Umaga at gabi na pamamahala ng Seraphim ng Sarov

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang Seraphim ng Sarov ay isang tunay na tao na na-canonize noong 1903. Bago gumawa ng desisyon sa canonization ng matanda, binigyan ng synod ang emperador ng impormasyon tungkol sa mga mahimalang pagpapagaling na ginawa ni Seraphim noong nabubuhay pa siya. Nag-iwan ng marka si Nicholas II sa mga talaang ito: “Nabasa ko ito nang may tunay na kagalakan at matinding lambing.”

Ang Seraphim ng Sarov ay malapit sa maharlikang pamilya. Ang matatalinong kaisipan at panalangin ng santo ay pinahahalagahan ng mga mananampalataya hanggang ngayon. Ang personalidad ng matanda ay hindi karaniwan sa kasaysayan ng simbahan. Ang kanyang buhay ay nakikilala sa pamamagitan ng mahigpit at kamangha-manghang paghahangad. Ang Araw ng Pag-alaala ay bumagsak sa ika-15 ng Enero. Agosto 1 ang araw ng paghahanap ng mga labi ni Seraphim ng Sarov.

Nag-iwan ng pamana ang elder sa mga naniniwalang inapo sa anyo ng umaga at gabi na mga panalangin at panuntunan ng Orthodox. Ipinagpalagay ni Seraphim ng Sarov ang kanilang appointmentsa pagtanim ng disiplina sa mga empleyado ng simbahan. Ngunit para sa mga karaniwang tao, ang maikling mga panuntunan sa umaga at gabi ay madaling gamitin. Sa kanyang buhay, ang mga mananampalataya ay nagreklamo sa matanda tungkol sa kakulangan ng oras para sa panalangin at pagbisita sa templo. Ang problemang ito ay hindi nawawala ang kaugnayan nito ngayon. Pinayuhan ni Seraphim ng Sarov na manalangin araw-araw mula sa anumang maginhawang lugar. Ang pangunahing bagay ay ang panalangin ay nagmumula sa puso. Para sa kaginhawahan ng prosesong ito, nilikha ang panuntunan ng panalangin sa umaga at gabi ng Seraphim ng Sarov.

Kabataan

Sa makamundong buhay, ang matanda ay may pangalang Prokhor Moshnin. Ipinanganak siya noong Hulyo 19, 1759. Lugar ng kapanganakan - ang lungsod ng Kursk. Ang pamilya ng mangangalakal kung saan kabilang ang bata ay hindi napigilan sa mga pondo. Si Isidor Moshnin, ang ama ni Prokhor, ay nagmamay-ari ng mga pabrika ng ladrilyo at aktibong interesado at nagsagawa ng mga aktibidad sa pagtatayo. Ang mga magulang ay sumunod sa mga alituntunin ng buhay ng Orthodox, lumahok sa pagtatayo ng templo sa kanilang sariling lungsod at naging isang mahusay na halimbawa para sa kanilang anak. Ang ama ni Prokhor ay umalis sa mundong ito nang maaga, inilipat ang lahat ng kanyang kayamanan at ang negosyo ng pagtatayo ng templo sa kanyang asawang si Agafya, isang napaka-diyos na babae. Ginugol niya ang halos buong buhay niya sa panalangin at pagtulong sa mahihirap. Noong panahong iyon, halos tatlong taong gulang pa lang si Prokhor.

Ang unang tanda ng biyaya ng Panginoon kay Prokhor ay lumitaw noong ang bata ay mga 7-8 taong gulang. Nang suriin ang susunod na templo, umakyat ang mag-ina sa pinakamataas na bell tower. Ang batang lalaki, bilang angkop sa isang bata sa kanyang edad, ay matalino at interesado sa mundo sa paligid niya. Tumatakbo sa itaas na plataporma ng bell tower, hindi niya napigilan at nahulog. Nagmamadaling bumaba si Nanay sa pag-aakalang patay na si Prokhor. Gayunpaman boynakilala siya nang hindi nasaktan, nakatayo sa dalawang paa.

Naganap ang pangalawang senyales makalipas ang dalawang taon. Nagkasakit ng malubha si Prokhor, at walang nakatulong sa paggamot. Sa isang panaginip, nagpakita sa kanya ang Ina ng Diyos at sinabing bibisitahin siya nito at ililigtas siya sa sakit. Sa oras na iyon, ang isang serbisyo ay nangyayari sa isang kalapit na simbahan at isang relihiyosong prusisyon ay nagaganap na may icon ng Tanda ng Ina ng Diyos. Sa pamamagitan ng pagkakataon, ang landas ng prusisyon ay tumakbo sa pamamahagi ng lupain ng mga Moshnin. Pagkatapos ay nagpasya ang ina ni Prokhor na ilabas ang bata sa mga tao at yumuko sa icon. At humupa ang sakit. Kaya naging malinaw na pinili ng Panginoon ang bata para sa mahahalagang bagay at ang kanyang kapalaran ay maiuugnay sa pananampalatayang Ortodokso.

Kabataan

Prokhor Moshnin ay may isang nakatatandang kapatid na si Alexei. Mula pagkabata, tinuruan na ang dalawang bata na pamahalaan ang negosyo ng kanilang ama, upang magtrabaho sa kalakalan. Ngunit, hindi tulad ng kanyang kapatid, si Prokhor ay hindi nakalaan na kumita ng pera sa larangang ito. Sa paglipas ng edad na labindalawa, ang bata ay naging mas interesado sa pagbabasa ng Bibliya, sinubukang dumalo sa lahat ng mga serbisyo sa templo, nag-aral ng Ps alter.

Si Agafya Moshnina, siyempre, ay napansin ang hilig na ito ng kanyang anak at hindi nakagambala sa kanyang mga impulses. Dahil walang pagkakataon si Prokhor na dumalo sa mga liturhiya sa gabi (nag-aral siya ng kalakalan), nasanay siyang gumising ng maaga at pumunta sa mga serbisyo sa umaga. Sa oras na iyon, ang isang banal na hangal ay nanirahan sa Kursk (ang kanyang pangalan ay hindi napanatili). Ang banal na tanga ay itinuturing na pinagpala at iginagalang, ang bata ay mabilis na nakilala sa kanya. Naimpluwensyahan ng taong ito ang pagpapalakas ng pananampalataya ng Orthodox sa loob ng batang kaluluwa. Noon, sa kanyang kabataan, nagsimulang ilagay sa kanya ang disiplina, nahumantong sa paglikha ng mga panuntunan sa panalangin sa umaga at gabi.

Pagiging Pananampalataya

Sa paglipas ng panahon, nagsimulang maunawaan ni Prokhor na ang mga makamundong pag-aalala at problema ay humahadlang sa kanya na ibigay ang lahat ng kanyang iniisip sa paglilingkod sa Panginoon. Unti-unti, lumakas ang pagkaunawa sa kanyang isipan na dapat maganap ang kanyang buhay sa labas ng mga pader ng monasteryo. Nakita niya ang kanyang kinabukasan sa paglilingkod sa mundo at sa mga tao. Sinabi ng binata sa kanyang mga kaibigan ang tungkol dito, na sumuporta sa kanya sa mga hangaring ito. Sa paglipas ng mga taon, ang hangarin na maging isang monghe ay pinagtibay lamang sa kanyang kaluluwa, at nagpasya si Prokhor na magbukas sa kanyang ina. Si Agafya, gaya ng dati, ay lubos na umalalay sa kanyang anak, na ang mga hilig ay matagal nang natuklasan.

Nagpaalam si Prokhor sa kanyang pamilya at kasama ang limang kasama ay nagtungo sa monasteryo ng Kiev-Pechersk. Bago umalis, hinayaan siya ni Agafya na yumuko sa harap ng mga icon ni Kristo at ng Ina ng Diyos. Pagkatapos ay binasbasan niya at nagsabit ng tansong krus sa kanyang dibdib. Pinasan ni Prokhor ang krus na ito sa buong buhay niya at inilibing kasama niya.

Malayo ang daan patungo sa Kyiv, na kailangang lampasan sa paglalakad. Ang daan ng binata at ng kanyang mga kasamahan ay dumaan sa lahat ng lokal na dambana. Sa isa sa kanila, nakilala niya ang monghe na si Dositheus, na nakikilala sa pamamagitan ng malalim na pangitain ng mga tao at pananaw. Isang kagiliw-giliw na katotohanan: sa ilalim ng pangalan ni Dosifey, ang marangal na anak na babae na si Daria Tyapkina ay nagtatago. Nagtago siya sa kanyang mga kamag-anak sa isang monasteryo ng lalaki, na nakabalatkayo bilang isang lalaki. Ang pagbabagong ito ay hindi nalaman hanggang sa pagkamatay niya. At siyempre, hindi alam ni Prokhor Moshnin ang tungkol dito noon. Nakita ni Monk Dositheus ang biyaya ng Diyos sa binata at inutusan siyang pumunta sa Sarov Ermitage. Doon, kinailangan ni Prokhor na dalhin ang salita ng Tagapagligtas sa mga kaluluwa ng mga tao.

Datas sa buhay

Pagkatapos makipag-usap kay Dosifei, bumalik si Prokhor sa Kursk at nanirahan doon ng dalawang taon pa. Sa panahong ito, pinalakas niya ang pananampalataya sa kanyang sarili. Unti-unti, lumayo ang binata sa lahat ng makamundong bagay, hindi na siya nakikibahagi sa mga gawain sa pangangalakal. At sa tawag ng kaluluwa sa labinsiyam, naghanda siyang muli sa daan. Kasama ang dalawang kasama, sa basbas ng kanyang ina, lumipat siya sa Sarov.

Noong 1786, pinalitan ni Prokhor Moshnin ang kanyang pangalan magpakailanman. Naging hierodeacon si Seraphim, pagkatapos ay hieromonk.

Ang Ermitanyo

Nalalaman na sa kanyang panahon si Seraphim ng Sarov ay nakatira malayo sa monasteryo. Ang kanyang selda ay matatagpuan sa kagubatan, pinamunuan ng monghe ang isang asetiko na pamumuhay, na angkop sa isang pari. Ipinangaral ni Seraphim sa buong buhay niya ang pagtanggi sa mga labis, kahigpitan sa pagkain at buhay. Sa anumang oras ng taon, makikita mo ang parehong damit sa kanya. Kumuha siya ng sariling pagkain sa kagubatan. Si Seraphim ng Sarov ay natulog ng maikling tulog, walang tigil na nanalangin at nagbasa ng Banal na Kasulatan. Sa tabi ng kanyang selda, nagtayo ang monghe ng isang hardin ng gulay at nagtayo ng isang apiary. Maaari siyang kumain ng buo sa loob ng maraming buwan.

Pinili ni Seraphim ang pilgrimage bilang isang tagumpay para sa kanyang espirituwal na landas. Nakatayo siya sa bato sa loob ng maraming buwan at walang kapagurang nagdasal. Sa ganitong paraan, ang titulo ng kagalang-galang, iyon ay, tulad ni Hesus, ay dumating sa kanya. Mula noong 1807, halos huminto si Seraphim ng Sarov sa pagtanggap ng mga bisita, at pinanatili ang isang panata ng katahimikan sa loob ng maraming buwan. Nang maglaon, bumalik sa monasteryo, napunta siya sa pag-iisa, na tumagal ng labinlimang taon. Nang matapos ito, patuloy na tumanggap ng mga bisita ang monghe.

Prayer rule

Ang Seraphim ng Sarov ay isang modelo ng kabanalan, espirituwalidad at debosyon sa pananampalataya kay Kristo. Sinuportahan niya ang pagbubukod ng labis sa pagkain at sa pang-araw-araw na buhay. Itinuring niya na mahalagang tanggapin ang mahigpit na mga paghihigpit, ang pagtanggi sa materyal na kayamanan. Naniniwala ang matanda sa Sarov na kailangang maglaan ng oras para sa panalangin araw-araw. Sa anumang oras sa araw o gabi, makakahanap ka ng ilang minuto para ulitin ang tatlong simpleng panalangin sa Panginoon. Bakit basahin ang panuntunan sa umaga at gabi? Ang kakanyahan ng mga panawagang ito ay ang pakawalan sandali ang mga makamundong alalahanin at maging mas dalisay sa espirituwal. Ang ritwal na ito ay nagbibigay ng espirituwalidad sa abala ng araw, nagbabalik ng mga kaisipan sa Diyos sa pananampalataya at sa kaluluwa.

Ang araw-araw na paggamit ng panuntunan sa panalangin sa umaga at gabi ay napakalaking pakinabang sa mananampalataya. Kasabay nito, kahit na ang pinaka-abala ay makakahanap ng oras upang ulitin ang panawagan sa Tagapagligtas. Ang mga pangunahing aksyon ng isang taong Ortodokso na sumusunod sa mga panuntunan sa panalangin sa umaga at gabi ay ang mga sumusunod:

1. Pagkatapos ng paggising sa umaga, ang mananampalataya ay kailangang tumanggap ng pagpapala para sa darating na araw upang maging maayos ang mga bagay-bagay at maging maayos ang araw. Ang panuntunan sa pagdarasal sa umaga ay nagmamarka ng primacy ng pananampalataya sa kaluluwa ng tao. Ang katotohanan na ang isang taong Ortodokso ay unang bumaling kay Jesus sa umaga ay nagpapakita na ang espirituwal na buhay ay isang priyoridad para sa kanya.

2. Ito ay kanais-nais na magdasal sa mga icon, magsindi ng kandila.

3. Ang pagkakasunod-sunod ng pagbabasa ng mga panalangin ay dapat na mahigpit na sundin. Tandaan na ang ilan ay inuulit nang maraming beses.

4. Sa araw, mahalagang tandaanDiyos, bumaling ka sa kanya. Ang mga makamundong alalahanin ay hindi dapat makagambala sa landas ng kaluluwa ng isang tunay na taong Ortodokso.

5. Kung nais at posible, ulitin ang panuntunan sa pagdarasal sa oras ng tanghalian. Sapat na ang humanap ng isang tahimik na lugar kung saan maaari kang mag-relax at suriin ang iyong sarili.

Si Seraphim ng Sarov ay nangatuwiran na ang sistematikong pag-uulit ng mga alituntunin ng panalangin sa umaga at gabi ay nagpapadalisay sa kaluluwa, nagpapatahimik sa mga kasalanan.

Mga Panuntunan

Ang mga tuntunin sa panalangin ng Seraphim ng Sarov ay binubuo ng mga sumusunod na teksto:

• Ama Namin. Triple repetition.

• "Birhen Maria, magalak ka." Triple repetition.

• "Creed". Ulitin nang isang beses.

Ano ang interpretasyon ng mga panalangin sa umaga at gabi?

Ang unang panalangin ay alam ng lahat ng Orthodox mula pagkabata. Ginagamit ito sa iba't ibang sitwasyon sa buhay. Ito ay maikli at madaling tandaan. Ginagamit sa panuntunan ng panalangin sa umaga at gabi.

Ang pangalawang teksto ay isang panawagan sa Ina ng Diyos. Tumutulong na malampasan ang mga paghihirap sa buong araw at pinapadali ang mga pag-urong pagkatapos nito. Hindi rin mahaba ang text, madaling ulitin, ginagamit ito sa umaga at sa gabi.

Ang "The Creed" ay isang mahabang salita ng panalangin, pinapayagan itong basahin mula sa anumang medium. Ang kakanyahan nito ay isang pagpapakita ng mga pangunahing postulate ng pananampalatayang Orthodox. Pinapayagan na basahin lamang ito sa umaga. Gayunpaman, ang pag-uulit ng teksto sa gabi ay magpapalakas sa espiritu ng mananampalataya, init ng ulo para sa mga tagumpay sa hinaharap.

Paano magdasal nang tama?

Pagsisimula ng panuntunan sa panalangin sa umaga at gabiSeraphim ng Sarov, kailangan mong bumangon, tumawid sa iyong sarili at simulang basahin ang mga sagradong teksto. Para sa mga kababaihan sa proseso ng pagdarasal, isang scarf na nakatakip sa kanilang mga ulo ay isang pangangailangan. Ang mga lalaki ay dapat na walang sumbrero. Sa pagtatapos ng aksyon sa umaga, humingi ng basbas para sa darating na araw at pumasok sa trabaho o paaralan.

Sa tuntunin ng panalangin sa gabi, ang mananampalataya ay nagpapasalamat sa Panginoon sa araw na siya ay nabuhay. Maaari mong idagdag ang teksto ng panalangin na "Hayaan ang Diyos na bumangon muli" dito. Sa pagtatapos ng ritwal, tumawid sa mga sulok ng silid na kinaroroonan mo.

Sa kaso kung saan wala nang oras na natitira upang obserbahan ang buong ritwal, si Seraphim ng Sarov ay nanawagan para sa pagbigkas ng maikling panuntunan sa pagdarasal sa umaga at gabi sa araw bilang simbolo ng koneksyon sa mas mataas na kapangyarihan. Ang mga salitang tulad ng "maawa ka sa akin na isang makasalanan / makasalanan" ay hindi mahirap bigkasin sa kaguluhan ng ordinaryong pang-araw-araw na buhay. Para sa mga walang oras upang linisin ang kanilang mga kaluluwa sa pamamagitan ng panalangin, ginagawang posible ng mga maikling pariralang ito na matandaan na hindi dapat magsikap ang isa para sa ideal at dapat magdala ng kabutihan sa mundo.

Para kanino ang mga patakaran ay kapaki-pakinabang

Hindi lahat ng tao ay makatuwirang gamitin ang mga panuntunan sa umaga at gabi ng Seraphim ng Sarov. Isang paborableng epekto ang mararamdaman ng Orthodox, na buong pusong naniniwala kay Jesu-Kristo. Mahalagang maunawaan ang iyong espirituwal na landas, upang magsikap para sa pag-unlad at paglago nito. Ang bawat salita ng mga maikling tekstong ito ay nagdadala ng isang sagradong kahulugan, na dapat umalingawngaw sa kaluluwa ng isang mananampalataya. Dapat kang makilala sa pamamagitan ng espirituwal na pagpapabuti sa sarili. Kailan hindi binabasa ang panuntunan sa umaga at gabi? Para sa mga hindi gaanong matatag ang pananampalataya, may pagkakataong gawin itomga panawagan sa Panginoon sa teritoryo ng simbahan, upang magkumpisal sa pari.

Kahulugan

Ang mga panuntunan sa umaga at gabi ng Seraphim ng Sarov ay katulad ng regular na pisikal na aktibidad. Kung paanong ang mga ehersisyo ay nagsasanay sa katawan, ang mga panalangin ay nagpapasigla sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya, na nagpapalakas sa kanila. Ang banal na matanda mismo ay nanawagan sa lahat ng kanyang mga kasama at bisita na manalangin araw-araw, sa ganitong paraan upang dalisayin ang mga kaisipan, ganap na italaga ang kanilang kamalayan sa Panginoon. Ang interpretasyon ng panuntunan sa umaga at gabi ay upang makamit ang pagiging perpekto sa pananampalatayang Kristiyano. Sa pagsasabi ng lahat ng tatlong panalangin araw-araw, ang isang tao ay lumalago sa espirituwal, ang kanyang pananaw sa mundo ay nagbabago.

Miracles of Seraphim of Sarov

Pagkatapos ng labimpitong taong pag-iisa, iniwan ng matanda ang kanyang katahimikan. Nang magsalita, tinawag niya ang lahat bilang "Aking kagalakan!". Ang pagbati ni Seraphim ng Sarov ay ang pariralang "Si Kristo ay Nabuhay!". Itinatag niya ang Diveevo Convent, kung saan orihinal na isinulat ang pang-araw-araw na mga panuntunan sa umaga at gabi ng Seraphim ng Sarov. Sa pamamagitan ng pagkilos na ito, sinikap ng matanda na maitanim ang disiplina sa mga madre at unti-unting palakasin ang kanilang espiritu sa pananampalataya sa Diyos.

Nasa monasteryo na, nagsimulang pumunta ang mga bisita sa banal na elder. Ang ilan ay may mga karamdaman, kapwa pisikal at espirituwal. Ito ay tiyak na kilala na ang mga miyembro ng maharlikang pamilya ay bumisita din sa Seraphim ng Sarov. Ito ay pinaniniwalaan na salamat sa mga panalangin ng matanda, ang grand ducal couple ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Tsarevich Alexei Romanov.

Noong taglagas ng 1831 pinagaling ni Seraphim ng Sarov ang isang mayamang may-ari ng lupa. Kasunod na naging si Nikolai Motovilovbenefactor ng Diveevsky monastery. Nag-record din siya ng pakikipag-usap sa kanya mula sa mga salita ni Seraphim ng Sarov, na kalaunan ay inilabas sa isang naka-print na bersyon. Tinatawag itong "Sa Layunin ng Buhay Kristiyano."

Pagkatapos ng kamatayan ng matanda, ang aklat na ito ay sumisimbolo sa kanyang kalooban. Namatay si Seraphim ng Sarov noong 1833 sa kanyang selda, yumuko sa panalangin. Ang mga labi ng banal na elder at miracle worker ay inilalagay sa Trinity Cathedral ng Diveevo Convent. Ang kanonisasyon ng Seraphim ng Sarov ay nagdulot ng maraming kontrobersya, dahil ito ay pinasimulan ng Grand Duchess Alexandra (asawa ni Nicholas II), bilang pasasalamat sa kanyang mga panalangin para sa kanyang anak at tagapagmana sa trono. Ngunit dahil sa buhay ng matanda at sa mga himala na kanyang ginawa at buhay, ang kahilingan ni Alexandra Feodorovna ay pinagbigyan.

Mga Hula

Tinawagan ng Elder ang lahat ng kanyang malay-tao na buhay upang patahimikin ang pisikal na katawan, upang talikuran ang mga pagpapala ng mundo, upang pamunuan ang isang asetikong pamumuhay. Ang karangyaan at kayamanan, kahit na ang pinakamaliit, sa kanyang opinyon, ay walang kahulugan sa buhay ng isang tunay na mananampalataya ng Orthodox.

Seraphim ng Sarov ay hinulaang ang maharlikang sangay ng mga prinsipe ng mga Romanov ay magtatapos sa bahay ng mga Ipatiev. Mula sa murang edad, nakita ng manggagawa ng himala ang mga makasaysayang kaganapan ng Russia. Nabatid na ang kanyang unang hula ay ang pag-aalsa ng mga Decembrist. Nang maglaon, binigyan siya ng isang palatandaan tungkol sa Digmaang Crimean (1853-55). Ang Russo-Japanese at iba pang digmaang pandaigdig ay hinulaan din ng dakilang taong ito.

Ang pinakatanyag sa kanyang mga propesiya ay nauugnay sa maharlikang pamilya. Tungkol kay Nicholas II, sinabi niya na luluwalhatiin niya siya. Ang pagkamartir ng buong maharlikang pamilya at ang kasunod na rebolusyon ay hinulaan ng pariralang: Ang mga anghel ay hindimagkakaroon ng panahon para magbilang ng mga kaluluwa.”

Inihula ng matanda ang kanonisasyon ng maharlikang pamilya sa mga salitang: "Dakilahin ng Diyos ang hari." Tungkol sa kasalukuyang panahon, sinabi ni Seraphim ng Sarov na pagkatapos ng pamahalaang komunista (tinawag niya silang mga mananalakay, rebelde at mamamatay-tao), ang bansa ay bibigyan ng 15 taon upang magsisi. Sa mga taong ito, ang mga tao ay dapat humingi ng kapatawaran kay Kristo at manalangin ayon sa mga tuntunin ng panalangin ni Seraphim ng Sarov.

Hindi nangyari ang malaking pagsisisi sa buong bansa, marahil kaya nagkaroon ng default noong 2000. Pagkatapos ng lahat, hinulaang ng banal na matanda ang mga kaguluhan at kahirapan para sa bansa kung hindi nangyari ang pagsisisi. Alam din ni Elder Seraphim ang tungkol sa darating na pagbagsak ng pananampalatayang Ortodokso. Ngunit nagbabala siya na hindi dapat pahintulutan ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga tao. Kung hindi, darating ang pagbagsak ng buong estado, kailangang matutunan ng mga tao kung paano makipag-ayos sa kanilang sarili.

Sa konklusyon

Isa sa pinakadakilang manggagawa ng himala, si Elder Seraphim ng Sarov ay nananatiling iginagalang hanggang ngayon. Sa mga araw ng paggunita sa santo, lalong mahalaga na obserbahan ang kanyang mga panuntunan sa umaga at gabi ng Orthodox. Si Hieromonk Sergius, isang baguhan ng Diveevo Monastery, ay nagkolekta ng pangunahing dokumento ng talaarawan tungkol sa monghe.

Ang dambana na may mga labi ng banal na elder ay naka-imbak sa monasteryo ng Diveevo, kung saan may pagkakataon para sa mga parokyano na pumunta at manalangin kay Seraphim ng Sarov. Ang icon na "Tenderness of Seraphim of Sarov" salamat sa habambuhay na walang pag-iimbot na pananampalataya ng nakatatanda sa Panginoon at paglilingkod sa kanya ay iginagalang hindi lamang sa pananampalatayang Orthodox, kundi pati na rin sa Katoliko.

Ang santo ay itinuturing na isang modelo ng kabanalan, asetisismo at katuwiran. Ang kanyang adhikainang pagkamit ng espirituwal na pagiging perpekto ay nagpapahiwatig ng maraming mananampalataya. Samakatuwid, ang maikling panuntunan ng panalangin sa umaga at gabi ng Seraphim ng Sarov ay inirerekomenda para sa lahat ng mga karaniwang tao. Ang katatagan ng pananampalataya, ang kabaitan ng isang monghe ay ipinadala sa mga mananampalataya sa pamamagitan ng icon. Sa imahe ng Seraphim ng Sarov, nananalangin sila para sa pagtigil ng pagdurusa ng isip, paghahanap ng kapayapaan. Hinihiling nila sa iyo na gabayan ka sa tamang landas, upang mahanap ang pagkakasundo sa iyong sarili at sa labas ng mundo.

Ang panalangin sa nakatatanda ay nagbibigay ng tulong upang labanan ang kawalan ng pag-asa, inaalis ang pagmamataas at kawalang-kabuluhan. Ang banal na tubig, na nakuha mula sa pinagmulan, ayon sa mga pagsusuri, ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapupuksa ang mga sakit sa binti at ilang iba pang mga karamdaman. Ang isang petisyon kay Seraphim ng Sarov ay nakakatulong na makahanap ng soul mate, lumikha ng isang matibay na relasyon sa kanya at matiyak ang pagsasama sa isang kasal.