Sa mundo ngayon, ang mga tagumpay ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay nakakagulat na pinagsama sa iba't ibang mga kredo na bumubuo sa ilang mga independiyenteng direksyon. Bilang karagdagan sa apat na pangunahing relihiyon sa mundo - Kristiyanismo, Islam, Budismo at Hudaismo - mayroong hindi mabilang na mga tagasunod ng iba pang mga pananampalataya sa populasyon ng mundo. Sa artikulong ito, susubukan nating alamin kung aling mga unang anyo ng relihiyon ang nagsilbing batayan para sa pagbuo ng modernong espirituwal na kultura.
Relihiyon bilang isang espesyal na anyo ng kamalayan sa mundo
Bago simulan ang isang pag-uusap tungkol sa pangalan ng isang maagang anyo ng relihiyon, pag-isipan natin ang kahulugan ng terminong ito, sa isang paraan o iba pang nauugnay sa buhay ng lahat ng mga tao sa mundo. Ang salitang "relihiyon" ay nagmula sa pandiwang Latin na religare, na nangangahulugang "uugnay", "magbigkis". Sa kasong ito, ipinahihiwatig nito ang pagtatatag ng koneksyon ng isang tao sa ilang mas mataas na puwersa na gumagabay sa kanyang buhay.
Sinabi ng mga modernong istoryador nang buong kumpiyansa na sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay walang isang tao na hindi nakakaalam ng relihiyon. Siya ayay palaging isang espesyal na anyo ng pag-unawa sa mundo, na batay sa paniniwala sa mga supernatural na puwersa. Kasabay nito, ang mga tagasunod ng bawat relihiyon ay nagtatag para sa kanilang sarili ng isang tiyak na uri ng pag-uugali, mga aksyon ng kulto at mga pamantayan sa moral. Ang kanilang organisadong pagsamba sa matataas na kapangyarihan ay humantong sa paglikha ng mga relihiyosong komunidad at simbahan.
Ang pinagmulan ng mga paniniwala sa relihiyon
Tungkol sa pinagmulan ng mga unang anyo ng relihiyon at ang mga paraan ng kanilang karagdagang pag-unlad sa daigdig ng siyensya, maraming mga paghatol ang ipinahayag, at ang mga may-akda ng mga iniharap na hypotheses ay minsan ay kumuha ng mga posisyong magkasalungat. Halimbawa, may ilang mananaliksik, kung saan maaaring pangalanan ang namumukod-tanging Amerikanong pilosopo noong ika-19 na siglo na si W. James, ay naniniwala na ang mga paniniwala sa relihiyon ay likas na kababalaghan at nakabatay sa pagkilos ng mga supernatural na puwersa.
Kasabay nito, ang kanyang kasamahan mula sa Germany, si L. Feuerbach, kalahating siglo bago, ay nangatuwiran na ang mundo ng mga diyos ay nilikha ng mga tao mismo at ito ay isang salamin ng kanilang tunay na pag-iral. Nakita ng Austrian psychoanalyst na si Z. Freud sa relihiyon ang isang mass neurosis na nabuo ng ilang uri ng walang malay na pagmamaneho. At sa wakas, sinabi ng mga tagasuporta ng Marxist philosophy na ang batayan ng anumang pananampalataya ay ang kawalan ng kakayahang makahanap ng makatwirang paliwanag para sa mga natural na phenomena at isang pagtatangka na makita ang pagkilos ng mga supernatural na puwersa sa kanila.
Ang Totemism ay isang maagang anyo ng relihiyon
Walang pinagkasunduan ang mga mananaliksik kung paano ipinanganak ang mga mystical na ideya sa mga tao. Gayunpaman, ayon sa data na nakuha sa panahon ng archaeological excavations, maagang mga formAng mga relihiyon at ang paglitaw ng mga konsepto na may kaugnayan sa mga supernatural na puwersa ay karaniwang iniuugnay sa ika-10 milenyo BC. e. Ang mga paniniwala ng mga tao noong sinaunang panahon ay maaaring hatiin sa ilang mga anyo na may isang tiyak na antas ng kondisyon, isa na rito (tila, ang una) ay totemism.
Ang terminong nagsasaad ng relihiyosong direksyon na ito, sa wika ng mga Algonquin - mga kinatawan ng isa sa mga tribong Indian - ay nangangahulugang "kanyang uri", ibig sabihin, ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na kaugnayan, sa kasong ito sa iba't ibang anyo ng mga hayop at halaman, gayundin ang ilang gawa-gawang nilalang, na mga bagay na sinasamba at tinatawag na "totem".
Ibat-ibang anyo ng totemism
Ang Totemism, na nagmula maraming millennia na ang nakalipas, ay bahagyang nakaligtas hanggang ngayon sa mga kinatawan ng mga indibidwal na tribo ng Central Africa, Australia at South America. Ang kanyang mga tagasunod ay nagbibigay ng supernatural na kapangyarihan hindi lamang sa mga partikular na materyal na bagay, kundi maging sa mga natural na phenomena gaya ng hangin, ulan, araw, tubig, kulog, atbp.
Gayunpaman, kadalasan ang mga kinatawan ng mundo ng hayop o halaman, gayundin ang kanilang mga indibidwal na bahagi, tulad ng tiyan ng biik, ulo ng pagong o mga ugat ng mais, ay nagiging mga bagay sa pagsamba. Sa maraming komunidad, karaniwan nang obserbahan ang pagsamba sa iba't ibang bagay. Halimbawa, ang tribong North American Ojibwa ay may kasamang 23 independiyenteng angkan, at bawat isa sa kanila ay may sariling totem. Kung ang ilan ay nagsasakripisyo sa isang oso, ang iba naman ay yuyuko sa harap ng jerboa hole o sumasayaw na may tamburin.sa unang liwanag ng bukang-liwayway.
Animation ng nakapaligid na mundo
Animism, na, sa katunayan, isa sa mga uri nito, ay halos kapareho ng totemism. Ang pangalan ng direksyong ito ay nagmula sa salitang Latin na animus, na nangangahulugang "espiritu" o "kaluluwa". Mga tagasunod ng animismo, na ang kasaysayan ay nagmula pa noong ika-10 milenyo BC. e., pinagkalooban ng buhay na kaluluwa ang lahat ng mga bagay na nakapaligid sa kanila at maging ang mga natural na phenomena. Ang terminong "animismo" ay nilikha ng English culturologist na si Edward Taflare, na sa simula ng ika-20 siglo ay nagpahayag ng paniniwala sa mga espiritung hiwalay sa katawan bilang simula ng paglitaw ng relihiyon sa modernong kahulugan ng salita.
Nalalaman na karamihan sa mga sinaunang relihiyon (kabilang ang animism) ay nailalarawan sa tinatawag na anthropomorphism - ang tendensyang iugnay ang mga katangian at katangian ng tao sa mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo. Alinsunod dito, lahat sila ay personified (kinakatawan sa anyo ng mga aktor) at pinagkalooban ng kanilang sariling kalooban, pati na rin ang kakayahang ipatupad ito. Ang isang mahalagang katangian ng animismo ay ang mga espiritu ay hindi sumasalungat sa mga bagay at phenomena kung saan sila ay nakapaloob, ngunit isa sa kanila. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng isang bagay ay namamatay sa pagkasira ng lalagyan nito.
Saan nakatago ang kaluluwa ng tao?
Ang maagang anyo ng relihiyong ito ay naglatag ng pundasyon para sa ideya ng kaluluwa ng tao, na pagkatapos ay dumaan sa mahabang landas ng pag-unlad at naging batayan ng karamihan sa mga modernong paniniwala. Gayunpaman, para sa ating malayong mga ninuno, ito ay hindi pa imortal at nakapaloob sanatural na proseso ng buhay ng katawan, gaya ng paghinga.
Ang upuan ng kaluluwa ng tao ay itinuturing na iba't ibang organo ng katawan, ngunit kadalasan ito ay ang ulo at puso. Pagkaraan lamang ng ilang sandali, ang katawan ng kaluluwa, na namamatay kasama ng may-ari nito, ay pinalitan ng konsepto ng ilang uri ng walang kamatayang sangkap na, pagkatapos ng kamatayan ng isang tao, ay maaaring lumipat sa isang bagong may-ari (magsagawa ng reinkarnasyon) o pumunta sa kabilang buhay.
Pagsamba sa mga bagay na walang buhay
Sa pagpapatuloy ng pag-uusap tungkol sa pinagmulan ng mga mystical na ideya sa mga tao, hindi maaaring hindi maalala ng isa ang isa pang maagang anyo ng relihiyon - fetishism. Sa ilalim ng terminong ito, na dumating sa amin mula sa wikang Pranses, kaugalian na maunawaan ang pagsamba sa mga walang buhay na bagay - "mga fetish", na pinagkalooban ng mga supernatural na katangian. Ito ay bahagyang nakaligtas hanggang ngayon, na natanto sa anyo ng pagsamba sa mga labi ng mga santo, mga icon at iba't ibang uri ng mga labi.
Ang maagang anyo ng relihiyong sumasamba sa bagay na ito ay may malaking pagkakatulad sa totemismo at animismo na tinalakay sa itaas, dahil sa lahat ng tatlong kaso ang kapalaran ng mga tao ay nakadepende sa kagustuhan ng ilang puwersang nasa iba't ibang uri ng mga bagay. Ang konsepto ng fetishism ay ipinakilala sa agham ng Europa noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ng Dutch researcher na si W. Bosman, bagaman ang unang pagbanggit ng mga kinatawan ng relihiyosong kalakaran na ito ay lumitaw tatlong siglo mas maaga at kabilang sa mga mandaragat na Portuges na bumisita sa baybayin ng Kanlurang Africa..
Ang hitsura ng mga anting-anting
Nalalaman na sa simula, anumang bagay na kahit papaano ay tumatak sa imahinasyon ng isang tao ay maaaring maging isang anting-anting: isang piraso ng kahoy, isang bato na may kakaibang hugis o isang shell ng dagat. Ang parehong tungkulin ay minsan ay itinalaga sa ilang bahagi ng katawan ng mga hayop, halimbawa, pangil, kuko, tadyang, atbp. Ilang sandali lamang, ang mga bagay na gawa ng tao sa pagsamba na gawa sa bato, buto, kahoy at iba pang magagamit na mga materyales ay sumali sa mga ito. natural na "mga dambana". Kaya lumabas ang lahat ng uri ng anting-anting at anting-anting.
Ang antas ng mahimalang kapangyarihan na nakapaloob sa isang partikular na anting-anting ay natukoy sa pamamagitan ng praktikal na paraan. Halimbawa, kung sa isang araw ang mangangaso ay mapalad, kung gayon ang mga ngipin ng lobo na nakabitin sa kanyang leeg ay naiugnay sa mga mahiwagang katangian. Kung, pagkaraan ng ilang oras, umuwi siyang walang dala, nangangahulugan ito na ang kanyang anting-anting ay nawalan na ng lakas at kailangan na niyang kumuha ng bago.
Mga kaluluwa ng mga ninuno na nakakulong sa mga idolo
Isang mahalagang impetus sa karagdagang pag-unlad ng isang maagang anyo ng relihiyon - fetishism - ay ang paglaganap ng kulto ng mga ninuno sa primitive na lipunan. Sa yugtong ito ng kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga ritwal na kinabibilangan ng pagsamba sa mga namatay na kamag-anak ay pumasok sa relihiyosong buhay ng maraming tao sa mundo. Iba't ibang mga idolo ang malawakang ginagamit - mga primitive na pigurin ng tao na gawa sa luwad, bato o kahoy, na bawat isa, ayon sa mga sinaunang tao, ay naglalaman ng kaluluwa ng isa sa mga miyembro ng kanilang uri.
Karaniwang tinatanggap na ang mga maagang anyorelihiyon - totemism, animism at fetishism - ay ang pundasyon kung saan ang lahat ng modernong mga kredo at mundo espirituwal na kultura sa kabuuan ay kasunod na binuo. Ayon sa karamihan ng mga mananaliksik, ito ay ang fetishization ng kalikasan na sa isang tiyak na yugto ay nagbigay ng lakas sa pilosopikal na pag-iisip at humantong sa pag-unlad ng sining.
Tagapamagitan sa pagitan ng mga diyos at mga tao
Bilang karagdagan sa mga naunang anyo ng relihiyon, na maikling inilarawan sa itaas, isa pang direksyon ang dapat banggitin, na resulta ng kanilang karagdagang pag-unlad at nakaligtas hanggang sa araw na ito, na dumaan sa maliliit na pagbabago lamang. Ito ay shamanism, na lumitaw, ayon sa mga siyentipiko, sa pagliko ng ika-6 at ika-5 milenyo BC. e., sa panahon ng pagbuo ng primitive communal system.
Ang pangunahing konsepto ng shamanism ay na sa pagitan ng mga tao at mga puwersang hindi makamundo na kumokontrol sa kapalaran ng mundo, dapat mayroong mga tagapamagitan na may kakayahang magdirekta ng supernatural na enerhiya sa nais na direksyon. Nakapagtataka na ang mga kandidato para sa papel ng mga intermediary shaman na ito ay pinili hindi ng mga tao, kundi ng mga espiritu mismo, na natural, mas alam kung sino sa mga miyembro ng tribo ang karapat-dapat sa ganoong mataas na karangalan.
Ito ay pinaniniwalaan na ang napili - isa pang salamangkero na pumalit sa kanyang namatay o labis na hinalinhan - ay, kumbaga, "muling nilikha" at pinagkalooban ng mga mahimalang kapangyarihan na tumulong sa kanya sa hinaharap upang direktang makipag-usap sa mga naninirahan sa ibang mundo at ihilig silang tumulong sa kanilang mga kababayan. Sa layuning ito, regular siyang nagsasagawa ng ilang mga ritwal na aksyon. Sa mga espiritu mismo, siya ay, samantala, napaka-komplikadorelasyon, dahil hindi niya sila mapipilit na gawin ang ninanais na mga aksyon, at humingi lamang ng pabor sa kanila.
Mga kawili-wiling katotohanan tungkol sa shamanism
Ang Shamanism ay ang pinakanapanatili na maagang anyo ng relihiyon hanggang ngayon. Ang kanyang mga tagasunod ay matatagpuan sa lahat ng bahagi ng mundo, bagaman ang bawat rehiyon ay may kanya-kanyang katangian. Halimbawa, ang mga shaman ng South America (machi) ay pangunahing dalubhasa sa paggamot sa iba't ibang malalang sakit at taun-taon ay nagpapagaling sa mga maysakit sa panahon ng mga pampublikong ritwal.
Bolivian shamans, na tinatawag na "bara", ay napakahusay sa paghula sa hinaharap at gumawa ng mga hula nang may kamangha-manghang katumpakan, kahit tungkol sa mga resulta ng mga laban sa football at presidential elections.
Sa South Korea, ang shamanism ay eksklusibong prerogative ng kababaihan. Ito ay pinaniniwalaan na sila lamang ang makakahanap ng diskarte sa mga espiritu at makamit ang gusto nila mula sa kanila. Gayunpaman, ang karapatan sa aktibidad na ito ay minana at ito ay sa limitadong bilang ng mga babaeng Koreano.
