Imposibleng matanto ang taas ng moral na kahulugan na nilalaman ng Bagong Tipan, kung isasaalang-alang natin ito nang hiwalay sa Lumang Tipan. Sa pamamagitan lamang ng pagbabasa nito, bawat pahina, mauunawaan ng isa kung gaano kahaba at mahirap na landas ang tinahak ng mga tao mula sa mga utos ni Moises hanggang sa mga utos ni Jesus, na binibigkas sa Sermon sa Bundok.
Hindi na kailangang isaalang-alang ang dalawang bahaging ito ng Bibliya ayon sa nilalaman nito, dahil inilalarawan nila ang mga pangyayaring nangyari sa iba't ibang tao sa magkaibang panahon. At tama si John Chrysostom, nakikita ang kanilang pagkakaiba hindi sa esensya, ngunit sa oras. May malapit na koneksyon sa isa pa - sa pagkakapareho ng mga aspetong relihiyoso-legislatibo at moral-doctrinal. Ang kaugnayang ito ay kinilala ni Kristo nang sabihin niyang naparito siya upang tuparin ang kautusan at propesiya, at hindi upang sirain ang mga ito. Itinuturing ng Simbahang Kristiyano na ang Bagong Tipan ay mas mataas sa moral, ngunit kinikilala nito na hindi lamang nito tinatanggal ang mga pamantayang moral ng Lumang Tipan, ngunit pinalalalim at pinalalakas ang mga ito.
Pangangaral, binigyang pansin ni Kristo ang pangunahing prinsipyo na nagtatakda ng kaugnayan ng tao sa tao. Ang kakanyahan ng pangunahing prinsipyong ito, na umaayon sa bagong turo sa lumang batas at turo ng mga propeta, ipinahayag ni Jesus ang ganitong paraan: sa lahat ng bagay, tulad ng gusto nating makasama natin ang mga tao.kumilos, kaya dapat nating gawin ito.
Ang motibo ng kaparusahan para sa isang di-matuwid na buhay ay pinag-isa rin ang Luma at Bagong Tipan. Pareho silang nangangako sa mga tao ng hindi maiiwasan ngunit patas na paghuhusga alinsunod sa sukat ng pagmamahal at awa na ipinakita o hindi natin ipinakita sa isa't isa. Ang mga pamantayang ito ay mahalaga din sa lumang batas at sa mga propeta. Pag-ibig sa mga tao, pag-ibig sa Diyos - Itinuro ni Kristo ang mga utos na ito ng Bagong Tipan bilang ang pinakamalaki, pinakamahalaga. Sa parehong mga utos, itinatag din ang kautusan at ang mga propeta.
Gayunpaman, ang Jewish Bible, ayon sa Israeli canon, ay may kasamang apat na seksyon, na binubuo ng dalawampu't dalawang aklat, ngunit hindi naglalaman ng Bagong Tipan. Ngunit naglalaman ito ng maraming ebidensya ng kabanalan at "banal na inspirasyon" ng mga teksto sa Lumang Tipan. Lahat ng apat na manunulat ng ebanghelyo ay nagsasalita tungkol dito. Ito ay nasa mga gawa ng mga apostol, sa mga sulat sa mga bansa, sa mga apostolic conciliar epistles.
Maingat na pagbabasa ng mga teksto ng ebanghelyo, madaling makita na ang isa sa mga paulit-ulit na argumento ay ang pahayag na "Ganito ang sabi ng Kasulatan." Sa pamamagitan ng Kasulatan, tiyak na tinutukoy ng mga may-akda ang Lumang Tipan. Kung ipagpapatuloy natin ang pagkakatulad at paghahambing ng parehong mga canon, magiging malinaw ang isa pang pagkakatulad: ang Bagong Tipan ay binubuo rin ng mga kanonikal na aklat (mayroong 27 sa kanila), na bumubuo ng apat na seksyon.
Dahil sa lahat ng mahahalagang puntong ito, kapwa ang mga Kristiyanong teologo at layuning kinatawan ng sekular na siyensiya ay nagpapahayag ng isang karaniwang posisyon: ang mga Tipan ay hindi kabaligtaran, sila ay magkaiba. Ang mga Hudyo, tulad ng alam mo, ay hindi kinikilala si Jesustulad ng Mesiyas. At ang Bagong Tipan ay ang kasaysayan ng kanyang buhay sa lupa. Makatuwirang hindi kinikilala ng mga Hudyo ang mismong Tipan. Bakit? Iminungkahi na ang dahilan ay ang mga turo ni Kristo ay para sa lahat ng mga tao, at hindi lamang sa mga Hudyo. At hindi kasama dito ang pagpili ng Diyos ng isang hiwalay na tao. Marahil ay kontrobersyal ang pahayag, ngunit may katotohanan pa rin dito.
