Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16: interpretasyon ng klero, paglalarawan ng nilalaman

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

The Gospel of Luke (Griyego: K κατ Λουκᾶν εὐαγγέλιον, kata Loukan evangelion), na tinatawag ding Ikatlong Ebanghelyo, ay nagsasabi ng pinagmulan, kapanganakan, ministeryo, pagtubos, kamatayan, at muling pagkabuhay ni Hesus. Ngunit ang kabanata 16 ng Ebanghelyong ito ay kapansin-pansin hindi para sa talambuhay ni Kristo, kung saan mayroong marami, ngunit para sa mga talinghaga nito, na tatalakayin sa artikulong ito.

Ang kaharian ng Kristong talumpati sa kabanatang ito ay upang gisingin at madaliin tayong lahat na gamitin ang mundong ito, hindi para abusuhin ito, upang pamahalaan ang lahat ng ating mga ari-arian at kasiyahan dito sa mundong ito.

Ang Ebanghelyo ni Lucas: ang interpretasyon ni John Chrysostom, isang maikling diwa

Kung sasabihin natin ang sinasabi ng Ebanghelyong ito tungkol sa mga gawa ng kabanalan at awa, makakarating tayo sa konklusyon na sasamantalahin natin ang mga ito.mga katangian at gawa sa hinaharap na mundo. Ang ideyang ito ay ipinahayag sa talinghaga ng di-makatarungang katiwala na kumikitang ipinagbili ang mga kalakal ng kanyang amo, na tinitiyak ang isang komportableng buhay para sa kanyang sarili upang makipagkumpitensya para sa kanya. Ang linya 1-8 ay nagsasalita ng kawalang-galang at paghamak na mayroon ang mga Pariseo sa doktrinang ipinangaral ni Kristo, kung saan mahigpit niyang sinaway ang mga ito, at idinagdag ang ilang iba pang mabibigat na kasabihan na hindi maiiwan sa interpretasyon ng kabanata 16 ng Ebanghelyo ni Lucas.

Pagkondena sa hedonismo

Sa halip na gumawa ng mabuti, pagsamahin ito sa ating makamundong kasiyahan, ginagawa natin itong pagkain at panggatong ng ating mga pagnanasa, ang ating karangyaan at kahalayan at itinatanggi ang pagtulong sa mga mahihirap, kung kaya't itinatakda natin ang ating sarili at ang lahat sa pagdurusa at pagdurusa. Ito ay binanggit sa tanyag na talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus. Kasunod ng anumang interpretasyon ng Lucas kabanata 16, maaari nating tapusin na ang talinghaga ni Lazaro ay may isa pang layunin, ibig sabihin ay gisingin tayong lahat na tanggapin ang babala na ibinigay sa atin ng nakasulat na salita at hindi umasa ng mga agarang mensahe mula sa kabilang mundo.

Gumawa ng mabuti at ikaw ay magiging masaya

Nagkakamali tayo sa pag-iisip na ang esensya ng mga turo ni Kristo at ng banal na relihiyon ay upang aliwin tayo ng mga konsepto ng mga banal na misteryo o mga banal na grasya. Hindi, ang banal na paghahayag, ayon sa interpretasyon ng kabanata 16 ng Ebanghelyo ni Lucas, ay idinisenyo upang dalhin tayo sa pagsasagawa ng mga tungkuling Kristiyano at, kung gusto mo, sanayin kaming gumawa ng mabubuting gawa at mabuting kalooban sa mga nangangailangan ng tulong at pagmamahal.. Ito ang ating Tagapagligtastinatawag tayo nito, na nagpapaalala sa atin na tayo ay mga may-ari lamang ng sari-saring biyaya ng Diyos; at dahil tayo ay naging hindi tapat sa iba't ibang pagkakataon at nawalan ng pabor sa ating Panginoon, ang ating karunungan ay mag-isip kung paano tayo mapapabuti.

Pagbibigay kahulugan sa mga talinghaga

Ang mga Kawikaan ay hindi dapat lumampas sa kanilang pangunahing kahulugan. Samakatuwid, dapat silang bigyang-kahulugan sa konteksto ng pangkalahatang etikang Kristiyano. Dapat tayong maging masipag at masipag upang magamit ang ating kayamanan sa layunin ng pagpapakita ng kabanalan at pag-ibig sa kapwa, upang maisulong ang ating kinabukasan at walang hanggang kagalingan. Ang pangunahing tauhan ng pinakatanyag na talinghaga - tungkol sa isang walang prinsipyong tagapamahala - ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa interpretasyon ni Theophylact ng Ebanghelyo ni Lucas. Kaya, sulit na itigil ito nang maayos.

The Parable of the Unscrupulous Manager

Sa talinghaga, ang lahat ng mga anak ng mga tao ay ipinakita bilang mga katiwala ng kung ano ang mayroon sila sa mundong ito, at tayo ay mga katiwala lamang. Ang lahat ng mayroon tayo ay pag-aari ng Diyos; mayroon lamang tayong pagkakataon na gamitin ang kayamanan nito para sa kapakanan ng lahat ng tao sa mundo, sa ating sarili, pananampalataya at sa Diyos. Isa sa mga pinakatanyag na interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, ch. 16, ay mababasa: "Ang mundong ito ay isang bahay, ang langit ay isang bubong, ang mga bituin ay mga ilaw, ang lupa kasama ang mga bunga nito ay isang mesa, ang may-ari ng bahay ay ang banal at pinagpalang Diyos, at ang tao ay ang katiwala sa na kung saan inilalagay ang mga kayamanan ng bahay na ito, at kung siya ay kumilos nang mabuti, siya ay makakatagpo ng lingap sa mga mata ng kanyang Panginoon, at kung hindi, siya ay tatanggihan."

Kawalang-katapatanmanager - ang pangunahing karakter ng parabula - ay inilarawan sa napakatingkad na kulay. Gumastos siya ng pera sa ari-arian ng kanyang panginoon, inilaan ito, ginamit sa maling paraan, nawala ito at sinaktan ang kanyang sarili, kung saan siya ay inakusahan at pinarusahan ng Panginoon. Tayong lahat ay may pananagutan para sa parehong pagsingil. Hindi natin naisagawa nang maayos ang misyon na ipinagkatiwala sa atin ng Diyos sa mundong ito, ngunit binaluktot natin ang layunin nito. At wala tayong dapat sisihin kundi ang sarili natin.

Interpretasyon sa tatlong puntos

Sa talinghaga, tinawag siya ng may-ari ng katiwala (isang parunggit sa Diyos) at nagsabi: "May inaasahan akong mas mabuti mula sa iyo." Sinabi niya na hindi kanais-nais para sa kanya na mabigo sa kanya, at kung kinakailangan, palayain siya mula sa paglilingkod: hinihiling niya sa kanya na kahit papaano ay bigyang-katwiran ang kanyang sarili, ngunit hindi maitatanggi ng katiwala ang kanyang mga kasalanan, at samakatuwid ay walang lunas, pagkatapos ng isang habang siya ay napipilitang umalis sa tirahan ng kanyang amo. Alinsunod dito, ayon sa interpretasyon ng Ebanghelyo ni Luke Theophylact ng Bulgaria, ang talinghaga ay may ilang mga kahulugan:

1. Tayong lahat ay malapit nang makalaya sa ating pamumuno sa mundong ito; hindi sa lahat ng pagkakataon ay mae-enjoy natin ang mga bagay na tinatamasa natin ngayon. Darating ang kamatayan at palalayain tayo mula sa ating pamumuno, aalisan tayo ng mga kakayahan at pagkakataong mayroon tayo, lalo na, ang kakayahang gumawa ng mabuti, at ang iba ay darating sa ating mga lugar at magkakaroon ng kapareho.
2. Ang ating paglaya mula sa pamumuno ng mundong ito sa pamamagitan ng kamatayan ay makatarungan, at karapatdapat tayo, dahil sinayang natin ang pag-aari ng ating Panginoon at dahil dito ay nawalan na tayo ng tiwala, kaya hindi na tayo makapagreklamo sa kanya tungkol sa hirap ng buhay.
3. Kapag ang kawalan ng katarungan ay nagsasalita sa atin at ang pagnanais na gamitin sa maling paraan ang mga kayamanan ng mundong ito, dapat nating iulat ito sa ating Panginoon. Pagkatapos ng kamatayan, naghihintay sa atin ang paghuhukom. Makatarungan tayong binigyan ng babala sa ating pagpapalaya at sa ating pagtuturo (sa pamamagitan ng Bibliya) at dapat itong pag-isipan nang madalas. Ito ay mga pangkalahatang konklusyon mula sa interpretasyon ng Ebanghelyo ni Luke Theophylact ng Bulgaria.

Isa pang kahulugan

Gayunpaman, pinuri ng amo ang hindi patas na tagapamahala, dahil ginawa niyang matalino, umalis sa kanyang bahay sa tawag ng budhi. Magkagayunman, sinabi ni Kristo, "Ngayon ay ibigay mo sa akin ang aking nararapat bilang isang taong marunong umunlad para sa kanyang sarili, kung paano pagbutihin ang kasalukuyang pagkakataon, at kung paano matiyak ang hinaharap na pangangailangan." Hindi pinupuri ng master ang manager dahil sinaktan niya siya, ngunit binanggit niya na kumilos siya nang matalino, iniwan ang kanyang posisyon sa kanyang sarili at hindi naghihintay ng mga pagsubok. Ayon sa interpretasyon ng Gospel of Luke ng Bulgarian theologian, dapat nating pagsisihan ang ating mga kasalanan sa tamang panahon.

Responsibilidad para sa iba

Kung ang pag-uugali ng manager na may kaugnayan sa kanyang amo ay maaari pa ring maging makatwiran, kung gayon ang kanyang pagkilos na may kaugnayan sa mga nangungupahan na nakatira sa monasteryo ng may-ari ay hindi maaaring makatwiran. Alam niya kung anong malupit na mga kondisyon ang ginawa niya para sa kanila, dahil hindi sila makabayad ng upa, itinapon sa kalye, at malamang na mapapahamak sa kamatayan kasama ang kanilang mga pamilya. Sa pag-iisip na ito, ngayong malapit na niyang gawin ang dapat niyang gawin sa katarungan, hindi niya dapat inisip ang tungkol sa kanyang paglisan at pagsisisi, kundi tungkol sa kaligtasan ng mga kaluluwang iyon.na nawala dahil sa kanyang kasalanan. Ang konklusyong ito ay sumasalubong sa interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 15.

Magkano ang halaga ng isang tao?

“Magkano ang halaga mo?”… Maaaring mangahulugan ito, “Anong renta ang halaga mo? Halika, nagtakda ako sa iyo ng isang mas mahusay na presyo, ngunit hindi bababa sa kung ano ang dapat na mayroon ka. Ginawa ng katiwala ang lahat para sa kanyang panginoon, ngunit ngayon ay dapat niyang tubusin hindi para sa kanya, kundi para sa mga nangungupahan na pinaalis sa pinto dahil sa kanyang hindi makatarungang mga gawa.

Panlibutang karunungan at kawalang-kasalanan na parang bata

Pakitandaan:

1. Ang karunungan ng mga makamundong tao sa mga alalahanin ng mundong ito ay dapat na italaga sa pangangalaga ng ating mga kaluluwa. Kung paanong ang mga tao ay hindi makapag-aani sa taglamig, hindi nila maitama ang kanilang mga kasalanan sa katapusan ng kanilang buhay: ang isa ay dapat mamuhay nang tama. Dapat tayong maging matalino sa ating mga gawain sa buong buhay natin!
2. Ang mga anak ng liwanag ay karaniwang nahihigitan ng mga anak ng mundong ito. Hindi na sila ay talagang matalino; ito ay isang bagay lamang ng kanilang espirituwal na kadalisayan sa simula ng buhay. Sapagkat ang mga bata ay kakapanganak pa lamang at wala pang panahon para gumawa ng mga kasalanan, at dito ay mas dalisay pa sila kaysa mga anghel - mga anak ng liwanag. Ang tagapamahala, sa pamamagitan ng pagtataas ng presyo ng upa sa monasteryo ng kanyang amo, ay natagpuan ang maraming bata na mamamatay. Ito ay naaayon sa interpretasyon ng ika-4 na kabanata ng Ebanghelyo ni Lucas.

Biyaya at kaluwalhatian

Ang kayamanan ng mundong ito ay hindi kasinglaki ng biyaya at kaluwalhatian nito. Kaya, kung tayo ay hindi gaanong hindi tapat, kung ginagamit natin ang mga bagay ng mundong ito para sa iba pang mga layunin kaysa sa mga bagay na ipinagkaloob sa atin, kung gayon dapat natingmatakot na ang Diyos ay patuloy na ipagkaloob sa atin ang kanyang biyaya tulad ng dati.

Siya na naglilingkod sa Diyos at gumagawa ng mabuti sa kanyang pera ay maglilingkod sa Diyos at gagawa ng mabuti, nang may mas marangal at mas mahalagang mga talento ng karunungan at biyaya, at mga espirituwal na kaloob, at mga tagapaglingkod ng langit; ngunit siya na nagwawaldas ng kayamanan ng mundong ito nang walang kabuluhan ay hindi kailanman magpapaunlad sa kanyang espirituwal na mga talento. ipinagkait ng Diyos ang awa.

Materyal at espirituwal na kayamanan

Ang kayamanan ng mundong ito ay mapanlinlang at walang katiyakan. Ayon sa Ebanghelyo ni Lucas na may interpretasyon ng mga banal na ama, dapat nating iwasan ang kasakiman at kasakiman, at kung gagamitin natin ang kayamanan ng mundo, dapat nating kunin lamang ang pinakamaliit na bagay mula sa kanila at huwag masyadong madala. Kung hindi natin susundin ang payong ito, paano tayo magtitiwala sa espirituwal na kayamanan, na siyang tanging katotohanan?

Siguraduhin natin na ang mga tao ay talagang mayaman at mapagbigay, kapwa sa pananampalataya at sa Diyos, mayaman kay Kristo, kinikilala ang kanilang sarili bilang mga alipin sa lupa at sa langit. Samakatuwid, ang katwiran ng Diyos, kinakailangang pagkalooban ang isang tao ng pagnanais na magkaroon ng mga espirituwal na kayamanan upang maitaas niya ang kanyang sarili sa Kaharian ng Diyos, matubos ang Orihinal na Kasalanan at lahat ng kanyang mga kasalanan sa lupa.

Binibigyan ng Diyos ang taong mabuti sa kanyang paningin, iyon ay, mabait at maawain, higit na karunungan, kaalaman at kagalakan (Eccl. II, 26); ibig sabihin, sa mga kumbinsido na ang kasakiman ay isang kasalanan, ang Panginoon ay nagbibigay ng tunay na biyaya.

Ang kayamanan ng mundong ito ay ang mga taong may kakayahang umunawa sa diwa ng pananampalataya at bumuo ng kanilang mga espirituwal na katangian. Kaya sabiinterpretasyon ng ika-4 na kabanata ng Ebanghelyo ni Lucas. Ang mga pangunahing makasalanan ay sakim at makasarili na mga tao, dahil sila ay dayuhan sa kaluluwa, sa kalikasan at interes nito. Hindi natin sila, dahil hindi sila sa Diyos. Ang mga taong ito ay nagpapabaya sa espirituwal na yaman alang-alang sa materyal na kayamanan, na nangangahulugang tinatanggihan nila ang mga pangunahing prinsipyo ng Pananampalataya kay Kristo.

Gnostic na interpretasyon

Ang Gnostic na interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas (kabanata 12) ay nakaka-curious din: dahil ang mga Gnostic ay naniniwala sa orihinal na pagkamakasalanan ng materyal na mundo, ang kasakiman ay mukhang mas mabangis sa kanilang pananaw. Ayon sa mitolohiya ng mga Gnostics, ang materyal na mundo ay nilikha ng isang masama at mahina ang isip na huwad na diyos, si Yaldabaoth, habang ang tunay na Diyos, na inilarawan sa mga Ebanghelyo at Bagong Tipan, ay nagtatago sa ibang mundo - hindi nakikita, espirituwal, totoo.. Alinsunod dito, ang mga nagpapabaya sa mga espirituwal na halaga sa pabor sa mga materyal ay hindi sinasadya na nagbebenta ng kanilang mga kaluluwa sa huwad na diyos na si Yaldabaoth, tinatanggihan ang mga utos ni Kristo. Katulad nito, maaaring gumawa ng isang Gnostic na interpretasyon ng Lucas 13.

Ngunit ang espirituwal at walang hanggang kayamanan ay ang ating sariling mga halaga (pumapasok sila sa ating kaluluwa, na kumokontrol sa katawan). Sila ay isang mahalagang bahagi ng ating sarili, at sa ganitong diwa ang mga Gnostic ay sumasang-ayon sa mga Kristiyano. Kung gagawin natin si Kristo na ating sariling Diyos, isang bahagi ng ating kaluluwa, at langit ang ating sariling kaharian, sa wakas ay babalik tayo sa ating tahanan, dahil ang kalikasan ng tao ay higit na espirituwal kaysa materyal. Ngunit paano natin aasahan na pagyayamanin tayo ng Diyos nito kung hindi natin siya paglilingkuran sa ating buhay sa lupa, kung saan tayo ay mga katiwala lamang, mga tagapamahala, tulad ng inilarawan sainterpretasyon ng banal na Ebanghelyo ni Lucas at ang talinghaga ng kabanata 16?

Paghinto sa paggamit ng mga orakulo

Sa kabanata 16 mayroong isang talinghaga na humahatol sa mga orakulo. Una, pinawalang-sala nila ang kanilang sarili sa harap ng mga tao, tinanggihan ang lahat ng mga akusasyon na inilagay sa kanila, maging sa harap mismo ni Kristo. Inangkin nila na sila ay itinuturing na mga taong may pambihirang kabanalan at debosyon at binigyang-katwiran ang kanilang sarili sa pahayag na ito:

Kayo ang gumagawa nito dahil wala pang nakagawa nito upang ang inyong layunin ang matukoy ang opinyon ng mga tao at bigyang-katwiran kayo sa harap ng mundo.

Pangalawa, mataas ang rating nila sa mga lalaki. Ang mga lalaki ay hindi lamang nagdahilan sa kanila mula sa bawat pagkakasala na napasailalim sa kanila, ngunit pinalakpakan sila at tinatrato sila nang may pagpipitagan, hindi lamang bilang mabubuting tao, kundi bilang pinakamahusay na mga tao. Ang kanilang mga insight ay itinuring na mga propesiya, ang kanilang mga tagubilin bilang mga batas, at ang kanilang mga kagawian bilang hindi masisira na mga recipe para sa paglutas ng anumang problema.

Ang kanilang kasuklam-suklam na pagkamakasarili ay halata sa Diyos: "Kilala niya ang iyong puso, at ito ay isang kasuklam-suklam sa kanyang mga mata, sapagkat ito ay puno ng lahat ng kasamaan." Anumang interpretasyon ng talinghaga ng mga orakulo ay sumasalamin sa interpretasyon ng kabanata 13 ng Ebanghelyo ni Lucas.

Pakitandaan: una, isang katangahan ang gumawa ng mga dahilan sa mga tao at isipin na sa iyong mga dahilan ay itatago mo ang iyong mga kasalanan mula sa Diyos, na nakakaalam ng ating mga puso, nakakaalam kung ano ang masama sa atin - sa isang salita, kung ano ang hindi alam ng isa. Ito ay upang subukan ang ating halaga sa ating sarili at ang ating tiwala sa sarili, na alam ng Diyos ang ating mga puso at kung gaano karaming panlilinlang ang umiiral, dahil mayroon tayong mga batayan para sa kahihiyan at kawalan ng tiwala saiyong sarili.

Pangalawa, isang hangal na husgahan ang mga tao at mga bagay sa pamamagitan ng opinyon ng iba, na may kaugnayan sa kanila, at lumusong sa baha ng bulgar na pagsusuri; sapagkat yaong lubos na pinahahalagahan sa mga tao na humahatol sa panlabas na anyo ay marahil ay isang kasuklam-suklam sa harap ng Diyos, na nakikita ang mga bagay kung ano sila, at ang paghatol ay pinaka totoo at makatarungan. Sa kabaligtaran, may mga banal na tao na tinatanggap at sinasang-ayunan ng Diyos, ngunit, gayunpaman, ay hindi tinatanggap ng lipunan ng tao (2 Cor. Ex. 18.). Matatagpuan natin ang motif na ito sa alinmang bahagi ng Bibliya, gaya ng sinabi sa atin ng interpretasyon ng kabanata 14 ng Ebanghelyo ni Lucas.

Ang Talinghaga ng mga Pariseo

Sa talinghagang ito, kinausap ng Panginoon ang mga maniningil ng buwis at mga makasalanan, na, malamang, ay kikilos alang-alang sa kanyang ebanghelyo, dahil sila ay mga mapagmataas na Pariseo (talata 16): “Ang kautusan at ang mga propeta ay tunay na bago si Juan, sa Lumang Tipan, na itinuro sa inyo na mga Hudyo hanggang sa pagdating ni Juan Bautista, at tila mayroon kayong monopolyo sa katuwiran at kaligtasan, at ipinagmamalaki ninyo ito, at ito ay nagpapataas ng paggalang sa inyo, sapagkat kayo ay mga mag-aaral sa batas at mga propeta, ngunit sa Mula nang magpakita si Juan Bautista, ang Kaharian ng Diyos ay ipinangaral, isang kredo ng Bagong Tipan na hindi pinahahalagahan ang mga tao dahil sila ang mga tagasunod ng batas ng Diyos, ngunit dahil sa bawat ang tao ay kabilang sa kaharian ng Ebanghelyo - mga Hentil gayundin ang mga Hudyo ….

Naiintindihan ito ng ilan: kinukutya nila si Kristo o binanggit nila ang paghamak sa kayamanan, dahil, naisip nila, hindi ba maraming pangako ng kayamanan at iba pang temporal na benepisyo sa batas ng Diyos at sa mga salita ng mga propeta? At hindimarami sa pinakamahuhusay na lingkod ng Diyos ay napakayaman, tulad nina Abraham at David? “Totoo,” sabi ni Kristo, “ganyan noon, ngunit ngayong nagsisimula nang ipangaral ang kaharian ng Diyos, may panibagong baluktot, ngayon ay pinagpala ang mga dukha at ang mga naghihirap at ang mga pinag-uusig.”

Ang mga Pariseo, upang gantimpalaan ang mga tao sa kanilang mataas na tingin sa kanila, pinahintulutan silang umiral sa isang mura, simple, at opisyal na relihiyon. “Ngunit,” sabi ni Kristo, “ngayon na ang ebanghelyo ay ipinangangaral, ang mga mata ng mga tao ay nabuksan, at dahil hindi na sila makasamba ngayon sa mga Pariseo gaya ng ginawa nila noon, hindi sila makuntento sa gayong kawalang-interes sa relihiyon na gaya nila. itinuro.”

Pakitandaan: ang mga pupunta sa langit ay dapat may sakit, kailangang magsikap para sa agos, dapat labanan ang karamihang papunta sa kabilang direksyon.

Ang Talinghaga ng Alibughang Anak

Dahil ang talinghaga ng alibughang anak ay naglagay sa ating harapan ng biyaya ng ebanghelyo na nagpapasigla sa ating lahat, kaya ito ay para sa ating paggising; at mahimbing na natutulog, ang mga Pariseo ay nasa kasalanan. Binaluktot ng huli ang mga sermon ni Kristo laban sa mundo; ang talinghagang ito ay inilaan upang ipaalam sa mga tao kung gaano kawalang-halaga ang panunuya ng mga Fariseo kay Kristo. Hindi bababa sa, ito ang sinasabi ng lahat ng interpretasyon ng kabanata 1 ng Ebanghelyo ni Lucas. Ngunit sa kabanata 16 ang mga Pariseo ay gumaganap ng mas malaking papel.

Evil rich at godly poor

May isang napakalaking problema na kilala sa buong panahon: ang iba't ibang kalagayan ng pamumuhay ng isang masamang mayaman at isang makadiyos na mahirap sa mundong ito. Alam natin kung ano ang handang gawin ng mga sinaunang Hudyoang kasaganaan ay isa sa mga tanda ng isang tunay na simbahan, isang mabuting tao at isang paborito ng langit, kaya't halos hindi sila magkaroon ng anumang kanais-nais na pag-iisip tungkol sa isang mahirap na tao. Itatama ni Kristo ang pagkakamaling ito anuman ang mangyari at anuman ang mangyari, at lubos nitong naapektuhan ang buong espiritung Kristiyano.

Ang talinghaga ni Lazarus at ng taong mayaman

Isang masamang tao at isang taong magiging kahabag-habag magpakailanman sa gitna ng kasaganaan (talata 19).

May isang mayaman. Batay sa magagamit na mga pagsasalin at interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas, tinatawag lang natin siyang isang mayaman o isang mayaman, ngunit, gaya ng tala ni Bishop Tillotson, wala siyang pangalan na ibinigay sa kanya, hindi katulad ng isang mahirap, dahil kahina-hinalang pangalanan ang sinumang mayamang tao, na kumikilos bilang isang anti-bayani, sa anumang pangalan, at ginagawa siyang hindi sikat. Kaya, halimbawa, nangyari ito sa lumang Hudyo na pangalang Judah (Yehuda).

Sa paghusga sa ilang interpretasyon, partikular na hindi pinarangalan ni Kristo ang taong mayaman mula sa talinghaga na may pangalan. Bagaman, marahil, tinawag ng mayamang tao ang kanyang mga lupain sa kanyang sariling pangalan, dahil inakala niya na ang kanyang dinastiya ay tatagal ng napakahabang panahon. Gayunpaman, ang pulubi sa talinghaga na namamalimos sa tarangkahan ng mayaman ay nabuhay ng mahabang buhay, habang ang mayaman ay naging alabok. Ang saloobing ito sa mayayaman ay makikita rin sa interpretasyon ng kabanata 11 ng Ebanghelyo ni Lucas.

Ano ang hitsura ng mayaman na ito? Siya ay nakadamit ng kulay ube na damit at lino, at ito ang kanyang palamuti. Siya ay may magandang lino sa isang kama na hindi para sa pagtulog ngunit para sa kasiyahan, at siya ay malinis, walang alinlangan, sapagkat siya ay naglalaba araw-araw,at ang mga mahihirap na alipin ay nagpalit ng kanyang higaan. Siya ay nakadamit ng lila at lila dahil ito ang larawan ng mga prinsipe at mga hari, na nagbibigay sa atin ng ilang mga pahiwatig kung bakit siya dinala ni Kristo sa atensyon ni Herodes. Hindi siya kailanman nagpakita sa ibang bansa, ngunit napakaganda ng kanyang hitsura.

Ang kayamanan ay hindi kasalanan

Ang mayaman ay kumakain ng masarap at masaganang araw-araw. Ang kanyang mesa ay puno ng bawat uri ng alak at masarap na maibibigay ng kalikasan at sining ng pagluluto; ang kanyang mesa ay pinalamutian nang husto ng mga babasagin; ang kanyang mga lingkod, na naghihintay sa kanya sa hapag, ay may masaganang atay; at ang mga panauhin sa kanyang hapag ay walang pag-aalinlangang nagpasaya sa kanyang pakikisama sa kanilang presensya, sapagkat sila ay mga marangal na tao. Well, ano ang pinsala sa lahat ng ito? Ang kayamanan ay hindi kasalanan, kung paanong walang kasalanan sa pagsusuot ng kulay ube na damit at lino, at gayundin ang pagkakaroon ng malaking mesa, kung ang isang tao, sa maraming kadahilanan, ay may ganoong kasaganaan. Kung tutuusin, hindi sinasabi ng talinghaga na natanggap niya ang kanyang ari-arian bilang resulta ng pandaraya, pang-aapi o pangingikil, hindi, o na siya ay lasing, o nagpakalasing sa iba. Ang saloobin sa alkohol ay malinaw na nakikita sa interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas 12.

Ipinakita ni Kristo na ang isang tao ay maaaring magkaroon ng maraming kayamanan, karangyaan at kasiyahan sa mundong ito, at sa prinsipyo ay walang mali dito. Ang kasamaan, ayon sa interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas ni Chrysostom, na kilala sa pangalan ni Juan, ay nagsisimula kapag ang mayayaman ay nagsisinungaling, at sa gayon ay namamatay magpakailanman sa ilalim ng poot at sumpa ng Diyos. Hindi natin mahihinuha na ang mga taong namumuhay sa kadakilaan ay hindi gustong mahalin sila ng Diyos nang labis, ona mahal nila ang Diyos dahil marami siyang ibinigay; ang kaligayahan ay wala sa mga bagay na ito. Ang labis na kasiyahan ay lubhang mapanganib, at para sa marami ang tukso ng karangyaan ay nagiging nakamamatay, gayundin ang labis na kahalayan, at ang ugali ng paglimot sa Diyos, at sa kabilang mundo. Malamang na magiging masaya ang taong ito kahit na wala siyang malaking pag-aari at kasiyahan. Na ang labis na kasiyahan para sa katawan, at ang kaginhawaan na nagmumula rito, ay ang pagkasira ng maraming kaluluwa at ang kanyang espirituwal na mga interes - ito ay totoo.

Ang pagkain ng masarap na karne at pagsusuot ng magagandang damit ay ganap na legal. Ngunit kadalasan ang mga bagay na ito ay nagiging pagkain at panggatong para sa isang pakiramdam ng pagmamataas at pag-asa sa karangyaan, at samakatuwid ay nagiging kasalanan para sa atin. Ang isang tao ay hindi maaaring magpista nang mag-isa o kasama ang kanyang mga kaibigan, at kasabay nito ay nakakalimutan ang mga kasawian ng mga dukha at naghihirap, na pumukaw at nagagalit sa Diyos, at sumpain ang sariling kaluluwa. Ang kasalanan ng mayamang lalaking ito ay hindi sa kanyang pananamit o sa kanyang pagkain, ngunit sa katotohanan na siya ay naglaan lamang para sa kanyang sarili.

Sino si Lazarus

Narito ang isang maka-Diyos na tao, at isa na palaging magiging masaya, sa lalim ng kahirapan at kapahamakan (talata 20): May isang pulubi na nagngangalang Lazarus. Siya ay pinaka-relihiyoso at nagdadalamhati, at malamang na kilala sa mabubuting tao noong panahong iyon: isang pulubi, sabihin na natin, gaya ni Eleazar, o Lazarus. Iniisip ng ilan na ang Eleazar ay isang angkop na pangalan para sa sinumang dukha, yamang ito ay tumutukoy sa tulong ng Diyos, na tanging mahihirap lamang ang umaasa. Ang lalaking ito ay nasa pinakailalim noonpanlipunang hierarchy. Ang mga isyung panlipunan ay binibigyan ng maraming lugar sa Bibliya, gaya ng makikita sa interpretasyon ng ch. 5 Ebanghelyo ni Lucas.

Ang katawan ni Lazaro ay puno ng mga sugat, tulad ng kay Job. Ang magkasakit at mahina sa katawan ay isang malaking kasawian; ngunit ang mga ulser ay mas masakit sa pasyente at mas nakakadiri sa iba.

Napilitan siyang humingi ng kanyang tinapay at gumala-gala para kumuha ng pagkain sa mga mayayaman. Siya ay may sakit at nakalipad na hindi siya makalakad nang mag-isa, umaasa ng habag at tulong mula sa ibang mga tao, at samakatuwid ay nahiga sa tarangkahan ng mayaman. Pansinin, ang mga hindi makatutulong sa mahihirap sa kanilang mga pitaka ay dapat tumulong sa kanila sa kanilang mga pasakit; yaong hindi makapagpapahiram sa kanila ng isang sentimos ay dapat magbigay sa kanila ng isang kamay; yaong mga mismong hindi makapagbibigay sa kanila ng anuman ay dapat magsuot ng mga ito o sumunod sa kanila sa mga makapagbibigay. Si Lazarus, sa kanyang pagkabalisa, ay walang anumang bagay para sa kanyang sarili, ni isang paraan upang umiral nang normal, at ang parokya ng mga Judio ay walang pakialam sa kanya. Ito ay isang halimbawa ng pagkabulok ng simbahang Judio sa panahong ito, nang ang isang banal na tao na tulad ni Lazarus ay kailangang mamatay dahil sa kakulangan ng kinakailangang pagkain.

Ang kanyang mga inaasahan mula sa hapag ng mayaman? Nais lamang niyang pakainin ng mga mumo, na mababasa natin sa pahina 21. Hindi siya naghangad ng luho o kasaganaan, ngunit nagpapasalamat lamang sa mga mumo sa ilalim ng mesa, o nasirang karne na itinapon ng isang mayaman at inihain. bilang pagkain ng kanyang mga aso. Ang mahihirap ay gumagamit ng pagsusumamo at dapat makuntento sa kung ano ang kanilang makukuha. Ngayon ay napapansin na ang pagpapakita ng, He was poor. Nakahiga siya sa tarangkahan ng mayaman,hindi siya nagrereklamo, hindi sumisigaw at hindi gumagawa ng ingay, tahimik at mahinhin lamang na gustong pakainin ng mga mumo. Ang kapus-palad na mahirap na lalaking ito ay isang mabuting tao at nabuhay sa pangalan ng Diyos.”

Tandaan: kadalasan marami sa pinakamamahal at pinakabanal na mga lingkod ng Diyos ang nagdurusa nang husto sa mundong ito, habang ang masasamang tao ay umuunlad at may kasaganaan; tingnan ang Ps. LXXIII. 7, 10, 14. Narito ang isang anak ng poot at tagapagmana ng impiyerno, nakaupo sa isang bahay, na may masaganang pagkain; at ang anak ng pag-ibig, at ang tagapagmana ng langit, na nakahiga sa pintuan, ay namamatay sa gutom. Isa ba talagang talinghaga na ang espirituwal na kalagayan ay magiging kabaligtaran ng kanyang panlabas na kalagayan?

Ano ba talaga ang ugali ng mayaman kay Lazarus? Bumaling tayo sa interpretasyon ng Ebanghelyo ni Lucas ni John Chrysostom. Hindi sinabi sa atin na inabuso niya ang kanyang kahirapan, o pinagbawalan siyang matulog sa kanyang tarangkahan, o gumawa ng anumang pinsala sa kanya, ngunit si Lucas, ang may-akda ng Ebanghelyo, ay nagpapahiwatig lamang na pinabayaan ng taong mayaman si Lazarus; wala siyang pakialam, hindi siya nag-alala. Narito ang isang tunay na bagay ng awa at isang nakaaantig na halimbawa ng pagsasakripisyo sa sarili na nagsalita para sa sarili nito; iniharap siya sa kanya sa sarili niyang mga tarangkahan.

Ang mahirap na tao ay may mabuting ugali at isang mahinhin na pag-uugali, at lahat ng bagay na maaaring magtanim ng awa at pagtitiwala sa puso ng sinumang matuwid na Kristiyano. Ang mayamang tao ay gumawa ng isang mahusay na bagay sa pamamagitan lamang ng pagpapakain kay Lazarus, ngunit hindi niya naunawaan ang kanyang misyon at ang kanyang tungkulin sa bagay na ito, ay hindi nag-utos na si Lazarus ay kunin at manirahan sa isang kamalig o ilang mga gusali, ngunit pinahintulutan. humiga siya doon sa gate. Hindi sapat na hindi apihin at yurakan ang mga dukha; masusumpungan natin ang maraming hindi tapat na mga katiwala ng mga kayamanan ng ating Panginoon samagandang araw kung hindi natin sila tutulungan at palayain. Ang dahilan ng pinakakakila-kilabot na kamatayan noong panahong iyon ay gutom, at si Lazarus, na pinagkaitan ng pagkain, ay napahamak sa gayong kamatayan. Nagtataka ako kung paano ang mga mayayaman na nakabasa ng ebanghelyo ni Kristo at naniwala dito ay hindi nababahala sa mga pangangailangan at pagdurusa ng mga dukha at naghihirap?

Mas mahalaga ang tao kaysa hayop

Dumating ang mga aso at dinilaan ang mga sugat ni Lazar. Ang mayamang tao sa talinghaga ay nag-iingat ng isang kulungan ng mga aso bilang isang uri ng libangan, at sila ay pinataba hanggang sa limitasyon habang si Lazarus ay dahan-dahan at masakit na namatay sa gutom. Pansinin na ang mga mayayaman sa Bibliya ay may maraming mga ganitong pagkakasala kung saan pinakain nila ang kanilang mga aso ngunit pumikit sa paghihirap ng mga mahihirap. At ito ay isang malaking pagpalala ng kawalang-kinikilingan ng maraming mayayamang tao na inuuna ang libangan ng panonood ng mga hayop, ngunit hindi iginagalang ang ibang tao. Sila ang nagkasala sa Diyos, humahamak sa kalikasan ng tao, na sumisira sa kanilang mga aso at kabayo habang ang mga pamilya ng kanilang mahihirap na kapitbahay ay nagugutom.

Ngayon ay dumating ang mga asong ito at dinilaan ang mga sugat ng kaawa-awang Lazarus. Una, maaari itong bigyang kahulugan bilang isang paglala ng kanyang pagdurusa. Ang kanyang mga sugat ay duguan, nakakaakit ng mga aso na lumapit at dilaan ang mga ito habang dinidilaan nila ang dugo nina Naboth at Ahab, 1 Samuel 19. At mababasa natin ang tungkol sa mga dila ng mga aso na nilubog sa dugo ng mga kaaway, sa Awit. LXXIII. 23. Nilusob nila si Lazarus habang siya ay nabubuhay pa, na para bang siya ay patay na, at wala siyang lakas na pigilan sila, at walang sinuman sa mga alipin ang naging masigasig at matapang na iligtas si Lazarus. Ang mga aso ay kamukha ng kanilang may-ari at inakala nilang maayos ang kanilang ginagawa, umiinom ng dugo ng tao.

Ang aso ay matalik na kaibigan ng tao

Ngunit ano ang sinasabi ng kabanata 16 ng Ebanghelyo ni Lucas tungkol dito sa interpretasyon ng mga banal na ama? Sa katunayan, sa kabanata 16, ayaw kainin ng mga aso si Lazarus. Sa kabaligtaran, pinaginhawa nila ang kanyang pagdurusa sa pamamagitan ng pagdila sa kanyang mga sugat. Ang mga hayop ay mas mabait sa kanya kaysa sa kanilang panginoon. Anumang interpretasyon ng kabanata 1 ng Ebanghelyo ni Lucas ay nagkakaisa dito, dahil doon din, ang ugnayan ng tao at hayop ay maikling binanggit.