalik ng mga templo, imposibleng makabalik ang mga tao sa kanilang espirituwal na pinagmulan.
Mga istatistikang walang pag-asa
Ang data ng istatistika ay mahusay na nagpapatotoo sa bilis kung saan isinagawa ang gawaing nauugnay sa muling pagkabuhay ng mga dating niyurakan na mga dambana. Ayon sa magagamit na impormasyon, sa pagtatapos ng Disyembre 1991, nang maganap ang opisyal na pagbagsak ng Unyong Sobyet, wala pang 7,000 ang gumaganang mga simbahan sa Russia, at noong Pebrero 2013 ay mayroon nang 39,676. Ang bilang ng mga dayuhang parokya na kabilang sa Ang Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate ay tumaas din nang malaki.
Legal at pinansyal na aspeto ng problema
Dapat tandaan na ang pagpapanumbalik ng mga templo ay isang masalimuot at mahabang proseso na nangangailangan hindi lamang ng malalaking pamumuhunan, kundi pati na rin ang aktibong partisipasyon ng malaking bilang ng mga mananampalataya. Ang katotohanan ay ang pagtatayo at pagpapanumbalik ay hindi maaaring magsimula bago ang isang parokya na may hindi bababa sa 20 katao ay nilikha at opisyal na nakarehistro.
Bukod dito, simula sa pagpapanumbalik ng templo, ang lugar kung saan dati ay ginamit para sa mga layuning pang-ekonomiya, ito ay kinakailangan upang malutas ang ilang mga legal na isyu, tulad ng pag-alis nito mula sa balanse ng mga dating may-ari at paglipat nito sa pagmamay-ari ng Russian Orthodox Church, pagtukoy sa katayuan ng lupain kung saan ito matatagpuan, atbp.
At siyempre, ang pangunahing problema ay ang pagpopondo ng nakaplanong gawain, ngunit ito, bilang panuntunan, ay natagpuan ang solusyon nito. Ang buong kasaysayan ng pambansang temploAng arkitektura ay nauugnay sa mga pangalan ng mga boluntaryong donor na itinuturing na kanilang tungkulin na magbigay ng materyal na suporta sa isang kawanggawa. Ang lupain ng Russia ay hindi pa nauubos sa kanila kahit ngayon. Milyun-milyong rubles ang inilipat sa mga account ng bagong nabuong mga parokya ng mga pribadong negosyante at ordinaryong mamamayan, na kung minsan ay nagbibigay ng kanilang huling ipon.
Pagbabagong-buhay ng pangunahing templo ng bansa
Isang kapansin-pansing halimbawa ng naturang "pampublikong pagpopondo" ay ang pagpapanumbalik ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow, na nawasak noong 1931 at ganap na itinayong muli noong 2000. Ang mga pondo para sa pagtatayo nito ay nakolekta salamat sa mga aktibidad ng mga aktibista na itinatag para sa layuning ito na "Fund for Financial Support". Kabilang sa kanila ang mga kilalang negosyanteng Ruso, gayundin ang mga pigura ng agham, kultura at sining.
Nagbigay din ang estado ng malaking tulong sa mga tagabuo. Sa kabila ng katotohanan na sa una ay napagpasyahan na gawin nang walang mga pamumuhunan sa badyet, ang pinuno ng gobyerno, B. N. Yeltsin, ay naglabas ng isang utos sa mga insentibo sa buwis para sa lahat ng mga organisasyon na nakibahagi sa gawaing pagpapanumbalik. Ang mga kinakailangang pondo ay nagsimulang magmula sa parehong mga domestic at dayuhang kumpanya, bilang isang resulta kung saan ang pagpapanumbalik ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay natapos ayon sa iskedyul.
Mga sumabog na dambana ng Egypt
Ang problema sa pagpapanumbalik ng mga nasirang dambana ay napakalubha sa buong mundo at nahaharap sa mga tagasunod ng iba't ibang relihiyon. Sa mga nagdaang taon, maraming trabaho sa direksyon na ito ang ginawa sa Egypt, kung saan ang isang malaking bilang ng mga templo ay pinasabog ng mga kamay ng mga ekstremista,kabilang sa Coptic Christian Church. Ang kanilang pagpapanumbalik ay higit na pinadali ng mga kapananampalataya mula sa ibang mga bansa, na nagpadala ng mga pinansiyal na donasyon at mga kinakailangang materyales sa pagtatayo sa mga komunidad na apektado ng mga terorista. Ang pamahalaan ng bansa ay nagbigay din ng lahat ng posibleng tulong. Ang isang larawan ng isa sa mga templong ito ay ipinapakita sa ibaba.
Pagsira ng Unang Templo sa Jerusalem
Gayunpaman, may mga halimbawa sa modernong mundo kung paano ang muling pagkabuhay ng isang nawasak na dambana ay umaabot sa maraming siglo, at ang pagpapanumbalik ng Templo ni Solomon sa Jerusalem ay maaaring magsilbing kumpirmasyon nito. Upang maunawaan ang dahilan ng gayong kakaibang "pangmatagalang konstruksyon", dapat kang magsagawa ng maikling iskursiyon sa kasaysayan ng kamangha-manghang gusaling ito.
Ang Templo ni Solomon, kung saan ang pagpapanumbalik ay ang mga siglo nang pangarap ng mga Judio, ang magiging ikatlong sentro ng relihiyon na itinayo sa Temple Mount sa Jerusalem, kung saan dalawa sa mga nauna rito, na winasak ng mga mananakop, dati. Ang una sa kanila ay itinayo noong 950 BC. e. at naging simbolo ng pambansang pagkakaisa na nakamit ng mga Hudyo noong panahon ng paghahari ni Haring Solomon. Ang pagiging pangunahing sentro ng relihiyosong buhay ng bansa, umiral ito nang kaunti pa sa tatlo at kalahating siglo, pagkatapos nito noong 597 BC. e. ay winasak ng mga sundalo ng Babylonian na hari na si Nebuchadnezzar II, na nakakuha ng karamihan sa mga naninirahan sa bansa. Iniharap ng mga espirituwal na pinuno ng lipunang Judio ang trahedyang ito bilang pagpapakita ng poot ng Diyos na dulot ng maraming paglabag.
Paulit-ulit na trahedya
Natapos ang pagkabihag sa Babylonian noong 539 BC. e. dahil sa katotohanan na ang hari ng Persia na si Cyrus, na natalo ang hukbo ni Nebuchadnezzar II, ay nagbigay ng kalayaan sa lahat ng kanyang mga alipin. Sa pag-uwi, ang mga Judio ay una sa lahat ay nagsimulang muling itayo ang templo sa Jerusalem, yamang hindi nila maisip ang kanilang buhay sa hinaharap nang walang proteksiyon ng Diyos. Kaya, noong 516 BC. e. sa gitna ng lungsod na nakahiga pa rin sa mga guho, itinayo ang Ikalawang Templo ni Solomon, na naging sentro rin ng espirituwalidad at nagsilbing palakasin ang pagkakaisa ng bansa.
Hindi tulad ng kanyang hinalinhan, tumayo siya ng 586 taon, ngunit napakalungkot ng kanyang kapalaran. Noong taong 70, ayon sa hula na tumunog mula sa bibig ni Jesu-Kristo, ang Templo ay nawasak, at kasama nito ay naging mga guho at dakilang Jerusalem. Mahigit 4,000 sa mga naninirahan dito ang ipinako sa krus na itinayo sa kahabaan ng mga pader ng lungsod.
Sa pagkakataong ito, ang mga hukbong Romano, na ipinadala upang patahimikin ang mga mapanghimagsik na mamamayan, ay naging instrumento sa mga kamay ng poot ng Diyos. At ang trahedyang ito, na naging isa sa mga yugto ng Unang Digmaang Hudyo, ay nailalarawan sa mga labi ng mga rabbi bilang isa pang kaparusahan sa paglabag sa mga Utos na natanggap ni Moises sa Bundok Sinai.
Mula noon, sa loob ng halos dalawang libong taon, ang mga Hudyo ay hindi tumitigil sa pagdadalamhati sa nasirang Templo. Ang kanlurang bahagi ng pundasyon nito, na nananatili hanggang ngayon, ay naging pangunahing dambana ng mga Hudyo sa buong mundo at nakatanggap ng napakasagisag na pangalan - ang Wailing Wall.
Konstruksyon na umaabot ng mga siglo
Ngunit paano ang Ikatlong Templo, ang pagtatayo nitona-drag sa isang walang uliran na mahabang panahon? Naniniwala ang mga Judio na balang araw ay itatayo ito, gaya ng pinatotohanan sa kanila ni propeta Ezekiel. Ngunit ang problema ay walang pagkakaisa sa pagitan nila sa kanilang mga pananaw sa eksakto kung paano mangyayari ang pinakamalaking kaganapang ito.
Ang mga tagasunod ng medieval na espirituwal na pinuno na si Rashai (1040-1105), na naging tanyag sa kanyang mga komento sa Talmud at Torah, ay naniniwala na sa isang punto ay mangyayari ito nang supernatural nang walang pakikilahok ng mga tao. Ang maringal na gusali ay hinahabi ang sarili mula sa manipis na hangin.
Ang kanilang mga kalaban, na may posibilidad na magtiwala sa Hudyong pilosopo na si Rambam (1135-1204), ay naniniwala na sila mismo ang magtayo ng Templo, ngunit ito ay magagawa lamang pagkatapos na lumitaw sa mundo ang Mesiyas na ipinangako ng mga propeta (Jesus Christ, they are not such recognized), kung hindi, ito ay magdurusa sa parehong kapalaran tulad ng unang dalawa. Mayroon ding maraming iba pang mga pananaw, ang mga tagasuporta nito ay sinusubukang pagsamahin ang parehong mga teoryang nakabalangkas sa itaas. Ang mga pagtatalo sa pagitan nila ay nagpapatuloy sa loob ng maraming siglo, bilang isang resulta, ang pagpapanumbalik ng templo sa Jerusalem ay patuloy na ipinagpaliban nang walang katiyakan.
