Pagsisimula ng isang pag-uusap tungkol sa kung paano naiiba ang mga icon ng Lumang Mananampalataya sa mga nakasanayan nating makita sa ating mga simbahang Ortodokso, bumalik tayo tatlo at kalahating siglo na ang nakararaan upang mas malinaw na isipin ang background ng kung anong mga makasaysayang kaganapan ito. napakabihirang ang ating mga araw ay isang uri ng iconography. Ano ang phenomenon ng Old Believers at ano ang mga dahilan ng paglitaw nito?
Ang esensya ng reporma ng Patriarch Nikon
Ang mga Lumang Mananampalataya sa ating bansa ay bumangon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, na naging resulta ng pagkakahati na yumanig sa buong Russian Orthodox Church. Ang dahilan nito ay ang repormang isinagawa ni Patriarch Nikon. Ang kakanyahan nito ay bumagsak sa katotohanan na upang maalis ang maraming mga paglihis mula sa orihinal na pagkakasunud-sunod ng pagsamba na dumating sa Russia mula sa Byzantium, inireseta na muling isalin ang mga aklat ng simbahan mula sa wikang Griyego, at sa batayan ng mga ito upang gawing naaangkop. mga pagbabago sa ayos ng liturhikal.
Sa karagdagan, ang reporma ay nakaapekto rin sa mga panlabas na seremonyal na anyo, na pinapalitan, lalo na, ang karaniwang dalawang daliri, na pinagtibay kapag gumagawa ng tanda ng krus, ng isang tatlong daliri, na nananatili hanggang sa araw na ito. Ang mga pagbabago ay ginawa din samga canon na nagbigay para sa pagkakasunud-sunod ng pagsulat ng mga icon.
Natapos ang protesta ng mga tao sa isang hati
Ang repormang ito, na makatuwiran sa diwa nito, ngunit isinagawa nang madalian at hindi isinasaalang-alang, ay nagdulot ng lubhang negatibong reaksyon sa mga tao. Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay tumangging tumanggap ng mga pagbabago at isumite sa mga awtoridad ng simbahan. Ang salungatan ay pinalubha ng katotohanan na ang reporma ay isinagawa sa ilalim ng pamumuno ni Tsar Alexei Mikhailovich, at ang lahat ng mga kalaban nito ay inakusahan ng pagsuway sa soberanya, na nagbigay sa kaso ng isang pampulitikang overtone. Nagsimula silang tawaging mga schismatics at napailalim sa pag-uusig.
Bilang resulta, nabuo ang isang independiyenteng kilusang panrelihiyon sa Russia, na humiwalay sa opisyal na simbahan at tinawag na Old Believers, dahil ang mga tagasunod nito ay patuloy na sumunod sa mga canon at panuntunan bago ang reporma sa lahat. Ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, na ginawang Russian Edinoverie Church.
Aling mga icon ang tinatawag na Old Believers?
Dahil ang mga Lumang Mananampalataya ay naniniwala na mula noong reporma ay ang opisyal na simbahan na ang lumihis mula sa tunay na pananampalatayang "Old Orthodox", at sila ay nanatiling tanging tagapagdala nito, karamihan sa mga icon ng Old Believer Church ay tumutugma sa ang mga tradisyon ng pagsulat ng Lumang Ruso.
Sa maraming paraan, ang parehong linya ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ng mga masters ng opisyal na simbahan. Kaya, ang terminong "mga icon ng Lumang Mananampalataya" ay dapat na unawain lamang bilang mga sa kanila na, sa kanilang pagsulat, ay lumihis sa mga kanon na itinatag noong panahon ng reporma.
IconTagapagligtas na inampon ng Old Believers
Ang pinakakatangi sa bagay na ito ay ang icon na tinatawag na "Saved Good Silence". Inilalarawan nito si Jesu-Kristo sa anyo ng isang anghel na nakoronahan ng walong-tulis na korona ng Diyos Ama at nakasuot ng maharlikang tunika. Nakuha nito ang pangalan dahil sa kaukulang mga inskripsiyon na inilapat dito.
Ang nasabing icon ay matatagpuan lamang sa mga Lumang Mananampalataya, dahil ipinagbabawal ng mga canon ng opisyal na simbahan ang paglalarawan kay Kristo - ang Lumikha ng sansinukob - sa anyo ng isang nilalang, iyon ay, isang nilalang na nilikha niya, na ay isang anghel. Gaya ng nalalaman mula sa Banal na Kasulatan, nilikha ng Panginoon ang buong nakikita at di-nakikitang mundo, na kinabibilangan ng parehong ranggo ng mga anghel at mga espiritu ng kadiliman.
Bukod dito, dalawa pang larawan, “Savior Wet Beard” at “Savior Fiery Eye”, ay kabilang sa mga ipinagbabawal ng opisyal na simbahan, ngunit karaniwan sa mga Lumang Mananampalataya. Sa una sa kanila, si Kristo ay kinakatawan ng isang balbas na hugis-wedge at isang kaliwang mata na mas malaki kaysa sa kanan, gayundin isang balbas na hugis-wedge. Sa pangalawang icon, Siya ay pininturahan nang walang halo, na ganap na salungat sa mga tinatanggap na pamantayan, pati na rin sa isang pahabang ulo at isang madilim, halos hindi makilala ang mukha.
Mga Halimbawa ng mga icon ng Ina ng Diyos at mga larawan ng mga santo
Ang Old Believer na mga icon ng Ina ng Diyos ay mayroon ding sariling mga katangian. Ang pinakakaraniwan sa kanila ay ang “Apoy na parang Ina ng Diyos”. Ito ay nakikilala mula sa karaniwang tinatanggap na mga bersyon (varieties) ng mga icon ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng pamamayani ng nagniningas na pula at iskarlata na tono sa pangkalahatang scheme ng kulay, na siyang dahilan nghindi pangkaraniwang pangalan. Ang Ina ng Diyos ay kinakatawan dito lamang, na wala ang Bata. Palaging nakatalikod ang kanyang mukha.
Icons of Old Believer saints din minsan ay medyo orihinal at kontrobersyal. Ang ilan sa kanila ay minsan ay nakakapagdulot ng pagkalito sa kaswal na manonood. Kabilang dito, sa partikular, ang icon ng martir na si Christopher the Psegolovets. Dito, inilalarawan ang santo na may ulo ng aso. Inaalis ang mga argumento para sa gayong interpretasyon ng imahe, napapansin lamang namin na ang icon na ito, kasama ang ilang iba pang katulad na mga plot, ay ipinagbawal ng isang espesyal na utos ng Banal na Sinodo noong Disyembre 1722.
Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan din ng mga icon ng Lumang Mananampalataya na naglalarawan sa pinakasikat na mga pigura ng pagkakahati ng relihiyon sa nakaraan, na iginagalang bilang mga santo, ngunit hindi kinikilala ng opisyal na simbahan. Ito ay, una sa lahat, ang pinuno ng kilusang Lumang Mananampalataya, si Archpriest Avvakum, na pinatay para sa kanyang mga aktibidad noong 1682, ang panatikong tagasunod ng sinaunang kabanalan, ang noblewoman na si Theodosius Morozova, at ang tagapagtatag ng Vygovsky bespopovskaya community na si Andrei Denisov. Ang mga icon ng Lumang Mananampalataya, ang mga larawan kung saan ipinakita sa artikulo, ay makakatulong upang mailarawan ang mga katangian ng ganitong uri ng pagpipinta ng simbahan.
Mga pangkalahatang katangian ng mga icon ng Old Believer
Sa pangkalahatan, maaari nating pag-usapan ang ilang mga pagkakaibang katangian na karaniwan sa karamihan ng mga icon na pinagtibay ng mga Lumang Mananampalataya. Kabilang dito ang isang malaking bilang ng mga inskripsiyon na ginawa sa mga gilid at sa ibabaw ng layer ng pagpipinta. Gayundin, ang mga icon na ginawa sa mga board ay nailalarawan sa pamamagitan ng madilim, kung minsan ay bahagyamakikilalang mga mukha, maging icon man ito ng Matandang Mananampalataya ng Ina ng Diyos, Tagapagligtas o ilang santo.
Ngunit hindi ito ang katapusan ng usapin. May isa pang mahalagang tampok kung saan madali mong makikilala ang mga icon ng Old Believer. Ang kanilang pagkakaiba sa mga opisyal ay madalas na ipinahayag sa katotohanan na ang mga santo ay inilalarawan na hawak ang kanilang kamay sa dalawang daliri na karagdagan.
Bukod dito, ang pangunahing pagkakaiba ay nasa ispeling ng pagdadaglat ng pangalan ni Jesu-Kristo. Ang katotohanan ay, bukod sa iba pang mga kinakailangan, itinatag ng reporma ang panuntunan ng pagsulat ng dalawang titik na "I" dito - si Hesus. Alinsunod dito, ang gayong pagdadaglat ay naging. Sa mga icon ng Lumang Mananampalataya, ang pangalan ng Tagapagligtas ay palaging nakasulat sa lumang paraan - Jesus, at isang "Ako" ang inilalagay sa pagdadaglat.
Sa wakas, imposibleng hindi magbanggit ng isa pang uri ng mga icon, na umiiral lamang sa mga schismatics. Ang mga ito ay cast lata at tansong inset na Old Believer na mga icon at krus, ang paggawa nito ay ipinagbabawal sa opisyal na Orthodoxy.
Pagtanggi sa mga bagong "graceless" na icon
Sa iba pang aspeto ng buhay simbahan, ang reporma ni Patriarch Nikon ay nakaapekto rin sa istilo ng pagsulat ng mga icon. Kahit na sa mga siglo bago ito, nadama ng iconograpya ng Russia ang malakas na impluwensya ng pagpipinta ng Kanlurang Europa, na higit na binuo noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ayon sa mga alituntuning ipinakilala sa pag-ampon ng reporma, isang mas makatotohanang istilo ang naitatag sa mga icon, na pinapalitan ang naunang pagka-konventional at simbolismo.
Nagdulot ito ng aktibong protesta mula sa mga pinunoMga Lumang Mananampalataya, na nanawagan na huwag pansinin ang mga kalapastanganan na ito, mula sa kanilang pananaw, ay mga remake. Kaugnay nito, kilala ang mga polemikal na sinulat ni Archpriest Avvakum, na matalas na pumuna sa hindi katanggap-tanggap na "pagkahawig ng buhay" sa mga bagong halimbawa ng pagpipinta ng simbahan at idineklara ang gayong mga icon na walang kagandahan.
Demand para sa mga sinaunang icon na nagbunga ng industriya ng pamemeke
Ang mga nasabing pahayag ang dahilan kung bakit, simula sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nagsimulang aktibong mangolekta ang Old Believers ng mga lumang icon na "pre-schism", kung saan pinahahalagahan ang mga gawa ni Andrei Rublev. Sa pamamagitan ng paraan, ang dahilan para dito ay hindi sa lahat ng kanilang mga artistikong merito, ngunit ang desisyon ng Konseho ng Simbahan, na naganap isang daang taon na ang nakaraan, at nagpasya na isaalang-alang ang mga gawa ni Rublev bilang isang modelo para sa mga pintor sa hinaharap.
Kaya, ang pangangailangan para sa mga sinaunang icon ay tumaas nang husto, at dahil ang mga ito ay palaging nananatiling pambihira, ang malawakang paggawa ng mga pekeng ginawang "antique" ay agad na inilunsad. Ang nasabing mga icon ng Lumang Mananampalataya ay tinawag na "mabalahibo" at napakalaganap, na sinubukang kontrahin ng mga tagasunod ng sinaunang kabanalan.
Mga eksperto sa sining at tagalikha ng mga bagong gawa
Upang hindi maging biktima ng panlilinlang ng matatalinong negosyante, napilitan ang Old Believers na alamin ang lahat ng mga subtleties ng mga icon ng pagsusulat. Hindi kataka-taka na mula sa kanilang kalagitnaan ay lumitaw ang mga unang seryosong propesyonal na eksperto sa larangan ng iconography. Ang kanilang papel ay lalong kapansin-pansin sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, nang ang lipunang Ruso ay nagpakita ng malawak na interes sa mga gawa ng sinaunang pagpipinta, at, nang naaayon, tumaas.produksyon ng lahat ng uri ng peke.
Ang Old Believers ay hindi lamang sinubukang kumuha ng mga lumang icon, ngunit sa paglipas ng panahon ay nagsimula silang gumawa ng kanilang sarili, na ginawa ayon sa lahat ng mga patakaran na sila mismo ang nagtatag. Mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang pinakamalaking sentro ng Old Believer ay nagkaroon ng sarili nilang mga icon-painting workshop, kung saan, bilang karagdagan sa mga pagpipinta, ginawa rin ang mga icon ng cast copper.
