Ang kabanalan ay Mga Order ng Kabanalan sa Orthodoxy

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang mga kaloob na ipinagkaloob ng Panginoon sa kanyang mga pinili ay lubhang magkakaibang, at dahil ang kabanalan ang pangunahing pagpapakita ng mga ito sa mga tao, ang konseptong ito mismo ay kinabibilangan ng maraming anyo. Dahil sa katotohanan na ang Kristiyanismo sa kasaysayan ay nahahati sa maraming direksyon, sa bawat isa sa kanila ang canonization, iyon ay, ang pagluwalhati ng isa o ibang santo ng Diyos sa harap ng mga santo, ay may ilang mga tampok.

Mga Banal at Kabanalan

Ang konsepto ng kabanalan ay ginamit sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo. Pagkatapos ay kasama sa kategoryang ito ang mga ninuno sa Lumang Tipan, mga propeta, gayundin ang mga apostol at martir na tumanggap ng pagdurusa at kamatayan sa pangalan ni Kristo. Sa ibang pagkakataon, nang ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado, kasama nila ang mga banal na pinuno, hari, prinsipe, at marami pang iba.

Ang Orthodox na kabanalan ay isang sistemang hiniram mula sa Byzantium at higit na binuo sa Russia, ayon sa kung saan ang mga santo ng Diyos, na pinakamalinaw na minarkahan ng Kanyang mga Regalo at karapat-dapat na kanonisasyon sa pamamagitan ng kanilang mga gawa, ay nahahati sa ilang mga kategorya, o mga ranggo. Ang gayong paghahati ay napaka-arbitrary, dahil sa mga araw ng buhay sa lupa ang santo ay maaaring maging sikat sa karamihaniba't ibang tagumpay.

mga alagad ni Kristo na nagkamit ng kabanalan

Ang priyoridad sa honorary na hanay na ito ay tradisyonal na itinalaga sa mga apostol - ang pinakamalapit na mga disipulo at tagasunod ni Jesucristo, na pinagkalooban Niya ng mga espesyal na kaloob ng pangangaral ng Salita ng Diyos, pagpapagaling sa mga maysakit, pagpapalayas ng mga demonyo, at maging ng muling pagkabuhay. ang patay. Sa pagtupad sa dakilang misyon ng pagpapalaganap ng Kristiyanismo, halos lahat sa kanila ay nagtapos ng kanilang buhay sa pagkamartir.

Mula sa Ebanghelyo nalaman natin na tinawag ni Jesus ang Kanyang labindalawang pinakamalapit na disipulo sa paglilingkod sa Simbahan na Kanyang nilikha, ngunit nang maglaon ay pitumpung higit pang mga pinili ang sumama sa kanila, gayundin si Apostol Pablo. Lahat sila ay kanonisado sa ranggo ng mga banal na apostol. Ang kabanalan ng mga apostol ay may natatanging katangian, dahil ito ay pinatunayan mismo ni Jesu-Kristo. Nabatid na sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, iyon ay, bago pa man ang tagumpay ng Kristiyanismo laban sa paganismo, ang mga serbisyo ay ginanap sa kanilang karangalan, at noong ika-6 na siglo ay itinatag ang isang unibersal na holiday.

Alam din ng kasaysayan ng Kristiyanismo ang mga pangalan ng ilang ascetics na nagkamit ng katanyagan sa pamamagitan ng pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa mga tribong nalubog sa paganismo. Dahil sa kanilang paglilingkod sa maraming paraan sila ay naging katulad ng mga apostol, sila ay niluwalhati ng Simbahan sa ranggo ng Kapantay-sa-mga-Apostol at sa gayon ay bumubuo ng isang hiwalay na kategorya. Ang kanilang kabanalan ay isang gawa ng pagliliwanag sa mga bansa ng liwanag ng katotohanan ni Kristo.

Pre-Christian Saints

Ang susunod na dalawang kategorya ng mga santo - mga propeta at mga ninuno, na nabanggit na sa artikulong ito, ay dumating sa atin mula sa panahon ng Lumang Tipan. Ang una ay ang mga nahalalkung kanino pinagkatiwalaan ng Panginoon ang isang espesyal na misyon na ihayag ang Kanyang kalooban sa mga tao, o, sa madaling salita, upang magpropesiya. Sa Simbahang Ortodokso, ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng kanilang pagsamba ay naitatag, at ilang araw sa isang taon (pangunahin sa Disyembre) ay nakatuon sa alaala ng bawat isa sa kanila.

Ang Lumang Tipan ay kinabibilangan ng ilang mga aklat ng mga propeta, ang espesyal na halaga nito ay nakasalalay sa katotohanang naglalaman ang mga ito ng hula tungkol sa hindi maiiwasang pagpapakita ng Mesiyas sa mundo, na ipinadala upang iligtas ang mga tao mula sa sumpa ng orihinal na kasalanan. Ang kahalagahan ng mga banal na ito ay napakadakila kung kaya't ang isa sa kanila, ang propetang si Isaias, na nabuhay noong ika-8 siglo BC, ay tinawag pa ngang "ikalimang ebanghelista."

Kabilang sa mga ninuno ang mga banal na patriyarka na nabuhay noong panahon ng Lumang Tipan, gayundin ang mga magulang ng Mahal na Birheng Maria, na tinatawag na mga Ninong, ang matuwid na Joachim at Anna. Ang kanilang kabanalan ay bunga ng mga gawa na nag-ambag sa pagdating sa mundo ng Mesiyas, na nagdala sa mga tao ng kaligtasan mula sa walang hanggang kamatayan.

Ang mga banal na kahalili ng mga apostol

Ang pagpapakita sa lupa ng Anak ng Diyos ay nagbigay ng lakas sa paglitaw ng malaking hukbo ng mga santo na naging kahalili ng mga apostol at nanguna sa mga pamayanang Kristiyano. Yaong mga obispo na, bilang nasa pinakamataas na antas ng pastoral na paglilingkod, ay nagpakita ng isang halimbawa ng mataas na kabanalan at di-makasarili, ang simbahan ay lumuluwalhati sa ranggo ng mga santo sa loob ng dalawang libong taon.

Kabilang nila ang isang malaking bilang ng mga obispo, arsobispo, metropolitan at patriarch, na nag-ambag sa pagpapalakas ng pananampalataya at patuloy na sumasalungat sa mga schisms at heresy. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng gayong simbahanang mga hierarch ay sina Saints Nicholas the Wonderworker, John Chrysostom, Gregory the Theologian at marami pang iba.

Nalalaman na ang katuwiran at kabanalan, na ipinakita ng mga lingkod ng Diyos, ay kadalasang ginagantimpalaan ng mga kaloob na ibinaba mula sa itaas, isa na rito ang kakayahang gumawa ng mga himala. Kaya naman, kapag binabasa ang buhay ng maraming santo, makikita ang mga paglalarawan ng mga himalang kanilang ginawa. Bilang isang tuntunin, ito ay ang pagpapagaling ng maysakit, ang muling pagkabuhay ng mga patay, ang hula sa hinaharap at ang pagpapatahimik ng mga natural na elemento.

Mga Tagumpay na Martir ni Kristo

Ang isang espesyal na kategorya ay ang mga seremonya ng kabanalan na nauugnay sa pagdurusa para kay Kristo. Kabilang sa kanila ang mga taong, sa kanilang kahandaang tumanggap ng pagdurusa at kamatayan, ay nagpatotoo sa pananampalataya sa tagumpay ng Anak ng Diyos laban sa walang hanggang kamatayan. Ang mga banal na kabilang sa napakalaking grupong ito ay nabibilang sa ilang kategorya.

Ang mga pinarangalan na tiisin ang pinakamahirap at matagal na pagdurusa ay karaniwang tinatawag na mga dakilang martir (mga santo - Panteleimon, George the Victorious, Great Martyr Barbara). Kung ang isang obispo o pari ay naging boluntaryong nagdurusa, kung gayon siya ay tinatawag na isang banal na martir (Hermogenes, Ignatius ang Tagapagdala ng Diyos). Ang isang monghe na tumanggap ng pagdurusa at kamatayan para sa pananampalataya kay Kristo ay niluwalhati sa ranggo ng mga martir (Grand Duchess Elizabeth Feodorovna). Mayroon ding kategorya ng passion-bearers. Kabilang dito ang mga tumanggap ng kamatayan at pagdurusa sa kamay ng kanilang sariling mga kapatid sa pananampalataya (ang mga banal na prinsipe na sina Boris at Gleb).

Kabanalan na isinilang sa mga unos ng ika-20 siglo

Ang host ng mga Orthodox na martir ay makabuluhangna-replenished noong ika-20 siglo, karamihan sa mga ito ay naging panahon ng pag-uusig sa simbahan, na nalampasan sa kalupitan nito kung ano ang kailangan niyang tiisin sa mga unang siglo ng Kristiyanismo. Ang panahong ito ay nagsiwalat sa mundo ng isang buong kalawakan ng mga bagong martir at confessor na nagdusa bilang resulta ng malawakang panunupil, ngunit hindi tinalikuran ang kanilang pananampalataya.

Ang mga nagkukumpisal ay yaong mga patuloy na hayagang nagpahayag (nagpahayag) ng pananampalataya, sa kabila ng banta ng bilangguan at maging ng kamatayan. Hindi tulad ng mga martir, ang mga taong ito ay hindi namatay sa isang marahas na kamatayan, ngunit gayunpaman ay dumanas ng matinding pag-uusig. Ang kanilang kabanalan ay isang pagpapakita ng kanilang kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili.

Ang mga halimbawa ng gayong mga tagumpay ay puno ng halos lahat ng dekada ng walang diyos na rehimen sa Russia. Ang mga kategorya sa itaas ay maaari ding ilarawan bilang mga hanay ng kabanalan, na direktang nauugnay sa pagdurusa ni Kristo, dahil ang mga banal ay niluwalhati sa kanila, nagtitiis ng pagdurusa, ay inihalintulad sa Tagapagligtas.

Mga santo na naging parang mga anghel noong nabubuhay pa sila

Sa karagdagang pagbanggit sa mga hanay ng kabanalan, dapat pangalanan ng isang napakalawak na kategorya, na kinabibilangan ng mga taong ang paglilingkod sa monastiko ay naging isang tagumpay sa buhay. Nang matapos ang kanilang paglalakbay sa lupa, niluwalhati sila bilang mga banal.

Ang mataas na titulong ito ay isang testamento sa katotohanan na, nang tinalikuran ang walang kabuluhang mundo at kinukuha ang paggalaw ng mga pagnanasa sa kanilang sarili, sila ay naging katulad, kahit sa panahon ng kanilang buhay, iyon ay, sila ay naging katulad ng mga anghel ng Diyos. Ang kanilang host ay pinalamutian ng mga pangalan ni St. Sergius ng Radonezh, Seraphim ng Sarov, Theophan the Recluse at marami pang iba.

Isang hukbo ng mga tapat na pinuno

Pinarangalan din ng Simbahang Ortodokso ang alaala ng mga anak nito na, bilang nasa tuktok ng kapangyarihan, ginamit ito upang palakasin ang pananampalataya at mga gawa ng awa. Sa dulo ng kanilang landas sa buhay, sila ay niraranggo sa mga tapat. Kasama sa kategoryang ito ang mga hari, reyna, prinsipe at prinsesa.

Ang tradisyong ito ay dumating sa Russia mula sa Byzantium, kung saan ang mga emperador ay aktibong kasangkot sa buhay ng simbahan at may malawak na kapangyarihan sa paglutas ng pinakamahahalagang isyu sa relihiyon. Sa ngayon, marami ang pamilyar sa mga icon na naglalarawan sa mga marangal na prinsipe na sina Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky at Daniil ng Moscow, na ang noo ay pinalamutian ng halo - isang simbolo ng kabanalan.

Ang mga matuwid at ang mga walang bayad na nagningning sa ranggo ng mga anghel

Ang katuwiran ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng bawat santo, ngunit kahit sa kanila ay may mga higit na nagtagumpay sa kabutihang ito at nagpakita ng halimbawa para sa mga inapo. Sila ay kasama sa isang hiwalay na ranggo at niluwalhati sa mukha ng mga matuwid. Alam ng Simbahang Ruso ang maraming gayong mga pangalan - ito ang matuwid na John ng Kronstadt, Stefan ng Omsk at Alexy (Mechev). Ang mga layko ay maaari ding maging sa kanila, halimbawa, sina Admiral Ushakov at Simeon Verkhotursky.

Isa sa mga kahihinatnan ng katuwiran ay ang pangangailangan ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao. Ang mga banal na pinalamutian ang kanilang buhay ng gawaing ito ay tinatawag na mga unmersenaryo at bumubuo rin ng isang malayang grupo. Kabilang dito ang pangunahing mga doktor na nagpahayag ng prinsipyong bawat talento ay ibinigay ng Diyos, at dapat gamitin sa Kanyapagluwalhati.”

Ang kanilang host ay hindi mabilang, at halos walang tao ang hindi nakarinig ng mga pangalan ng mga santo tulad ng mga unmercenaries na Panteleimon o Cosmas at Demyan. Sila rin ay na-canonized sa ranggo ng mga dakilang martir, na isang karaniwang pangyayari kapag ang parehong santo ay niluluwalhati ang Diyos sa iba't ibang mga gawa.

Mga hinamak at binugbog na tagapagdala ng katotohanan ng Diyos

At sa wakas, isa pang ranggo, na sa loob ng maraming siglo ay nagtamasa ng espesyal na karangalan sa Russia - ang pinagpala. Ang anyo ng kabanalan na ito ay napaka kakaiba at sa maraming paraan ay kabalintunaan. Mula noong sinaunang panahon, ang mga taong, sa ilalim ng pagkukunwari ng panlabas na kabaliwan, ay yumurak sa lahat ng karaniwang tinatanggap na mga makamundong pagpapahalaga, kabilang ang mga mapagmahal na panlabas na kabanalan, ay tinawag na pinagpala, o, sa madaling salita, mga banal na tanga, sa Russia mula noong sinaunang panahon.

Kadalasan ay napaka-provocative ng kanilang pag-uugali na hindi lang nila iniinsulto at pinapahiya, kundi binubugbog pa ng mga nakapaligid sa kanila. Sa huli, gayunpaman, ang gayong pagpapakababa sa sarili at kusang pagdurusa ay nakikita bilang pagsunod sa halimbawa ni Kristo. Sa mga santo ng Russia, higit sa dalawampung tao ang niluwalhati bilang pinagpala, ang pinakasikat sa mga ito ay sina St. Basil the Blessed, Xenia ng Petersburg at Andrei ng Constantinople.

Ang mismong salitang "kabanalan", bilang karagdagan sa isang purong relihiyosong kahulugan, sa makamundong buhay ay kadalasang ginagamit upang tumukoy sa mga bagay at konsepto na nangangailangan ng partikular na paggalang at maging magalang na saloobin. Ito ay malamang na hindi, halimbawa, na sinuman ay hindi magtatalo sa bisa ng mga expression tulad ng "ang kabanalan ng pagiging ina" o "ang banal na alaala ng mga nahulog na bayani." Ang mga halimbawang ito ay hindirelihiyon, ngunit gayunpaman, ang pagbanggit ng kabanalan ay palaging nauugnay sa mga pagpapakita ng espirituwal na kadakilaan at kadalisayan.