Ang Armenian Apostolic Church ay isa sa pinakamatanda sa Kristiyanismo. Kailan pinagtibay ng Armenia ang Kristiyanismo? Mayroong ilang mga opinyon ng mga mananalaysay sa bagay na ito. Gayunpaman, lahat sila ay isinasaalang-alang ang mga petsa na malapit sa 300 AD. Pinaniniwalaang dinala ng mga apostol, ang mga alagad ni Jesus, ang relihiyong ito sa Armenia.
Ayon sa census ng populasyon na isinagawa sa Armenia noong 2011, humigit-kumulang 95% ng mga naninirahan dito ang nag-aangking Kristiyanismo. Ang Armenian Apostolic Church ay may sariling mga kakaiba tungkol sa dogmatics, ritwal, na nakikilala ito mula sa parehong Byzantine Orthodoxy at Roman Catholicism. Sa panahon ng pagsamba, ginagamit ang seremonya ng Armenia.
Higit pang mga detalye tungkol sa simbahang ito, gayundin kung kailan ang Armenia ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ay tatalakayin sa artikulo.
Mga Pinagmulan
Ang pagsilang ng Kristiyanismo sa Armenia ay naganap napakatagal na ang nakalipas. Ang hitsura ng pinakaunang mga Kristiyano sa teritoryo ng bansang ito ay iniuugnay sa unang siglo ng bagokapanahunan. Ang Armenia ang naging pinakaunang estado sa buong mundo na opisyal na naging Kristiyano. Ang mga kaganapang ito ay malapit na nauugnay sa mga pangalan ni St. Gregory the Illuminator at King Trdat.
Ngunit sino ang nagdala ng Kristiyanismo sa Armenia? Ayon sa alamat, ito ay dalawang apostol, mga tagasunod ng mga turo ni Hesus - sina Thaddeus at Bartholomew. Ayon sa alamat, noong una ay nangaral si Bartholomew kasama si Apostol Felipe sa Asia Minor. Pagkatapos ay nakilala niya si Thaddeus sa lungsod ng Artashat ng Armenia, kung saan sinimulan nilang turuan ang mga taong ito ng Kristiyanismo. Iginagalang sila ng Simbahang Armenian bilang mga tagapagtatag nito, samakatuwid ito ay tinatawag na "apostolic", iyon ay, ang tumatanggap ng mga turo ng mga apostol. Itinalaga nila si Zakaria bilang unang obispo ng Armenia, na gumanap ng tungkuling ito mula 68 hanggang 72.
Judas Thaddeus
Kung isasaalang-alang ang tanong kung paano at kailan pinagtibay ng Armenia ang Kristiyanismo, sandali nating pag-isipan ang impormasyon tungkol sa buhay nina Thaddeus at Bartholomew. Ang una sa kanila ay may ilan pang pangalan: Judas Thaddeus, Yehuda Ben-Jacob, Judas Jacoblev, Levi. Siya ay kapatid ng isa pa sa labindalawang apostol - si Jacob Alfeev. Inilalarawan ng Ebanghelyo ni Juan ang isang eksena kung saan, sa Huling Hapunan, tinanong ni Hudas Tadeo si Kristo tungkol sa kanyang muling pagkabuhay sa hinaharap.
Kasabay nito, upang makilala siya mula kay Hudas, na nagkanulo sa Guro, tinawag siyang "Judas, hindi Iscariote." Ang apostol na ito ay nangaral sa Arabia, Palestine, Mesopotamia, at Syria. Matapos dalhin ang relihiyosong pagtuturo sa Armenia, namatay siya doon bilang isang martir noong ika-2 kalahati ng ika-1 siglo AD. Ipinapalagay na ang kanyang libingan ay matatagpuan sa hilagang-kanluranbahagi ng Iran, sa monasteryo na ipinangalan sa kanya. Ang bahagi ng mga labi ni Hudas Tadeo ay iniingatan sa St. Peter's Basilica sa Vatican.
Bartholomew Nathanael
Iyan ang pangalan ni Apostol Bartholomew. Isa siya sa mga unang disipulo ni Jesucristo. Artistically, siya ay itinatanghal sa mga damit ng mga mapusyaw na kulay, pinalamutian ng isang gintong pattern. Sa kanyang kamay ay may hawak siyang kutsilyo, na isang simbolo ng kanyang pagkamartir - si Bartholomew ay na-flay. Tila, siya ay kamag-anak ni Apostol Felipe, dahil siya ang nagdala sa kanya sa Guro. Nang makita ni Jesus si Bartolomeo, sinabi niya na siya ay isang Israelitang walang daya.
Ang tradisyon ay nagsasalaysay ng gayong kuwento ng pagkamatay ng apostol na ito. Sa paninirang-puri ng mga paganong pari, dinakip siya ng kapatid ng haring Armenian na si Astyages sa lungsod ng Alban. Pagkatapos si Bartholomew ay ipinako nang patiwarik. Gayunpaman, kahit na pagkatapos noon ay hindi siya tumigil sa kanyang pangangaral. Pagkatapos siya ay ibinaba mula sa krus, siya ay pinatay na buhay at pinugutan ng ulo. Pinulot ng mga mananampalataya ang mga bahagi ng katawan ng apostol, inilagay sa isang pewter shrine at inilibing sa parehong lungsod ng Alban.
Mula sa kuwento ng dalawang apostol ay malinaw na ang landas ng mga Kristiyano sa Armenia tungo sa pananampalataya ay hindi talaga madali.
Gregory - Tagapagpaliwanag ng mga Armenian
Pagkatapos ng mga apostol, ang pangunahing papel sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa mga Armenian ay kay Gregory the Illuminator, ang santo na unang namuno sa Simbahang Armenian, na naging mga Katoliko ng lahat ng mga Armenian. Ang buhay ni St. Gregory (kabilang ang kuwento ng pagbabalik-loob sa Kristiyanismo sa Armenia) ay inilarawan ng ika-4 na siglong may-akda na si Agafangel. Nag-compile din siya ng isang koleksyontinatawag na "Ang Aklat ni Grigoris". Binubuo ito ng 23 sermon na iniuugnay sa santong ito.
Sinabi ni Agafangel na ang ama ni Gregory Apak ay sinuhulan ng hari ng mga Persiano. Pinatay niya ang hari ng Armenia na si Khosrov, kung saan siya mismo at ang kanyang buong pamilya ay nalipol. Tanging ang bunsong anak na lalaki ang dinala ng nars sa kanyang tinubuang-bayan sa Turkey, sa Caesarea Cappadocia, na siyang sentro ng paglaganap ng relihiyong Kristiyano. Doon bininyagan ang bata, tinawag siyang Gregory.
Paglaki, pumunta si Gregory sa Roma para tubusin ang kasalanan ng kanyang ama. Doon siya nagsimulang maglingkod sa anak ng pinaslang na hari, si Tiridates. Ang kanyang pangalan ay nakasulat din bilang Trdat.
Pagbibinyag ng hari
Sa kuwento tungkol sa kung kailan pinagtibay ng Armenia ang Kristiyanismo, may mahalagang papel ang karakter na ito. Ang pagkuha ng mga Romanong legionnaire bilang suportang militar, dumating si Tiridates sa Armenia noong 287. Dito niya nabawi ang trono bilang Tsar Trdat III. Noong una, isa siya sa pinakamalupit na mang-uusig sa mga Kristiyanong mananampalataya.
Trdat para sa pag-aangking Kristiyanismo ay nag-utos na ipakulong si St. Gregory sa bilangguan, kung saan siya nalugmok sa loob ng 13 taon. Nagkataon na ang hari ay nahulog sa kabaliwan, ngunit sa tulong ng mga panalangin ni Gregory, siya ay gumaling. Pagkatapos nito, ang hari ng Great Armenia ay naniwala sa Isang Diyos, nabautismuhan at idineklara ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Ang pagpuksa sa pamana ng kultura bago ang Kristiyano ay nagsimula sa buong Armenia.
Susunod, pag-usapan natin ang mga opinyon ng iba't ibang iskolar tungkol sa tiyak na taon ng pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Armenia.
Mga pagtatalo ng mga siyentipiko
Tulad ng nabanggit sa itaas, walang pinagkasunduan sa mga mananaliksik sa isyung ito. Narito ang mga tanawin ng pinakasikat sa kanila.
- Sa kaugalian ay pinaniniwalaan na ang Armenia ay nagpatibay ng Kristiyanismo noong 301. Batay dito, ang ika-1700 anibersaryo ng petsang ito ay ipinagdiwang ng mga Armenian noong 2001.
- Ang encyclopedia na "Iranica" ay nagsasabi na may mga problema sa isyu ng pakikipag-date. Noong nakaraan, tinawag ang petsa na tumutugma sa taong 300, at nang maglaon ay sinimulan ng mga mananaliksik na iugnay ang kaganapang ito sa 314–315. Bagama't malamang ang pagpapalagay na ito, wala itong sapat na ebidensya.
- Tungkol sa "Encyclopedia ng unang bahagi ng Kristiyanismo", kung gayon bilang petsang pinagtibay ngayon, ang ika-314 na taon ay tinatawag. Ang bersyon na ito ay pinananatili ng mga may-akda ng The Cambridge History of Christianity.
- Naniniwala ang Polish Armenologist na si K. Stopka na ang desisyon na magbalik-loob sa isang bagong relihiyon ay ginawa sa isang pulong sa Vagharshapat, na ginanap noong 313.
- Ayon sa Encyclopedia Britannica, Armenia, ang unang tumanggap ng Kristiyanismo sa antas ng estado, ay ginawa ito noong mga taong 300.
- Pinangalanan ng mananalaysay na si K. Trever ang tagal ng panahon sa pagitan ng 298 at 301.
- Itinuro ng Amerikanong istoryador na si N. Garsoyan na, simula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang petsa ng Kristiyanisasyon ng Armenia ay itinuring na taong 284, at pagkatapos ay nagsimulang umasa ang mga siyentipiko sa taong 314. Gayunpaman, ang mas kamakailang pananaliksik ay nagmumungkahi ng mas huling petsa.
As you can see, the date of adoption of ChristianityAng Armenia ay hindi pa naitatag sa wakas, ang gawain ng mga mananaliksik ay nagpapatuloy. May opinyon sa mismong Simbahang Armenian, na tumatawag sa taong 301.
Armenian alphabet and Bible
Ang pagpapatibay ng pananampalatayang Kristiyano ay isang pampasigla para sa paglitaw ng pagsulat sa mga Armenian. Ito ay kinakailangan upang maisalin ang Bibliya at iba pang relihiyosong literatura. Hanggang sa sandaling iyon, ang mga serbisyong Kristiyano sa Armenia ay ginanap sa dalawang wika - Syro-Aramaic at Greek. Dahil dito, napakahirap para sa mga ordinaryong tao na maunawaan at maunawaan ang mga pangunahing kaalaman ng dogma.
Bukod dito, may isa pang salik. Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, naobserbahan ang paghina ng kaharian ng Armenia. Naging mahalaga ang pagsasalin ng Banal na Kasulatan kung mabubuhay ang Kristiyanismo bilang nangingibabaw na relihiyon sa bansa.
Noong panahon ng Catholicos Sahak Partev, isang konseho ng simbahan ang ipinatawag sa Vagharshapat, kung saan napagpasyahan na lumikha ng alpabetong Armenian. Bilang resulta ng mahabang paggawa, nilikha ni Archimandrite Mesrop ang alpabetong Armenian noong 405. Kasama ang kaniyang mga estudyante, gumawa siya ng maraming pagsasalin ng Banal na Kasulatan sa Armenian. Ang archimandrite at iba pang mga tagapagsalin ay na-canonized bilang mga santo. Taun-taon ipinagdiriwang ng simbahan ang araw ng mga Banal na Tagapagsalin.
Ang pinakamatandang simbahang Kristiyano sa Armenia
Ang isa sa pinakamahalagang sentro ng relihiyon at kultura ng Armenia ay ang Vagharshapat. Ito ay isang lungsod na matatagpuan sa rehiyon ng Armavir. Ang nagtatag nito ay si Haring Vagharsh. Ang lungsod ay naging espirituwal na sentro ng mga taong Armenian mula noong simula ng ika-4 na siglo. bahayang atraksyon dito ay ang Etchmiadzin Cathedral. Isinalin mula sa Armenian, ang ibig sabihin ng “Echmiadzin” ay “Descent of the Only Begotten.”
Ito ang pinakamahalaga at isa sa mga pinakalumang templo ng Kristiyanismo, kung saan matatagpuan ang trono ng Supreme Catholicos. Ayon sa alamat, ang lugar para sa pagtatayo nito ay ipinahiwatig mismo ni Jesus kay Gregory the Illuminator, kung saan kinuha ang pangalan nito.
Pagpapagawa at pagpapanumbalik
Ito ay itinayo noong ika-4-5 siglo at dumaan sa maraming muling pagtatayo. Sa una, ito ay isang parihaba sa plano, at pagkatapos ng muling pagtatayo ay naging isang katedral na may mga gitnang domes. Sa paglipas ng panahon, ang gusali ay dinagdagan ng malalaking detalye ng istruktura gaya ng bell tower, rotunda, sacristy, at iba pang mga gusali.
Ang katedral ay itinayo at itinayong muli sa loob ng mahigit isang siglo. Sa una ito ay kahoy, at noong ika-7 siglo ito ay naging bato. Noong ika-20 siglo, isang bagong marmol na altar ang itinayo, at ang sahig ng simbahan ay inilatag kasama nito. Gayundin, ang mga interior painting ay na-update at dinagdagan dito.
