Ang ebanghelyo ay nagbigay sa mundo ng kultura ng maraming maliliwanag na archetypal na imahe na paulit-ulit na nauunawaan sa iba't ibang mga komposisyong musikal, mga gawa ng sining, hindi pa banggitin ang relihiyosong pagmuni-muni mismo. Dalawang ganoong pigura, ang magkapatid na Marta at Maria, ay marahil ang pinakakilala pagkatapos ni Kristo at ng Birheng Maria. Pag-uusapan natin ang mga karakter na ito ng sagradong kasaysayan ng Bagong Tipan sa artikulong ito.
Ang larawan ng magkakapatid na babae sa Bibliya
Sa salaysay ng Bagong Tipan, dalawang beses na lumitaw sina Maria at Marta - isang beses sa Ebanghelyo ni Lucas, sa pangalawang pagkakataon sa Ebanghelyo ni Juan. Ang dalawang talatang ito ay naglalarawan ng dalawang magkaibang kuwento. Ngunit sa dalawa, ang mga kapatid na babae ay ipinakita bilang mga disipulo ni Jesucristo, at higit pa - kasama ang kanilang kapatid na si Lazarus, sila ay lumilitaw bilang kanyang mga kaibigan, na ang bahay ay laging bukas para sa Tagapagligtas.
Isang talinghaga mula kay Lucas
Ang may-akda ng ikatlong ebanghelyo ay naghahatid ng kuwento ng kababaihan, bilang isang pagtuturo na nagtuturo, bilang pangunahing simbolikong mga tauhan sana sina Marta at Maria. Ang talinghaga ay binuo bilang isang kuwento tungkol kay Kristo, na dumating upang bisitahin ang mga nabanggit na kababaihan at nagsimulang turuan sila sa kalooban ng Diyos. Samantala, si Marta ay naghahanda ng isang pagkain upang bigyan ang kanyang kaibigan ng kinakailangang mabuting pakikitungo, at si Maria ay naupo sa tabi ni Jesus at, nang hindi ginagambala ng anumang bagay, ay nakinig sa kanyang mga tagubilin. Ang sitwasyong ito ay ikinagalit ng mapagpatuloy na kapatid na babae, at nagreklamo siya kay Kristo na iniwan siya ni Maria na mag-isa sa kusina upang kumain, at siya mismo ay nagpakasawa sa mga pag-uusap. Si Jesus ay tumugon dito nang hindi inaasahan - kinubkob niya si Marta, na ipinahayag na ang kanyang mga problema ay makamundong walang kabuluhan, hindi napakahalaga, habang si Maria ay pinili kung ano ang talagang mahalaga at kailangan para sa isang tao, lalo na ang pakikinig sa Kalooban ng Diyos. Tinawag niyang magandang bahagi ang ugali ng nakababatang kapatid, isang magandang pagpipilian.
Kahulugan ng talinghaga
Sa pangkalahatan, ang exegesis ng talatang ito sa Banal na Kasulatan ay medyo halata: may mga walang hanggang pagpapahalaga na laging may kaugnayan, at dapat itong unahin sa buhay ng isang Kristiyano. Kung tungkol sa sambahayan at iba pang mga tungkulin, kung gayon, siyempre, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa paggawa ng wala. Ngunit sa isang sitwasyon ng pagpili, ang talatang ito ng Ebanghelyo ay nagtuturo sa mananampalataya na piliin ang pangunahing bagay. Sa madaling salita, si Kristo kay Marta at Maria ay hindi tiyak na tumatawag para sa pagtanggi sa araw-araw na mga alalahanin, ngunit nagsasalita ng pangangailangan para sa isang malinaw na kamalayan ng walang hanggan at temporal, ang ganap at ang kamag-anak. Ang bawat tao, lalo na sa mga tagasunod ng anumang relihiyon, espirituwal na turo at gawain, ay may sariling Maria at Marta sa antas ng mga subpersonalidad. Mula sa isang boseshigit na naririnig at may awtoridad sa isang tao, ay nakasalalay sa kalidad ng kanyang buhay, kabuluhan at panloob, espirituwal na pag-unlad. At kapag nakikipagkita sa iyong Kristo, iyon ay, pagdating sa walang hanggan, mas mataas na mga halaga sa buhay, kailangan mong magkaroon ng kamalayan kung ang tamang kurso ng aksyon ay pinili, dahil, pag-aalaga sa "paggamot", ikaw ay nanganganib. iniwan na wala ang tinatawag ni Jesus na "tinapay ng buhay na walang hanggan".
Ang Muling Pagkabuhay ni Lazarus
Sa Ebanghelyo ni Juan, lumitaw sina Maria at Marta bilang mga kalahok sa isa pang mas mahalagang kaganapan. Ito ay, hindi bababa, tungkol sa muling pagkabuhay mula sa mga patay ni Lazarus, na kapatid ng magkakapatid na babae. Ayon sa kuwento, si Lazarus ay nagkasakit nang malubha, ngunit ang mga kapatid na babae, na nakakilala kay Jesus at naniniwala sa kanyang kapangyarihan, ay ipinatawag siya, umaasang pupunta siya at pagalingin ang kanilang kapatid na may sakit. Nalaman ni Kristo na si Lazarus ay may sakit, ngunit hindi siya pumunta kaagad sa Betania, kung saan siya nakatira. Sa halip, naghintay siya hanggang sa pumanaw si Lazarus, at saka lamang ipinaalam sa mga alagad na kasama niya na siya ay pupunta sa kanyang bahay. Nakilala nina Maria at Marta ang guro at kapwa nagpahayag ng panghihinayang na hindi siya malapit kay Lazarus noong nabubuhay pa siya. Matibay ang kanilang paniniwala na kung ganoon ang kaso, hindi sana siya namatay. Bilang tugon, pinasigla sila ni Jesus, na sinasabi na ang kamatayan ni Lazarus ay hindi para sa kaluwalhatian ng Diyos, ibig sabihin, ito ay ibinigay upang ang Diyos ay magpakita ng kanyang sarili sa mga tao, upang ang mga nagdududa ay maniwala. Hiniling ni Kristo na buksan ang bato mula sa libingan. Sa oras na iyon, ang mga kuweba na inukit sa bato ay nagsilbing mga libingan, ang pasukan kung saan, pagkatapos ng libing, ay sarado na may malaking bato. Nauna sina Maria at Martatutol, apat na araw na raw ang lumipas mula nang ilibing at ang bangkay ng namatay ay napakabaho. Dahil sa pagtitiyaga ng panauhin at pagpapasakop sa kanyang awtoridad, nabuksan pa rin ang bato. Pagkatapos, gaya ng isinasalaysay ng ebanghelyo, nanalangin si Jesus at, tinawag si Lazarus na parang buhay, inutusan siyang lumabas sa libingan. Laking gulat ng lahat ng mga nagtipon, siya ay talagang lumabas na buhay, na nakabalot ng mga saplot ng libing. Ang himalang ito ng muling pagkabuhay mula sa mga patay ay naging isa sa mga pinakatanyag na yugto ng ebanghelyo. At si Lazarus mismo, kasama ang kaniyang matuwid na mga kapatid na babae, ay bumaba sa kasaysayan bilang si Lazarus ng apat na araw.
Ang kahulugan ng muling pagkabuhay ni Lazarus
Para sa mga tagasunod ng makasaysayang Kristiyanismo, iyon ay, Ortodokso, Katolisismo, at Protestantismo, ang kaganapan ng muling pagkabuhay ni Lazarus, na inilarawan sa Ebanghelyo, ay literal na nakikita, iyon ay, bilang naganap. Kami, na iniiwan ang tanong ng pagiging makasaysayan nito sa labas ng mga bracket, bumaling sa teolohikong pagmuni-muni. Una, ang kuwento mismo ay nagmumungkahi na si Kristo ay hindi lamang isang tao. Sa kuwento, tinawag niya ang kanyang sarili na "buhay" at "muling pagkabuhay" at sinasabing ang sinumang naniniwala sa kanya ay hindi mamamatay. Binibigyang-diin nito ang pagiging hindi makamundo ng kanyang tunay na kalikasan - naniniwala ang mga Kristiyano na si Jesu-Kristo ay ang Kataas-taasang Panginoong Diyos mismo, na nagkatawang-tao sa anyo ng isang tao. Ang kapangyarihan ni Kristo sa buhay at kamatayan, na inilarawan sa Ebanghelyo, ay naglalarawan at nagbibigay-diin sa ideyang ito. Si Santa Maria at ang kanyang kapatid na si Marta ay nagpakita ng pananampalataya kay Kristo at, sa pamamagitan ng kanilang pananampalataya, natanggap ang gusto nila - ang muling pagkabuhay ng kanilang kapatid. Dagdag pa, ang kanyang sinadyang pag-asakamatayan at ang pahayag na ang kaganapang ito ay para sa kaluwalhatian ng Panginoon, ay nagpapahiwatig na ang Diyos ay nagpapakita ng kanyang sarili sa kasaysayan ng mundo, at siya ay may probisyon para sa bawat tao. Sa prinsipyo, marami pang teolohikong konklusyon ang maaaring makuha mula sa talatang ito o sa talatang ito, ngunit ang dalawang ito ang pangunahing.
Martha at Mary bilang mga makasaysayang tao
Sa prinsipyo, walang pumipigil sa atin na ipagpalagay na ang mga tunay na karakter na inilarawan sa dalawang talatang ito ng Bagong Tipan ay talagang umiral at nauugnay kay Jesus at sa kanyang komunidad. Ito ay pinatutunayan din ng katotohanan na ang mga ito ay binanggit nang dalawang beses sa mga Ebanghelyo sa isang ganap na naiibang konteksto. Sa kabilang banda, mahirap sabihin kung gaano katugma ang mga tunay na prototype sa mga taong inilalarawan sa Bibliya, dahil sa oras na naisulat ang mga tekstong ito, malamang na patay na sila. Wala ring maaasahang makasaysayang ebidensya ng kanilang huling buhay. Ayon sa tradisyong Katoliko, si Maria, ang kapatid ni Marta, ay si Santa Maria Magdalena. Samakatuwid, ang isang tradisyon ay nauugnay sa kanya, ayon sa kung saan siya ay nangaral sa Jerusalem, Roma, at pagkatapos ay sa Gaul - sa teritoryo ng kasalukuyang Pransya, kung saan siya namatay. Ganoon din kay Martha, ang kanyang kapatid. Sa Orthodoxy, ang pagkakakilanlang ito ay itinuturing na isang hypothesis lamang, at samakatuwid ay walang itinatag na hagiographic na tradisyon tungkol kay Maria at Martha.
