Ang kasaysayan ng relihiyon ay nagsasabi tungkol sa espirituwal na paghahanap ng iba't ibang mga tao sa mga panahon. Ang pananampalataya ay palaging kasama ng isang tao, nagbigay ng kahulugan sa kanyang buhay at nag-udyok hindi lamang para sa mga tagumpay sa larangan ng panloob, kundi pati na rin para sa mga makamundong tagumpay. Ang mga tao, tulad ng alam mo, ay mga panlipunang nilalang, at samakatuwid ay madalas na nagsusumikap na hanapin ang kanilang mga taong katulad ng pag-iisip at lumikha ng isang samahan kung saan ang isa ay maaaring kumilos nang sama-sama patungo sa nilalayon na layunin. Ang isang halimbawa ng naturang komunidad ay ang mga monastic order, na kinabibilangan ng mga kapatid na may parehong pananampalataya, na nagkakaisa sa pag-unawa kung paano isasagawa ang mga utos ng mga mentor.
Egyptian hermit
Monasticism ay hindi nagmula sa Europa, ito ay nagmula sa mga kalawakan ng Egyptian disyerto. Dito, kasing aga ng ika-4 na siglo, lumitaw ang mga ermitanyo, na nagsisikap na lapitan ang mga espirituwal na mithiin sa isang solong distansya mula sa mundo kasama ang mga hilig at kaguluhan nito. Hindi nakahanap ng isang lugar para sa kanilang sarili sa mga tao, pumunta sila sa disyerto, nanirahan sa bukas na hangin o sa mga guho ng ilang mga gusali. Kadalasan ay sinasamahan sila ng mga tagasunod. Magkasama silang nagtrabaho, nangaral, nanalangin.
Mga monghe sa loobang mundo ay mga manggagawa ng iba't ibang propesyon, at bawat isa ay nagdala ng sariling bagay sa komunidad. Noong 328, si Pachomius the Great, na dating sundalo, ay nagpasya na ayusin ang buhay ng mga kapatid at nagtatag ng isang monasteryo, na ang mga aktibidad ay kinokontrol ng isang charter. Hindi nagtagal, nagsimulang lumitaw ang mga katulad na asosasyon sa ibang mga lugar.
Liwanag ng Kaalaman
Noong 375, inorganisa ni Basil the Great ang unang pangunahing monastikong lipunan. Simula noon, ang kasaysayan ng relihiyon ay dumaloy sa isang bahagyang naiibang direksyon: ang magkakapatid ay hindi lamang nanalangin at naunawaan ang mga espirituwal na batas, ngunit pinag-aralan din ang mundo, naiintindihan ang kalikasan, at ang mga pilosopikal na aspeto ng pagkatao. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga monghe, ang karunungan at kaalaman ng sangkatauhan ay dumaan sa madilim na panahon ng Middle Ages nang hindi naliligaw sa nakaraan.
Ang pagbabasa at pagpapabuti sa larangang siyentipiko ay tungkulin din ng mga baguhan ng monasteryo sa Monte Cassino, na itinatag ni Benedict of Nursia, na itinuturing na ama ng monasticism sa Kanlurang Europa.
Benedictines
Ang 530 ay itinuturing na petsa kung kailan lumitaw ang unang monastic order. Si Benedict ay sikat sa kanyang asetisismo, at isang grupo ng mga tagasunod ang mabilis na nabuo sa paligid niya. Kabilang sila sa mga unang Benedictine, dahil tinawag ang mga monghe bilang parangal sa kanilang pinuno.
Ang buhay at mga gawain ng mga kapatid ay isinagawa alinsunod sa charter na binuo ni Benedict of Nursia. Ang mga monghe ay hindi maaaring baguhin ang kanilang lugar ng serbisyo, pagmamay-ari ng anumang ari-arian at kailangang ganap na sumunod sa abbot. Ang mga regulasyon ay nagtakda ng pag-aalay ng mga panalangin pitong beses sa isang araw, palagiang pisikal na paggawa, na may bantas ng mga oraslibangan. Tinukoy ng charter ang oras ng pagkain at mga panalangin, ang mga parusa para sa delingkuwente, na kailangan para mabasa ang aklat.
Ang istraktura ng monasteryo
Kasunod nito, maraming monastic order ng Middle Ages ang itinayo batay sa Benedictine Rule. Ang panloob na hierarchy ay napanatili din. Ang ulo ay isang abbot, pinili mula sa mga monghe at kinumpirma ng obispo. Siya ay naging kinatawan ng monasteryo sa mundo para sa buhay, pinamunuan ang mga kapatid sa tulong ng ilang mga katulong. Ang mga Benedictine ay dapat na magpasakop nang buo at mapagkumbaba sa abbot.
Ang mga naninirahan sa monasteryo ay hinati sa mga grupo ng sampung tao, na pinamumunuan ng mga dean. Sinusubaybayan ng abbot kasama ng nauna (katulong) ang pagsunod sa charter, ngunit ginawa ang mahahalagang desisyon pagkatapos ng pagpupulong ng lahat ng magkakapatid.
Edukasyon
Ang mga Benedictine ay hindi lamang naging katulong ng Simbahan sa pagbabagong loob ng mga bagong tao sa Kristiyanismo. Sa katunayan, salamat sa kanila na alam natin ngayon ang tungkol sa nilalaman ng maraming sinaunang manuskrito at manuskrito. Ang mga monghe ay nakikibahagi sa muling pagsusulat ng mga aklat, pinapanatili ang mga monumento ng pilosopikal na kaisipan ng nakaraan.
Ang edukasyon ay sapilitan mula sa edad na pito. Kasama sa mga paksa ang musika, astronomiya, aritmetika, retorika at gramatika. Iniligtas ng mga Benedictine ang Europa mula sa nakapipinsalang impluwensya ng kulturang barbaro. Nakatulong ang malalaking aklatan ng mga monasteryo, malalim na tradisyon ng arkitektura, kaalaman sa larangan ng agrikultura upang mapanatili ang sibilisasyon sa isang disenteng antas.
Pagkabulok at muling pagsilang
Sa panahon ng paghahari ni Charlemagne, may panahon na ang monastikong orden ng mga Benedictine ay dumaranas ng mahihirap na panahon. Ipinakilala ng emperador ang isang ikapu na pabor sa Simbahan, hiniling na ang mga monasteryo ay magbigay ng isang tiyak na bilang ng mga sundalo, nagbigay ng malawak na teritoryo na may mga magsasaka sa kapangyarihan ng mga obispo. Ang mga monasteryo ay nagsimulang yumaman at naging isang masarap na subo para sa lahat na nagnanais na mapataas ang kanilang sariling kapakanan.
Nakakuha ng pagkakataon ang mga kinatawan ng makamundong awtoridad na magtatag ng mga espirituwal na komunidad. Ang mga obispo ay nag-broadcast ng kalooban ng emperador, lalo pang nalulubog sa makamundong mga gawain. Ang mga abbot ng mga bagong monasteryo ay pormal lamang na humarap sa mga espirituwal na bagay, tinatamasa ang mga bunga ng mga donasyon at kalakalan. Ang proseso ng sekularisasyon ay nagbigay-buhay sa isang kilusan para sa muling pagkabuhay ng mga espirituwal na halaga, na nagresulta sa pagbuo ng mga bagong monastikong orden. Ang monasteryo sa Cluny ay naging sentro ng samahan sa simula ng ika-10 siglo.
Cluniacs and Cistercians
Si Abbé Bernon ay nakatanggap ng ari-arian sa Upper Burgundy bilang regalo mula sa Duke ng Aquitaine. Dito, sa Cluny, isang bagong monasteryo ang itinatag, na walang sekular na kapangyarihan at mga ugnayang basalyo. Ang mga monastic order ng Middle Ages ay nakaranas ng isang bagong pagtaas. Ang mga Cluniac ay nanalangin para sa lahat ng mga layko, namuhay ayon sa charter, na binuo batay sa mga probisyon ng mga Benedictine, ngunit mas mahigpit sa usapin ng pag-uugali at pang-araw-araw na gawain.
Noong ika-11 siglo, lumitaw ang monastikong orden ng mga Cistercian, na naging panuntunan na sundin ang charter, na ikinatakot ng maraming tagasunod sa katigasan nito. Ang bilang ng mga monghe ay tumaas nang husto dahil sa lakas at alindog ng isa sa mga pinuno ng orden, si Bernard ng Clairvaux.
Great crowd
Sa XI-XIII na siglo, bagoAng mga monastic order ng Simbahang Katoliko ay lumitaw sa malaking bilang. Bawat isa sa kanila ay may sasabihin sa kasaysayan. Ang mga Camaldula ay sikat sa kanilang mahigpit na panuntunan: hindi sila nagsusuot ng sapatos, malugod na tinatanggap ang pag-flagelasyon sa sarili, hindi kumain ng karne, kahit na sila ay may sakit. Ang mga Carthusian, na sumunod din sa mahigpit na mga alituntunin, ay kilala bilang mapagpatuloy na mga host, na itinuturing na ang pag-ibig sa kapwa ang pinakamahalagang bahagi ng kanilang ministeryo. Isa sa mga pangunahing pinagkukunan ng kita para sa kanila ay ang pagbebenta ng Chartreuse liqueur, na ang recipe ay binuo ng mga Carthusian mismo.
Nag-ambag din ang mga kababaihan sa mga monastic order noong Middle Ages. Sa pinuno ng mga monasteryo, kabilang ang mga lalaki, ang kapatiran ng Fontevraud ay mga abbesses. Itinuring silang mga vicegerents ng Birheng Maria. Ang isa sa mga natatanging punto ng kanilang charter ay isang panata ng katahimikan. Nagsisimula - isang order na binubuo lamang ng mga kababaihan - sa kabaligtaran, ay walang charter. Ang abbess ay pinili mula sa mga tagasunod, at ang lahat ng mga aktibidad ay nakadirekta sa isang charitable channel. Maaaring umalis si Beginks sa order at magpakasal.
Knightly-monastic orders
Noong panahon ng mga Krusada, nagsimulang lumitaw ang mga asosasyon ng isang bagong uri. Ang pananakop ng mga lupain ng Palestinian ay nagpatuloy sa ilalim ng panawagan ng Simbahang Katoliko na palayain ang mga dambanang Kristiyano mula sa mga kamay ng mga Muslim. Ang isang malaking bilang ng mga peregrino ay ipinadala sa silangang lupain. Kinailangan silang bantayan sa teritoryo ng kaaway. Ito ang dahilan ng paglitaw ng mga espirituwal na kabalyerong utos.
Ang mga miyembro ng bagong asosasyon, sa isang banda, ay gumawa ng tatlong panata ng buhay monastik: kahirapan, pagsunod atpag-iwas. Sa kabilang banda, nakasuot sila ng baluti, palaging may dalang espada, at, kung kinakailangan, nakibahagi sa mga kampanyang militar.
Ang knightly monastic orders ay mayroong triple structure: kasama dito ang mga chaplain (priest), brothers-warriors at brothers-servants. Ang pinuno ng orden - ang grand master - ay nahalal habang buhay, ang kanyang kandidatura ay inaprubahan ng Papa, na may pinakamataas na kapangyarihan sa asosasyon. Ang pinuno, kasama ang mga nauna, ay pana-panahong nangongolekta ng isang kabanata (isang pangkalahatang pagpupulong kung saan ginawa ang mahahalagang desisyon, naaprubahan ang mga batas ng kautusan).
Ang espirituwal at monastikong mga asosasyon ay kinabibilangan ng mga Templar, ang mga Ionites (Mga Hospitaller), ang Teutonic Order, ang mga tagapagdala ng espada. Lahat sila ay mga kalahok sa makasaysayang mga kaganapan, ang kahalagahan ng kung saan ay halos hindi maaaring overestimated. Ang mga krusada, sa kanilang tulong, ay makabuluhang nakaimpluwensya sa pag-unlad ng Europa, at sa katunayan ang buong mundo. Nakuha ng mga sagradong misyon sa pagpapalaya ang kanilang pangalan salamat sa mga krus na natahi sa mga damit ng mga kabalyero. Ang bawat monastic order ay gumamit ng sarili nitong kulay at hugis upang ihatid ang simbolo at sa gayon ay panlabas na naiiba sa iba.
Bumagsak na awtoridad
Sa simula ng ika-13 siglo, napilitan ang Simbahan na harapin ang napakalaking bilang ng mga maling pananampalataya na lumitaw. Nawala ang dating awtoridad ng mga klero, binanggit ng mga propagandista ang pangangailangang repormahin o buwagin pa nga ang sistema ng simbahan, bilang isang hindi kinakailangang patong sa pagitan ng tao at ng Diyos, na kinondena ang malaking yaman na nakakonsentra sa mga kamay ng mga ministro. Bilang tugon, lumitaw ang Inkisisyon, na idinisenyo upang maibalik ang paggalang ng mga tao sa Simbahan. Gayunpaman, isang mas kapaki-pakinabang na papel ditoAng aktibidad ay nilalaro ng mga mendicant monastic order, na gumawa ng kumpletong pagtalikod sa ari-arian bilang isang kinakailangan para sa serbisyo.
Francis of Assisi
Noong 1207, nagsimulang mabuo ang orden ng Pransiskano. Nakita ng pinuno nito, si Francis ng Assisi, ang esensya ng kanyang aktibidad sa mga sermon at pagtanggi. Siya ay laban sa pagtatatag ng mga simbahan at monasteryo, nakipagpulong siya sa kanyang mga tagasunod minsan sa isang taon sa isang itinalagang lugar. Ang natitirang oras ay nangaral ang mga monghe sa mga tao. Gayunpaman, noong 1219, isang Franciscanong monasteryo ang itinayo sa pagpilit ng Papa.
Si Francis ng Assisi ay sikat sa kanyang kabaitan, kakayahang maglingkod nang madali at buong dedikasyon. Siya ay minahal dahil sa kanyang talento sa pagtutula. Na-canonize dalawang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, nakakuha siya ng maraming tagasunod at muling nabuhay ang paggalang sa Simbahang Katoliko. Sa iba't ibang siglo, nabuo ang mga sanga mula sa orden ng Franciscan: ang pagkakasunud-sunod ng mga Capuchins, Tercians, Minims, Observants.
Dominique de Guzman
Ang Simbahan ay umasa din sa mga monastikong asosasyon sa paglaban sa maling pananampalataya. Isa sa mga pundasyon ng Inquisition ay ang Dominican order, na itinatag noong 1205. Ang nagtatag nito ay si Dominique de Guzman, isang walang kapantay na manlalaban laban sa mga erehe, na pinarangalan ang asetisismo at kahirapan.
Pinili ng Dominican Order ang pagsasanay ng mga mataas na antas na mangangaral bilang isa sa mga pangunahing layunin nito. Upang maisaayos ang angkop na mga kondisyon para sa pag-aaral, ang unang mahigpit na mga alituntunin na nag-uutos sa mga kapatid sa kahirapan at patuloy na pagala-gala sa mga lunsod ay niluwagan pa nga. Kasabay nito, ang mga Dominikano ay hindi obligadong magtrabaho nang pisikal: sa lahat ng kanilang oras, samakatuwid, itinalaga nila ang edukasyon at panalangin.
Sa simula ng ika-16 na siglo, muling nasa krisis ang Simbahan. Ang pagsunod ng mga klero sa karangyaan at mga bisyo ay nagpapahina sa kanilang awtoridad. Ang mga tagumpay ng Repormasyon ay nagpilit sa mga klero na maghanap ng mga bagong paraan upang maibalik ang kanilang dating pagsamba. Kaya nabuo ang orden ng Theatines, at pagkatapos ay ang Society of Jesus. Ang mga asosasyong monastic ay naghangad na bumalik sa mga mithiin ng mga orden ng medieval, ngunit ang oras ay tumagal. Bagama't marami pa ring mga order ang umiiral ngayon, kakaunti ang natitira ng kanilang dating kaluwalhatian.
