Una sa lahat, kailangang linawin ang pinagmulan ng pariralang "Diyos ng mga hukbo", na kadalasang matatagpuan sa Bibliya at nagsasaad ng isa sa mga pangalan ng ating Panginoon - ang Lumikha ng sansinukob at lahat ng bagay. Ito ay nagmula sa Hebrew, o sa halip, mula sa pinakalumang anyo nito - Aramit, ang wika kung saan karamihan sa mga aklat ng Banal na Kasulatan ay pinagsama-sama. Ito ay binibigkas ng mga anak ni Israel bilang “Zevaot” (צבאות), dahil ito ay ang pangmaramihang salitang “host”, na ang tunog sa Hebrew ay “tsava” (צבא).
Panginoon ng makalangit at makalupang mga hukbo
Ayon sa tradisyon ng Ortodokso, kadalasang isinasalin ito sa Russian sa pamamagitan ng pananalitang "Panginoon ng mga hukbo ng mga Anghel." Kaya, hindi tulad ng ibang mga pangalan ng Makapangyarihang makikita sa mga teksto sa Bibliya, ang salitang Sabaoth ay nagbibigay-diin sa kanyang lakas at kapangyarihan.
Dahil ang pangalang ito ay hango sa salitang "hukbo", mayroong isang maling opinyon na ang Diyos ng mga hukbo ay ang personipikasyon ng Diyos ng digmaan. Gayunpaman, wastong itinuro ng mga iskolar sa Bibliya na hindi ito matatagpuan sa mga teksto na tumutugma sa panahon ng pinaka-aktibong labanan ng mga Judio, halimbawa, ang panahon ng pananakop sa Canaan. Sa kabaligtaran, ang napakadalasang paggamit ay binanggit sa mga aklat ng mga propeta at mga salmo na may kaugnayan sa isang huling panahon, nang ang mga tribo ng Israel ay nagsimula sa kanilang mapayapang pag-unlad.
Kaya, ang pananalitang Panginoon-Diyos ng mga Hukbo ay hindi limitado sa anumang makitid na saklaw ng kanyang pang-unawa, ngunit nagdadala ng kahulugan ng makapangyarihang panginoon at pinuno ng lahat ng makalupa at makalangit na puwersa. Ayon sa pananaw sa Bibliya, ang mga bituin at lahat ng bagay na pumupuno sa kalawakan ng langit ay bahagi rin ng Kanyang walang hangganang hukbo.
Ang Panginoon ay walang hanggan at nasa lahat ng dako
Ang isa pang pangalan para sa Diyos ng mga hukbo ay malawak ding kilala - Jehovah (יהוה), na isinalin bilang "Siya ay magiging" o "Siya ay buhay." Hindi ito nagdadala ng anumang pagkakaiba sa semantiko at ginagamit lamang bilang alternatibo. Nakakatuwang pansinin na ang salitang ito, na matatagpuan sa orihinal na teksto ng Bibliya, tulad ng ibang mga pangalan ng Diyos, ay tradisyonal na hindi mabigkas para sa mga Hudyo dahil sa kanilang paggalang sa kadakilaan ng Lumikha.
Isang halimbawa kung paano ginamit ang isa sa mga pangalan ng Diyos ng mga hukbo sa Lumang Tipan, makikita natin sa ika-3 kabanata ng Aklat ng Exodo, na bahagi ng Pentateuch ni Moses. Yaong mga pamilyar sa teksto ng Banal na Kasulatan ay lubos na naaalaala ang pangyayari nang ang propetang si Moises, noong siya ay pastol ng saserdote ng lupain ng Midian, si Jethro, ay tumanggap mula sa Panginoon ng utos na akayin ang kanyang bayan mula sa pagkaalipin sa Ehipto.
Ang dakilang pangyayaring ito ay naganap sa Bundok Hariv, kung saan ang Makapangyarihan sa lahat ay nakipag-usap sa kanyang propeta mula sa mga apoy na lumamon sa palumpong. Nang tanungin ni Moises kung ano ang isasagot sa kanyang mga katribo kapag nagtanong sila tungkol sa pangalan ng Diyos na nagpadala sa kanya sa kanila, sumagot Siya nang literal:"Ako ay ako." Ang orihinal na teksto ay gumagamit ng salitang Hebreo na יהוה, na nangangahulugang "Jehova". Hindi ito ang pangalan ng Diyos sa karaniwang kahulugan ng salita, ngunit nagpapahiwatig lamang ng Kanyang walang hanggang pag-iral.
Dito ay mapapansin natin na sa Bibliya ay makikita mo ang iba pang mga pangalan ng Diyos. Bilang karagdagan sa mga nabanggit sa itaas, mayroong mga Lumang Tipan tulad ng Elohim, Adonai, Yahweh at marami pang iba. Sa Bagong Tipan, ang pangalang ito ay Jesus, isinalin bilang Tagapagligtas, at si Kristo ang Pinahiran.
Hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay na mga hypostases ng Diyos
Nabanggit na mula noong ika-16 na siglo sa mga icon ng Orthodox ng Holy Trinity ang imahe ng Diyos Sabaoth ay tumutugma sa isa sa Kanyang tatlong hypostases - Diyos Ama. Ito ay pinatunayan ng mga inskripsiyon na ginawa malapit sa Kanyang pigura. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na, ang pagbigkas ng pangalan ng Sabaoth, ang ibig nating sabihin ay ang Diyos Ama lamang.
Tulad ng itinuturo sa atin ng Banal na Tradisyon, Lahat ng tatlong hypostases ng Kabanal-banalang Trinidad - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu - ay hindi umiiral nang magkasama at hindi magkahiwalay. Hindi sila maaaring ihiwalay sa isa't isa, tulad ng imposibleng isipin ang nagniningning na disk ng araw nang walang liwanag na ibinubuga nito at init na ibinubuga nito. Lahat sila ay tatlong hypostases ng isang esensya, na tinatawag na Araw - isa na may lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito.
Gayundin ang Diyos. Ang banal na enerhiya na lumikha ng nakikita at hindi nakikitang mundo ay nakikita natin bilang isang imahe ng Diyos Ama. Ang Kanyang kalooban, na nakapaloob sa Salita, ay nagkaroon ng anyo ng walang hanggang Anak ni Jesu-Kristo. At ang kapangyarihan kung saan kumikilos ang Panginoon sa mga tao at sa Simbahang nilikha Niya ay ang Espiritu Santo. Ang lahat ng tatlong hypostases na ito aymga bahagi ng isang Diyos, at samakatuwid, ang pagtawag sa isa sa kanila, ang ibig nating sabihin ay ang dalawa pa. Kaya naman ang pananalitang Diyos Amang Panginoon ng mga hukbo ay may kasamang pahiwatig ng Anak at ng Banal na Espiritu.
Divine power na nakapaloob sa isang pangalan
Sa teolohiyang Ortodokso, ang mga pangalan ng Diyos ay sumasalamin sa kabuuan ng mga pagpapakita nito sa mundo sa paligid natin. Para sa kadahilanang ito Siya ay multi-named. Sa pagkakaiba-iba ng Kanyang kaugnayan sa nilikha (iyon ay, nilikha Niya) na mundo, ibinibigay ng Panginoon ang Kanyang sarili sa lahat ng bagay na umiiral, na ibinaba ang Kanyang walang hanggang Biyaya dito. Ang mga pagpapakita nito sa ating buhay ay walang limitasyon.
Mahalagang tandaan na ang mga Banal na Pangalan ay hindi isang independiyenteng makatwirang konsepto, ngunit nililikha lamang ang Kanyang imahe sa mundong nakapaligid sa atin. Halimbawa, ang pananalitang Diyos ng mga hukbo, gaya ng nabanggit sa itaas, ay nagbibigay-diin sa Kaniyang kapangyarihan sa lahat ng makalupang kapangyarihan at makalangit, at si Jehova ay nagpapatotoo sa kawalang-hanggan ng pagkatao. Bilang isang namumukod-tanging teologo noong ika-3 siglo, ang unang obispo ng Paris, si Saint Dionysius, ay itinuro sa kanyang mga isinulat, ang mga pangalan ng Diyos ay “ang nilikhang pagkakatulad ng hindi nilikhang Maylikha.”
Ang mga pangalan ng Panginoon sa mga isinulat ni St. Dionysius
Pagbuo ng kanyang pagtuturo, bilang mga Banal na pangalan ang teologo ay gumamit ng ilang terminong ginamit sa ordinaryong pananalita upang tukuyin ang mga positibong konsepto. Halimbawa, ang Diyos Sabaoth ay tinutukoy niya bilang Kabutihan. Ibinigay niya ang ganoong pangalan sa Panginoon dahil sa hindi mailarawang kabutihan na sagana Niyang ipinamamalas sa buong mundo na Kanyang nilikha.
Ang nagniningning na ningning na kasama ng Diyospumupuno sa lupa, nagbibigay kay St. Dionysius ng dahilan para tawagin Siyang Liwanag, at ang kagandahang ibinibigay Niya sa Kanyang mga nilikha - Kagandahan. Ang pagsasama-sama ng mga konseptong ito sa isang salita, binibigyan niya ang Diyos ng pangalang Pag-ibig. Sa mga isinulat ni Dionysius ay natatagpuan din natin ang mga pangalan ng Panginoon gaya ng Kabutihan, Pagkakaisa, Buhay, Karunungan at marami pang iba, na ang katwiran ay sumusunod sa mismong doktrina ng Nag-iisa at Walang Hanggang Diyos.
Panalangin na isinilang sa pampang ng Neva
Ang katulad na pagpapangalan ng Diyos sa mga salitang nagpapakilala sa Kanyang mga pangunahing katangian ay matatagpuan din sa kilalang panalangin sa Panginoon, na pinagsama-sama ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt. Sa loob nito, tinawag ang Lakas ng Diyos, ang santo ay nananalangin na suportahan siya, pagod at bumagsak. Tinatawag ang Makapangyarihang Liwanag, hinihiling niyang liwanagan ang kaluluwang nagdidilim sa makamundong pagnanasa, at binibigyan Siya ng pangalang Grasya, umaasa siya sa walang hanggan na awa.
Laudatory hymns na dumating sa Russia mula sa Byzantium
Sa mga unang taon pagkatapos ng binyag ng Russia, sa mga lupaing pinabanal ng liwanag ng tunay na pananampalataya, nagsimula ang isang aktibong proseso ng pagsasalin mula sa Griyego tungo sa Ruso ng iba't ibang liturgical na teksto na dumating sa atin mula sa Byzantium. Ang isang mahalagang lugar sa kanila ay inookupahan ng mga akathist na kabilang sa genre ng Orthodox hymnography at kumakatawan sa mga awit ng papuri na isinulat bilang parangal sa Panginoong Diyos, ang Kanyang Pinaka Purong Ina, gayundin sa mga anghel at mga santo.
Ang tampok na istruktura ng mga akathist ay ang pagkakaroon ng isang maikling panimula, na tinatawag na kukulia, na sinusundan ng 12 malalaking saknong, na tinatawag na ikos at nagtatapos sa isang hindi nagbabagong pagpigil,na nagsisimula sa mga salitang "Magsaya …", at ang parehong bilang ng maliliit na saknong - kontakia, sa dulo ng bawat isa ay "Hallelujah!"
Akathist to the Eternal God
Mahirap matukoy nang may katiyakan ang makasaysayang panahon kung saan isinulat ang "Akathist to God Sabaoth", ngunit, nang makarating siya sa Russia, nakakuha siya ng matatag na lugar sa pambansang himno. Mula noong sinaunang panahon, ang teksto nito ay binasa kapwa bilang bahagi ng ilang mga panalangin sa kapistahan at sa mga pangkalahatang serbisyo. Ang teksto ng akathist, kapwa sa maagang naka-print na tradisyon at sa sulat-kamay na bersyon, ay tradisyonal na inilagay sa mga liturhikal na aklat gaya ng Akafestnik, ang Aklat ng mga Oras, ang Sinusundan na Ps alter, at ang Lenten Triode.
Ito ay naiiba sa tradisyunal na pagsulat ng mga akathist dahil ang mga salitang “Magsaya…” na kumukumpleto sa bawat icos ay pinapalitan dito ng mas angkop sa pangkalahatang nilalaman – "Panginoong Diyos…". Mula sa mga unang linya, kung saan ang Panginoon ay tinawag na Pinili na Gobernador ng Maapoy at Makalangit na Lakas, ang buong teksto ng akathist ay napuno ng diwa ng mataas na paggalang sa Lumikha ng sansinukob, at samakatuwid ang pangkalahatang tinatanggap sa Orthodoxy " maawa ka sa akin!" parang natural at lohikal na apela ng isang nilalang sa Lumikha nito.
Akathist na naglalaman ng kasaysayan ng mundo
Pagkatapos ng maingat na pagbabasa ng teksto, madaling matiyak na ang Akathist to God Sabaoth ay isang medyo kumpletong presentasyon ng doktrinang Kristiyano ng Triune God. Bilang karagdagan, inilalahad nito ang mga pangunahing kaganapan ng Sagradong Kasaysayan mula sa Paglikha ng mundo hanggang sa Sakripisyo ni Kristo sa sobrang siksik na anyo, ngunit malalim ang nilalaman. Itoang kakaiba nito, na sinamahan ng mataas na kasiningan ng pagbuo at paghahatid ng materyal, ay ginagawa itong akathist na isa sa mga pinakakapansin-pansing gawa ng Christian hymnography.
