Optinsky Monastery: lokasyon, address, kasaysayan ng pundasyon, larawan

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Sa pagmamadali ng buhay, napapagod ang mga tao sa walang katapusang paghahangad ng kaligayahan. Nakikita ng lahat ang kaligayahan sa kanilang sariling paraan: maraming pera, kalusugan, pamilya, mga anak, isang mahal sa buhay - maaari kang magpatuloy sa mahabang panahon. Ngunit pagod na pagod sa pagtatangkang maabot ang abot-tanaw, ang isang tao ay huminto at nagsimulang tumingin sa ibang direksyon - sa relihiyon. At sa bawat isa sa kanila ay may mga halimbawa ng espirituwal na pananaw, pagtalikod at tagumpay na umaakit sa mga desperadong kaluluwa. Ang mga matatanda ng Optina Monastery ay isa sa mga iginagalang na santo sa Orthodox Russia. Natanggap nila ang katanyagan ng mga manggagamot ng mga kaluluwa, at samakatuwid araw-araw ang mga peregrino ay pumupunta sa kanilang monasteryo upang makipag-ugnayan sa dambana.

Paano makarating doon?

Ang Optinskaya Hermitage, kung saan matatagpuan ang monasteryo, ay matatagpuan malapit sa Moscow, sa rehiyon ng Kaluga, limang kilometro mula sa lungsod ng Kozelsk. Upang bisitahin ang banal na monasteryo, maaari kang mag-sign up para sa isang grupo ng pilgrimage, na kinokolekta mula sa mga parokyano at lahat ng nais sa maraming mga simbahang Orthodox. Maaari kang magmaneho papunta sa monasteryo ng Optina Hermitage nang mag-isa - sa pamamagitan ng bus at tren.

Bumaalis mula saAng istasyon ng bus ng Moscow na "Teply Stan", na matatagpuan sa istasyon ng metro ng parehong pangalan. Sa mga direksyon Moscow - Kozelsk, Moscow - Sosensky bus umaalis araw-araw ayon sa iskedyul. Ang mga pahinga sa pagitan ng mga pag-alis ng bus ay mula 15 hanggang 40 minuto. Ang direksyon ng Moscow - Sosensky ay ang pinaka-maginhawa, dahil ang bus ay direktang nagmamaneho sa paradahan ng Optinsky Monastery. Bilang karagdagan, maaaring maabot ang Kozelsk mula sa Kaluga at Voronezh, at ang mga ruta ng transit sa pamamagitan ng Kaluga ay makakatulong din sa mga manlalakbay: Moscow - Bryansk, Moscow - Voronezh, Moscow - Orel, Moscow - Smolensk, Moscow - Tula, Moscow - Kirov, atbp.

Kung pipili ang mga pilgrims ng mga tren, makakasakay sila sa mga ito papuntang Kaluga, at pagkatapos ay sakay ng bus papuntang Kozelsk. Sa pamamagitan ng paraan, ang istasyon ng tren ng Kaluga-1 ay matatagpuan sa tabi ng istasyon ng bus. Gayundin, ang mga de-kuryenteng tren ay tumatakbo araw-araw mula sa Moscow mula sa Kievsky railway station hanggang Kaluga.

Ang mga Pilgrim na nagpasyang maglakbay gamit ang pribadong sasakyan ay kailangang makarating sa Kaluga-Kozelsk highway. Ang mga highway ng Kyiv at Kaluga ay humahantong mula sa Moscow, pati na rin ang isang ruta na dumadaan sa lungsod ng Podolsk. Mula sa katimugang mga rehiyon, kailangan mong pumunta sa direksyon ng Moscow, lumiko sa Tula, at pagkatapos ay Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Mula sa direksyong Belarusian ay nakarating sila sa Vyazma sa rehiyon ng Smolensk, at pagkatapos ay sa Kaluga, kung saan sila dumaan sa tulay sa ibabaw ng Oka patungo sa highway ng Kaluga-Kozelsk.

Bakit pumupunta ang mga tao sa Optina Hermitage?

Apat na uri ng tao ang bumabalik sa Diyos: ang mga nasa problema; taos-pusong naghahanap; ang mga gustong yumaman; matanong.

Ang taong nasa problema ay humihingi ng tulong at suporta mula sa makapangyarihan sa mundong ito, mula samga kamag-anak at kaibigan, at kapag hindi niya nakuha ang kanyang inaasahan, bumabaling siya sa Diyos. Sa isang estado ng kahinaan at kawalan ng pag-asa, ang kaluluwa ay nagagawang buksan ang sarili patungo sa espirituwal. Kaya naman, pinagpapala ng ilang tao ang mga pagsubok na dumarating sa kanilang kapalaran, dahil sa pamamagitan nila ay mas madaling sumuko sa Panginoon.

Ang mga taos-pusong naghahanap ay yaong mga taong gustong mahanap ang Diyos para sa Kanyang sariling kapakanan, ibig sabihin, ang Makapangyarihan ay kailangan hindi upang lutasin ang mga makamundong problema, hindi para sa kayamanan, ngunit upang makilala Siya, mahalin Siya, sumuko at paglingkuran Siya.

Ang susunod na kategorya ng mga mananampalataya ay ang mga gustong yumaman sa mundong ito at samakatuwid ay sumasamba sa Diyos. Ang motibong ito ay hindi tinatanggap sa maraming relihiyon, kung isasaalang-alang ito na pangkalakal at malayo sa espirituwalidad. At kakaunti ang umaamin nito, ngunit kapag umaakyat ang mga bagay-bagay at ang isang tao ay tumanggap ng materyal na kayamanan, siya ay natutuwa at nagpapasalamat sa Diyos para dito. Sa Hinduismo, halimbawa, ang motibong ito ay hindi nakakahiya, at maraming Hindu ang sumasamba kay Shiva o sa Kanyang anak na si Ganesha sa pag-asa ng materyal na pakinabang.

Ang matanong ay mga taong bumaling sa Diyos dahil sa pagkamausisa. Napakarami nilang pinag-uusapan at pinagtatalunan tungkol sa Kanya, napakaraming digmaan ang nangyari dahil sa Kanya… Ang materyal na mundo na nilikha Niya ay nagdudulot ng interes, kaya may pagnanais na malaman ang higit pa tungkol sa Kanya.

Batay sa mga pangunahing motibo sa pagbabalik-loob sa Diyos, masasabi nating ang parehong mga motibo ay tumutukoy sa mga dahilan ng paglalakbay sa mga banal na lugar. Ang mga mananampalataya at ang mga mausisa ay pumupunta sa Optina Monastery, kung saan matatagpuan ang mga labi ng mga banal na matatanda, upang manalangin para sa kanilang mga problema, humingi ng tulong, upang mapangalagaan ng biyaya ng Diyos, o simpleng upangiskursiyon.

Paano at bakit eksaktong naging tirahan ng mga banal na tao ang lugar na ito? Paano nagsimula ang lahat?

Paano nagsimula ang lahat

Ayon sa makasaysayang datos, sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, isang magnanakaw na nagngangalang Opta ang lubos na nagsisi sa kanyang mga kasalanan at nagpasya na mamuhay ng isang monastikong buhay: sa pag-iisa, pag-aayuno at mga panalangin. Upang gawin ito, pumunta siya sa masukal na kagubatan at inayos ang isang cell para sa kanyang sarili sa pampang ng Zhizdra River. Maraming monghe ang nagtitipon sa paligid niya, at isang monasteryo ang nakaayos sa lugar na ito. Sa monastic vows, kinuha ni Opta ang pangalang Macarius, at hanggang sa ika-17 siglo, ang Optina Monastery ay tinawag na Makarievskaya Hermitage.

Dahil sa mahirap na sitwasyon sa pananalapi noong 1724, ang monasteryo ay binuwag ng pinakamataas na pagkakasunud-sunod, ngunit noong 1726, sa pamamagitan ng utos ni Catherine I, ito ay muling binuksan. Mula 1741 hanggang 1854 ang Optina Hermitage ay aktibong itinayo. Lumilitaw ang mga templo, outbuildings, library, at skete, kung saan nakatira ang mga ermitanyong monghe, na namumuno sa isang reclusive lifestyle.

Taas at pagbaba

Lahat ng espirituwal na buhay ay pinamamahalaan ng mga matatanda, salamat sa kung kanino ang isang mataas na espirituwal na buhay ay itinatag sa banal na monasteryo. Dumagsa ang mga Pilgrim sa Optina Hermitage, kung saan matatagpuan ang Optina Monastery, mula sa lahat ng dako. Kaya ito ang espirituwal na sentro ng Russia hanggang sa Rebolusyong Oktubre ng 1917.

Noong 1918, ang Optina Monastery ay inalis, at ang monasteryo ay tumagal ng isa pang limang taon sa ilalim ng pagkukunwari ng isang agricultural artel, na isinara noong 1923. Mula sa sandaling iyon, sa buong panahon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang Optina Hermitage ay sumailalim sa maraming pagbabago. Una, ang teritoryo ng banal na monasteryoay isang museo, pagkatapos ay isang tahanan ng pahinga na pinangalanang Gorky, pagkatapos ay isang kampo ng konsentrasyon para sa mga Poles na "Kozelsk-1" ay ginawa mula dito. Mula 1941 hanggang 1944, isang ospital ang matatagpuan dito, at pagkatapos nito - isang kampo para sa mga taong bumalik mula sa pagkabihag. Sa mga taon ng post-war, isang yunit ng militar ang matatagpuan sa teritoryo ng monasteryo. Ang Orthodox Church of Optina ay ibinalik noong 1987. Simula noon, ang Optina Hermitage, kung saan matatagpuan ang monasteryo, ay ganap na naibalik salamat sa pagsisikap ng mga monghe.

Sino ang mga matatanda

Ang isang elder ay isang espesyal na uri ng monasticism, na binubuo ng pagsamba sa Diyos nang nag-iisa, sa disyerto. Ang simula ng eldership ay tumatagal mula sa panahon ni Juan Bautista at isa sa mga pangunahing anyo ng pagsamba sa Orthodox Christianity. Ang isang liblib na paraan ng pamumuhay na malayo sa abala ng mundo ay nagpapahintulot sa iyo na ganap na isawsaw ang iyong sarili sa panalangin at pagsamba. Ang pagtanda ay "ang bunga ng katahimikan at pagmumuni-muni ng Diyos." Bilang resulta ng kanilang asetiko na paggawa, ang mga matatanda ay nagkaroon ng kaloob na espirituwal na pag-iintindi sa kinabukasan at pagpapagaling. Sinabi ni F. M. Dostoevsky:

Ang isang elder ay isa na kumukuha ng iyong kaluluwa, ang iyong kalooban sa kanyang kaluluwa at sa kanyang kalooban. Sa pagpili ng isang matanda, tinatalikuran mo ang iyong kalooban at ibibigay ito sa kanya nang buong pagsunod, na may ganap na pagtalikod sa sarili. Ang tuksong ito, ang kakila-kilabot na paaralang ito ng buhay, ang isa na humahatol sa kanyang sarili ay kusang tinatanggap, sa pag-asa, pagkatapos ng mahabang tukso, upang talunin ang kanyang sarili, upang makabisado ang kanyang sarili upang sa wakas ay makamit niya, sa pamamagitan ng pagsunod sa lahat ng buhay, na ganap na kalayaan, iyon ay, kalayaan mula sa kanyang sarili, upang maiwasan ang kapalaran ng mga taong nabuhay sa buong buhay nila, ngunit hindi natagpuan ang kanilang sarili sa kanilang sarili. Ang imbensyon na ito, iyon ay, eldership, ay hindi teoretikal, ngunit hinango sa Silangan mula sa pagsasanay, sa atingang oras ay isang libong taon na.

Ang mga matatanda, sa kabila ng kanilang paraan ng pamumuhay, ay palaging tinutulungan ang lahat ng pagdurusa: sa pamamagitan ng espirituwal na payo, suporta sa panahon ng espirituwal na paghina, pinagaling ang kaluluwa at katawan.

Sa Russia, ang muling pagkabuhay ng eldership pagkatapos ng ilang pagbaba ay nauugnay sa pangalan ni Paisiy Velichkovsky (1722-1794), na sumulat ng mga gawa sa mental na panalangin at gumawa ng maraming pagsasalin ng mga patristic na gawa. Si Paisiy Velichkovsky at ang kanyang mga alagad ay nagbigay ng bagong buhay sa monasticism sa Russia. Isa sa kanyang mga alagad, si Schemamonk Theodore, ang nagturo kay Hieromonk Leonid (L. V. Nagolkin), na naging unang elder ng Optina Monastery sa ilalim ng pangalan ng Monk Leo ng Optina.

Optinsky Elders

Ang nakatatanda ay naiiba sa teologo, pantas at pari na erudite sa mga banal na kasulatan dahil mayroon siyang espesyal na banal na biyaya, pananaw, at clairvoyance. Ang mga matatanda ng monasteryo ng Optina Hermitage ay nakilala rin dito.

Sa siglong kasaysayan ng monasticism mula 1820 hanggang 1923, 14 na matatanda ang pinalitan sa Optina:

• hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
• hieroschemamonk Macarius (Ivanov, 1788-1860);
• Schiarchimandrite Moses (Pitilov, 1782-1862);
• Shiigumen Anthony (Pitilov, 1795-1865);
• hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
• hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
• hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov, 1824-1894);
• Schiarchimandrite Isaac (Antimonov, 1810-1894);
• hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
• Schiarchimandrite Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
• hieroschemamonk Anatoly (Potapov, 1855-1922);
• hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
• Hieromonk Nikon (Belyaev, 1888-1931);
• Archimandrite Isaac II (Bobrakov, 1865-1938).

Espirituwal na paghalili ay isinagawa salamat sa mabait na pagmamahal, pagsunod sa mga nakababata at pangangalaga ng mga nakatatanda. Ang pagiging Elder sa Optina Monastery ay batay sa tatlong panuntunan:

1. Pag-aaral ng mga banal na kasulatan, mga isinulat ng mga banal na ama at paggamit ng kaalaman sa buhay.
2. Kinokontrol ng matanda ang panloob at panlabas na buhay ng monasteryo.
3. Tulong at walang pag-iimbot na paglilingkod sa lahat ng nagdurusa.

May bisa pa rin ang mga panuntunang ito.

Optinsky na mga ninuno ng mga matatanda

Bago ang pagdating ni Hieromonk Leo (Nagolkin), ang mga monghe sa Optina Hermitage ay masigasig sa mga panlabas na aktibidad ng monastik (pagbabasa ng mga salmo, pagbabantay, pagdarasal na may paggalang, pag-aayuno) at pinabayaan ang kanilang panloob na buhay. Ang bawat isa ay nanatili sa kanyang sariling opinyon at namuhay ayon sa kanyang sariling mga konsepto. Walang sinuman sa Optina, maliban sa magkapatid na Putilov, sina Rev. Moses at Anthony, ang nakakaalam tungkol sa pagiging elder, tungkol sa mga gawain ng mga asetiko na monghe, tungkol sa pangangailangan ng espirituwal na patnubay mula sa isang makaranasang elder.

Ang Monk Leo ng Optina sa espirituwal na pagsasanay ng mga monghe ay nagsimulang tumuon sa pagpapalakas ng espiritu at pakikipaglaban sa mga hilig. Para dito, bilang karagdagan sa obligadong pagbabasa ng mga banal na kasulatan at mga sinulat ng mga banal na ama, ipinakilala ang isang pag-amin ng isang monghe sa kanyang espirituwal na tagapagturo. Ang pagkumpisal ay nangangahulugan ng pagbukas ng puso ng isang tao, pagtatapat sa lahat ng kahiya-hiyang kaisipan at gawa. Espirituwal na patnubay noonsa mabait na pagsusuri ng matanda sa mga bisyo at kahinaan ng monghe at mga tagubilin kung paano ito malalampasan. Ang obligadong pagsunod ng nakababata sa mga nakatatanda at ang mapagmahal na pangangalaga ng mga nakatatanda sa mga nakababata ay naging susi sa tagumpay at kaunlaran ng mga matatanda sa Optina Hermitage. Ngunit hindi lahat ay tinanggap ang mga bagong panuntunan.

Ang ilang mga monghe, na nakasanayan sa paglipas ng mga taon sa mga panlabas na aktibidad ng ritwal at hindi naiintindihan ang kahalagahan ng panloob na buhay, ay negatibong nadama ang mga pagbabago. Ang mga liham na may mga reklamo laban sa Monk Leo ng Optina ay nagpaulan sa mas mataas na awtoridad. Nang may kaukulang kababaang-loob at pag-unawa, tiniis niya ang lahat ng pag-uusig sa kanyang sarili kapwa mula sa mga awtoridad at mula sa mga monghe, ngunit hindi umatras sa kanyang trabaho, patuloy na ipinakilala ang katandaan sa Optina.

Tampok ng Optina Pustyn

Sa pamamagitan ng pagsisikap ng Monk Leo ng Optina at ng kanyang mga tagasunod na sina Hieroschemamonk Macarius (Ivanov), Schema-Archimandrite Moses (Pitilov), Schemagumen Anthony (Pitilov) at iba pa, tanging sa Optina lamang ang isang kapaligiran ng mataas na espirituwal na buhay ay naitatag, kung saan higit sa isa o dalawang elder ang nagtataglay ng mga banal na katangian, ngunit ang lahat ng mga kapatid ay iisa.

Ang Optina Pustyn ay sikat sa pag-akit sa mga pinaka-edukadong isipan ng Russia noong panahong iyon. Maraming mga manunulat - Gogol, Dostoevsky at iba pa - ang pumunta sa Optina Monastery, kung saan naroon ang mga matatanda, para sa espirituwal na patnubay at tulong. Sa turn, ibinigay ng mga manunulat ang lahat ng posibleng tulong sa pagsasalin at pag-imprenta ng mga aklat ng mga banal na ama ng asetiko. Salamat sa mga pagsisikap ng mga matatanda, sa buong kasagsagan ng Optina Hermitage, ang mga patristikong gawa ay nai-publish, at ang espirituwal na salita sa pamamagitan ng mga libro ay maganda.kumalat sa buong Russia.

Father Ambrose

Imposibleng iisa ang isang sinag ng araw at sabihin na ito ang pinakamaganda at pinakamaaraw. Kaya sa mga matatanda, imposibleng mag-isa ang isang tao at sabihin na siya ay mas mahusay kaysa sa iba. Ang bawat isa sa kanila ay nagbigay ng espirituwal na tulong kapwa sa mga taong monastiko at sa mga karaniwang tao. Gayunpaman, imposibleng hindi banggitin ang Monk Ambrose ng Optina. Dumating siya sa monasteryo ng Optina Hermitage bilang isang binata, na may basbas ng nakatatandang Kaluga na si Hilarion.

Lahat ng kanyang sumunod na buhay ay isang halimbawa ng pagpapakumbaba batay sa Banal na pag-ibig. Si Padre Ambrose sa loob ng maraming taon ay ang cell-attendant ng Monk Leo ng Optina, na, dahil sa espesyal na pagmamahal sa kanya at para sa mga layuning pang-edukasyon, ay napakahigpit sa baguhan. Maraming monghe ang tumayo para kay Padre Ambrose nang pagalitan siya ng matanda sa publiko at maaaring sipain siya palabas ng kanyang selda. Ngunit pagkatapos ay sinabi niya sa natitirang mga bisita: “Magiging dakila ang tao.”

Kaya nangyari. Nawalan ng kalusugan si Padre Ambrose sa murang edad, at ang lahat ng espirituwal na muling pagsilang ay naganap laban sa background ng pagtagumpayan ng pisikal na kahinaan at sakit. Sa edad na 36, para sa mga kadahilanang pangkalusugan, siya ay pinalaya mula sa monastikong pagsunod at pagsamba. Sa loob ng maraming taon, nakipaglaban si Padre Ambrose sa karamdaman, habang nagbibigay ng espirituwal na tulong sa lahat ng nagdurusa.

Sa ilalim ng kanyang pamumuno (at siya ay nasa katandaan na) sa nayon ng Shamordino, itinatag ang Optina Convent. Espesyal din siya. Sa Russia noong panahong iyon, kaugalian na ang mga kababaihan na maaaring magbayad para sa kanilang pananatili doon o gumawa ng paunang kontribusyon para sa mga pangangailangan ng monasteryo ay pumunta sa mga monasteryo ng kababaihan. Ang mga babae mula sa isang simpleng uri, na walang kaya, ngunit gustong italaga ang kanilang buhay sa Diyos, ay walang ganoong pagkakataon. Ang monasteryo sa Shamordino, na may basbas ni Padre Ambrose, ay tumanggap ng mga balo, ulila at mga may sakit na nasa matinding kahirapan. Kasama nila, ang mataas na pinag-aralan at mayayamang madre ay nanirahan sa monasteryo. Sa pamumuno ni Padre Ambrose, umabot sa 500 katao ang nanirahan sa kumbento ng Shamorda.

Gift of eldership

Si Padre Ambrose ay nagkaroon ng regalo ng clairvoyance, omniscience at healing. Araw-araw ang mga peregrino ay pumupunta sa kanya kasama ang kanilang mga problema at karamdaman. At ang banal na matanda ay hindi tumanggi sa sinuman, kahit na ito ay may kinalaman sa pang-araw-araw na mga isyu. May isang kilalang kaso nang ang isa sa mga parokyano ay nagsimulang magsalita tungkol sa pagtutubero para sa mga puno ng mansanas. Nagsalita si Padre Arseniy nang may inspirasyon tungkol sa pagtatayo ng naturang sistema ng supply ng tubig, na tila narinig niya mula sa isang tao. Ginawa ng parishioner ang lahat gaya ng inilarawan ng matanda, at nakatanggap ng masaganang ani ng mansanas, habang halos namatay ang ani ng mga kapitbahay. Nang maglaon ay napag-alaman na sinabi ng matanda ang tungkol sa pinaka-progresibong paraan ng pagtutubero.

Ang matanda ay gumaling na parang sa pamamagitan ng paraan: siya ay nagbabasa ng isang panalangin, gagawa ng isang krus, at kung minsan ay kakatok lamang - at ang sakit ay nawala, hindi na bumabalik. Hindi masyadong nagustuhan ni Padre Ambrose ang sinabi nilang nagpapagaling siya ng mga tao, minsan nagagalit pa siya. Sa gayong mga papuri sa kanya, palagi niyang sinasagot na hindi siya ang nagpagaling, kundi ang Mahal na Ina ng Diyos.

Ang mga tao mula sa buong Russia ay lumapit sa elder para sa espirituwal na patnubay. Araw-araw mula umaga hanggang gabi, sa kabila ng kanyang pisikal na karamdaman, umiinom siya atEspiritwal na pinalusog ni Padre Ambrose ang mga uhaw na kaluluwa. Sa kanyang mga tagubilin, makikita ang malalim na espirituwal na karanasan, huwarang pagpapakumbaba at pag-ibig na puno ng grasya:

Huwag humanap ng anumang mga regalo, bagkus subukang unawain ang ina ng mga talento - pagpapakumbaba - ito ay mas malakas.

Kung may makasakit sa iyo, huwag mong sabihin kahit kanino maliban sa matanda, at ikaw ay magiging mapayapa. Bow sa lahat, hindi alintana kung sila ay yumukod sa iyo o hindi. Kailangan mong magpakumbaba sa harap ng lahat at isaalang-alang ang iyong sarili na mas masahol pa kaysa sa lahat. Kung hindi natin nagawa ang mga krimen na ginawa ng iba, maaaring ito ay dahil hindi tayo nagkaroon ng pagkakataong gawin ito - iba ang sitwasyon at mga pangyayari. Sa bawat tao mayroong isang bagay na mabuti at mabait; kadalasan puro bisyo lang ang nakikita natin sa mga tao, pero wala tayong nakikitang maganda.

Mga mahimalang panalangin

Nag-iwan ang mga matatanda ng mayamang pamana ng espirituwal na patnubay, kung saan namumukod-tangi ang mga panalangin ng Optina Monastery.

Panalangin ng mga matatanda ng Optina sa simula ng araw:

Diyos, hayaan mo akong makatagpo nang may kapayapaan ng isip anuman ang idudulot sa akin ng darating na araw. Hayaan akong ganap na sumuko sa Iyong banal na kalooban. Sa bawat oras ng araw na ito, turuan at suportahan mo ako sa lahat ng bagay. Anuman ang natatanggap kong balita sa maghapon, turuan akong tanggapin ito nang may mahinahong kaluluwa at matatag na pananalig na ang lahat ay banal Mo. Sa lahat ng aking mga salita at gawa ay ginagabayan ang aking mga iniisip at nararamdaman. Sa lahat ng hindi inaasahang pagkakataon, huwag mong hayaang kalimutan ko na ang lahat ay ipinadala Mo. Turuan akong kumilos nang direkta at makatwiran sa bawat miyembro ng aking pamilya, nang hindi nakakahiya o nakakainis sa sinuman. Panginoon, bigyan mo ako ng lakas para makayanan ang pagodang darating na araw at lahat ng kaganapan sa araw. Patnubayan mo ang aking kalooban at turuan akong manalangin, maniwala, umasa, magtiis, magpatawad at magmahal. Amen.

Optinsky hermitage ngayon

Sa Optina Hermitage, kahit ngayon ay nagawa nilang buhayin at panatilihin ang diwa ng pagiging elder. Nangyari ito salamat kay Elder Elijah, na may kaloob na clairvoyance, healing at dakilang espirituwal na lakas. Libu-libong mga peregrino mula sa buong mundo ang dumating sa espirituwal na liwanag nito. Si Padre Eli din ang espirituwal na tagapagturo ng Russian Patriarch Kirill.

Ang panalangin ng elder ay may mahimalang kapangyarihan. Nagkaroon ng ganitong kaso sa isang pribadong nasugatan sa Chechnya. Ang bala ay tumama sa milimetro mula sa puso, at ang manlalaban mismo ay walang malay. Hindi nangahas ang mga doktor na operahan siya sa ganitong kondisyon. Dahil sa panalangin ng matanda, natauhan ang pasyente, at nagkaroon ng kumpiyansa ang mga doktor. Naging matagumpay ang operasyon at nakabawi ang manlalaban.

Bukod dito, noong 1991 ang Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary sa St. Petersburg ay naging courtyard ng Optina Monastery. Kasabay ng pagpapanumbalik ng templo, muling binuhay ang monastikong serbisyo. Ngayon ang pinakamalaking aklatan ng espirituwal na panitikan, ang Institute of Religious Studies at Church Arts ay nagpapatakbo sa looban. Ang templo ay mayroon ding mga workshop kung saan nagtuturo sila ng pagpipinta ng icon, pag-awit sa simbahan, atbp. Noong 1996, isang koro ng mga propesyonal na mang-aawit na nagtapos sa St. Petersburg Conservatory ay inayos sa patyo ng Optina Monastery. Binubuhay ng male choir na "Optina Pustyn" ang mga sinaunang tradisyon ng pag-awit sa simbahan.

Lahat ng pumupunta sa banal na monasteryo ay nagdiriwang ng isang espesyal na pinagpala atmapayapang kapaligiran ng monasteryo. Ang pagiging simple at kapayapaan, pakikipag-isa sa mga santo - ito ang hinahangad ng kaluluwa sa Optina Hermitage. Ibinibigay ng monasteryo sa mga peregrino ang kanilang hinahanap, kaya hindi natuyo ang daloy ng mga taong naghahangad na bisitahin ang banal na lugar.