Noong Hulyo 1652, sa pag-apruba ng Tsar at Grand Duke ng All Russia Alexei Mikhailovich Romanov, si Nikon (sa mundo na tinatawag na Nikita Minin) ay naging Patriarch ng Moscow at All Russia. Siya ang pumalit kay Patriarch Joseph, na namatay noong Abril 15 ng taon ding iyon.
Sa panahon ng seremonya ng pagsisimula, na naganap sa Assumption Cathedral, pinilit ni Nikon ang Boyar Duma at ang tsar na mangako na hindi makikialam sa mga gawain ng simbahan. Sa pamamagitan ng pagkilos na ito, nang bahagya siyang umakyat sa trono ng simbahan, higit niyang nadagdagan ang kanyang awtoridad sa mata ng mga awtoridad at ng mga karaniwang tao.
Union ng sekular at eklesiastikal na kapangyarihan
Ang pagsunod ng hari sa bagay na ito ay ipinaliwanag ng ilang layunin:
-
magsagawa ng reporma sa simbahan, na ginagawang mas katulad ng Griyego ang simbahan: magpakilala ng mga bagong ritwal, ranggo, aklat (kahit bago pa man iangat si Nikon sa ranggo ng patriyarka, naging malapit sa kanya ang tsar batay dito. ideya, at ang patriyarka ay kailangang kumilos bilang tagasuporta nito);
- solusyon ng mga gawain sa patakarang panlabas (digmaan saCommonwe alth at muling pagsasama sa Ukraine).
Tinanggap ng tsar ang mga kondisyon ni Nikon, at pinahintulutan din ang partisipasyon ng patriarch sa paglutas ng mahahalagang isyu ng estado.
Bukod dito, pinagkalooban ni Alexei Mikhailovich si Nikon ng titulong "dakilang soberanya", na tanging si Filaret Romanov lamang ang nabigyan noon. Kaya, si Alexei Mikhailovich at ang patriarch ay pumasok sa isang malapit na alyansa, na natagpuan ang kanilang mga interes at pakinabang dito.
Simula ng pagbabago
Pagiging patriarch, sinimulan ni Nikon na aktibong sugpuin ang lahat ng pagtatangka na makialam sa mga gawain sa simbahan. Bilang resulta ng kanyang masiglang aktibidad at panghihikayat sa tsar, sa pagtatapos ng 1650s, maraming mga hakbang ang ipinatupad na tumutukoy sa mga pangunahing tampok ng reporma ng Nikon.
Naganap ang simula ng pagbabago noong 1653, nang mapabilang ang Ukraine sa estado ng Russia. Hindi ito nagkataon. Ang nag-iisang pagkakasunud-sunod ng relihiyosong pigura ay nagbigay ng mga pagbabago sa dalawang pangunahing ritwal. Ang reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon, ang esensya nito ay ang pagbabago ng posisyon ng mga daliri at pagluhod, ay ipinahayag tulad ng sumusunod:
- mga pagpapatirapa ay napalitan ng mga busog sa baywang;
- Ang double-fingered sign of the cross, na pinagtibay sa Russia kasama ng Kristiyanismo at bahagi ng tradisyon ng Holy Apostolic, ay pinalitan ng three-fingered sign.
Unang pag-uusig
Ang mga unang hakbang sa pagbabago ng simbahan ay hindi sinuportahan ng awtoridad ng konseho ng simbahan. Bilang karagdagan, radikal nilang binago ang mga pundasyon at nakagawiang tradisyon, na itinuturing na mga tagapagpahiwatigtunay na pananampalataya, at nagdulot ng alon ng galit at kawalang-kasiyahan sa mga klero at mga parokyano.
Ang mga pangunahing direksyon ng reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon ay ang resulta ng katotohanan na maraming mga petisyon ang nakalagay sa mesa ng tsar, lalo na mula sa kanyang mga dating kasamahan at kasamahan sa paglilingkod sa simbahan - Lazar, Ivan Neronov, deacon Fyodor Ivanov, archpriests Daniel, Avvakum at Loggin. Gayunpaman, si Alexei Mikhailovich, na may mabuting pakikipag-ugnayan sa patriarch, ay hindi isinasaalang-alang ang reklamo, at ang pinuno ng simbahan mismo ay nagmadali upang ihinto ang mga protesta: Si Avvakum ay ipinatapon sa Siberia, si Ivan Neronov ay nabilanggo sa Spasokamenny Monastery, at Ipinadala si Archpriest Daniel sa Astrakhan (bago siya na-derock). pari).
Ang gayong hindi matagumpay na pagsisimula ng reporma ay nagtulak kay Nikon na muling isaalang-alang ang kanyang mga pamamaraan at kumilos nang mas kusa.
Ang mga sumunod na hakbang ng patriyarka ay sinuportahan ng awtoridad ng mga hierarch ng simbahang Griyego at ng konseho ng simbahan. Lumikha ito ng hitsura na ang mga desisyon ay ginawa at sinusuportahan ng Orthodox Church of Constantinople, na makabuluhang nagpalakas ng kanilang impluwensya sa lipunan.
Reaksyon sa mga pagbabago
Ang mga pangunahing direksyon ng reporma ng simbahan ni Patriarch Nikon ay nagdulot ng pagkakahati sa simbahan. Ang mga mananampalataya na sumuporta sa pagpapakilala ng mga bagong liturhikal na aklat, mga ritwal, mga ranggo ng simbahan, ay nagsimulang tawaging mga Nikonian (Mga Bagong Mananampalataya); ang magkasalungat na panig, na nagtanggol sa karaniwang mga kaugalian at pundasyon ng simbahan, ay tinawag ang sarili nitong mga Lumang Mananampalataya,Mga Lumang Mananampalataya o Lumang Ortodokso. Gayunpaman, ang mga Nikonian, na sinasamantala ang pagtangkilik ng patriyarka at ng tsar, ay nagpahayag ng mga kalaban ng mga schismatics ng reporma, na inililipat ang sisihin sa paghahati ng simbahan sa kanila. Itinuring nilang nangingibabaw ang sarili nilang simbahan, ang Orthodox.
Lupon ng Patriarch
Vladyka Nikon, na walang disenteng edukasyon, ay pinalibutan ang kanyang sarili ng mga siyentipiko, kung saan si Arseniy ang Griyego, na pinalaki ng mga Heswita, ay gumanap ng isang kilalang papel. Ang paglipat sa Silangan, pinagtibay niya ang relihiyong Mohammedan, pagkaraan ng ilang oras - Orthodoxy, at pagkatapos nito - Katolisismo. Siya ay ipinatapon sa Solovetsky Monastery bilang isang mapanganib na erehe. Gayunpaman, si Nikon, na naging pinuno ng simbahan, ay agad na ginawang pangunahing katulong si Arseny na Griyego, na nagdulot ng bulungan sa populasyon ng Orthodox ng Russia. Dahil hindi kayang makipagtalo ng mga ordinaryong tao sa patriarch, buong tapang niyang isinagawa ang kanyang mga plano, umaasa sa suporta ng hari.
Ang mga pangunahing direksyon ng reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon
Hindi pinansin ng pinuno ng simbahan ang kawalang-kasiyahan ng populasyon ng Russia sa kanyang mga aksyon. Kumpiyansa siyang lumakad patungo sa kanyang layunin, nang husto sa pagpapakilala ng mga pagbabago sa larangan ng relihiyon.
Ang mga direksyon ng reporma sa simbahan ni Patriarch Nikon ay ipinahayag sa mga sumusunod na pagbabago:
- sa panahon ng seremonya ng binyag, kasal, pagtatalaga ng templo, ang pag-ikot ay ginagawa laban sa araw (samantalang sa lumang tradisyon ito ay ginawa ayon sa araw bilang tanda ng pagsunod kay Kristo);
- sa mga bagong aklat ay isinulat ang pangalan ng Anak ng Diyos sa paraang Griyego - Jesus, habang sa mga lumang aklat - Jesus;
- double (matalim)ang hallelujah ay napalitan ng triple (triguba);
- sa halip na pitong prosphoria (ang banal na liturhiya ay ipinagdiwang sa pitong prosphora), limang prosphoria ang ipinakilala;
- Ang liturgical na mga aklat ay inilimbag na ngayon sa mga Jesuit printing house ng Paris at Venice, at hindi kinopya sa pamamagitan ng kamay; bilang karagdagan, ang mga aklat na ito ay itinuring na tiwali, at kahit ang mga Griyego ay tinawag silang mali;
- ang teksto ng Simbolo ng Pananampalataya sa edisyon ng Moscow na nakalimbag na mga liturgical na aklat ay inihambing sa teksto ng Simbolo na isinulat sa sakkos ni Metropolitan Photius; Ang mga pagkakaibang matatagpuan sa mga tekstong ito, gayundin sa iba pang mga aklat, ay humantong sa katotohanan na nagpasya si Nikon na itama ang mga ito at gawin ang mga ito ayon sa modelo ng mga aklat na liturhikal ng Greek.
Ganito ang hitsura ng reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon sa pangkalahatan. Ang mga tradisyon ng mga Lumang Mananampalataya ay higit na binago. Nikon at ang kanyang mga tagasuporta ay nakapasok sa pagbabago ng mga sinaunang pundasyon ng simbahan at mga ritwal na pinagtibay mula noong panahon ng Pagbibinyag ng Russia. Ang mga matinding pagbabago ay hindi nakakatulong sa paglago ng awtoridad ng patriyarka. Ang pag-uusig na isinailalim sa mga taong tapat sa mga lumang tradisyon ay humantong sa katotohanan na ang mga pangunahing direksyon ng reporma sa simbahan ni Patriarch Nikon, tulad ng kanyang sarili, ay kinamuhian ng mga karaniwang tao.
