Ecumenical council at ang kanilang paglalarawan

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Maraming siglo, mula nang ipanganak ang pananampalatayang Kristiyano, sinubukan ng mga tao na tanggapin ang paghahayag ng Panginoon sa buong kadalisayan nito, at binaluktot ito ng mga huwad na tagasunod sa pamamagitan ng mga haka-haka ng tao. Para sa kanilang pagtuligsa, ang pagtalakay sa mga problemang kanonikal at dogmatiko sa sinaunang Simbahang Kristiyano, ang mga Konsehong Ekumenikal ay ipinatawag. Pinag-isa nila ang mga tagasunod ng pananampalataya kay Kristo mula sa lahat ng sulok ng imperyo ng Greco-Romano, mga pastor at mga guro mula sa mga barbarong bansa. Ang panahon mula ika-4 hanggang ika-8 siglo sa kasaysayan ng simbahan ay karaniwang tinatawag na panahon ng pagpapalakas ng tunay na pananampalataya, ang mga taon ng Ecumenical Council ay nag-ambag dito sa buong lakas nila.

Historical digression

Para sa mga buhay na Kristiyano, ang mga unang Ekumenikal na Konseho ay napakahalaga, at ang kanilang kahalagahan ay inihayag sa isang espesyal na paraan. Dapat malaman at maunawaan ng lahat ng Ortodokso at Katoliko kung ano ang kanilang pinaniniwalaan, kung ano ang tinutungo ng sinaunang simbahang Kristiyano. Sa kasaysayan, makikita ang mga kasinungalingan ng mga makabagong kulto at sekta na nagsasabing sila ay katulad ng dogmatikong mga turo.

Mula sa simula pa lamang ng Simbahang Kristiyano, mayroon nang hindi natitinag at magkakaugnay na teolohiya batay sa mga pangunahing doktrina ng pananampalataya - sa anyo ng mga dogma tungkol sa Pagka-Diyos ni Kristo, ang Trinidad, ang Banal na Espiritu. Bilang karagdagan, mayroong ilang mga patakaranintra-simbahan paraan ng pamumuhay, oras at kaayusan ng mga serbisyo. Ang mga unang Ecumenical Council ay partikular na nilikha upang panatilihin ang mga dogma ng pananampalataya sa kanilang tunay na anyo.

Unang Banal na Pagpupulong

Ang Unang Ekumenikal na Konseho ay ginanap noong 325. Sa mga ama na dumalo sa banal na pagpupulong, ang pinakatanyag ay sina Spyridon ng Trimifuntsky, Arsobispo Nicholas ng Myra, Obispo ng Nisibis, Athanasius the Great at iba pa.

Kinondena at kinumpirma ng konseho ang mga turo ni Arius, na itinanggi ang pagka-Diyos ni Kristo. Ang hindi nagbabagong katotohanan tungkol sa Mukha ng Anak ng Diyos, ang kanyang pagkakapantay-pantay sa Amang Diyos, at ang Banal na diwa mismo ay pinagtibay. Pansinin ng mga historyador ng Simbahan na sa konseho ang kahulugan ng mismong konsepto ng pananampalataya ay inihayag pagkatapos ng mahabang pagsubok at pag-aaral, upang walang lumabas na mga opinyon na magbubunga ng pagkakahati sa mga kaisipan ng mga Kristiyano mismo. Dinala ng Espiritu ng Diyos ang mga obispo sa pagkakaisa. Matapos makumpleto ang Konseho ng Nicaea, ang erehe na si Arius ay dumanas ng isang mahirap at hindi inaasahang kamatayan, ngunit ang kanyang maling turo ay nabubuhay pa rin sa mga sektaryanong mangangaral.

Lahat ng mga desisyon na pinagtibay ng Ecumenical Councils ay hindi inimbento ng mga kalahok nito, ngunit inaprubahan ng mga ama ng simbahan sa pamamagitan ng partisipasyon ng Banal na Espiritu at batay lamang sa Banal na Kasulatan. Upang ang lahat ng mananampalataya ay magkaroon ng access sa tunay na aral na hatid ng Kristiyanismo, ito ay malinaw at maigsi na sinabi sa unang pitong miyembro ng Kredo. Ang form na ito ay pinapanatili hanggang sa araw na ito.

Ikalawang Banal na Pagpupulong

Ang Ikalawang Ecumenical Council ay ginanap noong 381 inConstantinople. Ang pangunahing dahilan ay ang pag-unlad ng mga maling aral ni Bishop Macedonia at ng kanyang mga tagasunod, ang Arian Doukhobors. Ang mga maling pahayag ay itinuring na ang anak ng Diyos ay hindi sa consubstantial na Diyos-ama. Ang Banal na Espiritu ay itinalaga ng mga erehe bilang puwersa ng paglilingkod ng Panginoon, tulad ng mga anghel.

Sa ikalawang konseho, ang tunay na doktrinang Kristiyano ay ipinagtanggol ni Cyril ng Jerusalem, Gregory ng Nyssa, George the Theologian, na kabilang sa 150 obispo na naroroon. Inaprubahan ng mga Banal na Ama ang dogma ng consubstantial at pagkakapantay-pantay ng Diyos Ama, Anak at Espiritu Santo. Dagdag pa rito, inaprubahan ng mga elder ng simbahan ang Nicene Creed, na hanggang ngayon ay gabay para sa simbahan.

Third Holy Assembly

Ang Ikatlong Konsehong Ekumenikal ay tinawag sa Efeso noong 431, ito ay dinaluhan ng humigit-kumulang dalawang daang obispo. Nagpasya ang mga Ama na kilalanin ang pagkakaisa ng dalawang kalikasan kay Kristo: tao at banal. Napagpasyahan na ipangaral si Kristo bilang isang perpektong tao at perpektong Diyos, at ang Birheng Maria bilang Ina ng Diyos.

Ang Ikaapat na Banal na Asamblea

The Fourth Ecumenical Council, held in Chalcedon, is convened specifically to eliminate all Monophysite dispute na nagsimulang kumalat sa paligid ng simbahan. Ang Banal na Asembleya, na binubuo ng 650 obispo, ay nagpasiya ng tanging tunay na turo ng simbahan at tinanggihan ang lahat ng umiiral na maling aral. Ipinag-utos ng mga Ama na ang Panginoong Kristo ay ang tunay, hindi nababagong Diyos at tunay na tao. Ayon sa kanyang pagka-Diyos, siya ay walang hanggang muling isinilang mula sa kanyang ama, ayon sa sangkatauhan, siya ay ipinanganak sa mundo mula sa Birheng Maria, sa lahat ng pagkakahawig ng isang tao, maliban sa kasalanan. Sa pagkakatawang-tao, tao atang banal na nagkakaisa sa katawan ni Kristo na walang pagbabago, hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay.

Kapansin-pansin na ang maling pananampalataya ng mga Monophysite ay nagdala ng maraming kasamaan sa simbahan. Ang maling doktrina ay hindi naalis hanggang sa wakas sa pamamagitan ng concilior condemnation, at sa mahabang panahon ay nabuo ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga heretikong tagasunod nina Eutyches at Nestorius. Ang pangunahing dahilan ng kontrobersya ay ang mga sinulat ng tatlong tagasunod ng simbahan - Fedor ng Mopsuetsky, Willow ng Edessa, Theodoret ng Cyrus. Ang mga nabanggit na obispo ay kinondena ni Emperor Justinian, ngunit ang kanyang atas ay hindi kinilala ng Universal Church. Samakatuwid, nagkaroon ng pagtatalo tungkol sa tatlong kabanata.

Ang Ikalimang Banal na Asamblea

Upang malutas ang kontrobersyal na isyu, idinaos ang ikalimang konseho sa Constantinople. Ang mga sinulat ng mga obispo ay mahigpit na kinondena. Upang makilala ang mga tunay na tagasunod ng pananampalataya, lumitaw ang konsepto ng orthodox na mga Kristiyano at ang Simbahang Katoliko. Nabigo ang Fifth Council na makagawa ng ninanais na resulta. Ang mga monophysite ay nabuo sa mga lipunang ganap na humiwalay sa Simbahang Katoliko at patuloy na nagtanim ng maling pananampalataya, na nagbubunga ng mga pagtatalo sa loob ng mga Kristiyano.

Ang Ikaanim na Banal na Asamblea

Ang kasaysayan ng Ecumenical Councils ay nagsasabi na ang pakikibaka ng mga orthodox na Kristiyano sa mga erehe ay nagpatuloy sa mahabang panahon. Sa Constantinople, ang ikaanim na konseho (Trulla) ay ipinatawag, kung saan ang katotohanan ay sa wakas ay pagtibayin. Sa isang pulong na dinaluhan ng 170 obispo, ang mga turo ng mga Monothelite at Monophysites ay kinondena at tinanggihan. Kay Jesu-Kristo, dalawang kalikasan ang kinilala - banal at tao, at, nang naaayon, dalawang kalooban - banal at tao. PagkataposMula sa katedral na ito, bumagsak ang Monotherianism, at sa loob ng halos limampung taon ang simbahang Kristiyano ay namuhay nang medyo tahimik. Lumitaw ang mga bagong kaguluhang agos nang maglaon dahil sa iconoclastic heresy.

Ang Ikapitong Banal na Asamblea

Ang huling ika-7 Ecumenical Council ay ginanap sa Nicaea noong 787. Ito ay dinaluhan ng 367 obispo. Tinanggihan at kinondena ng mga banal na matatanda ang iconoclastic na maling pananampalataya at nag-utos na ang mga imahen ay hindi dapat sambahin, na nararapat lamang sa Diyos, ngunit paggalang at paggalang sa pagsamba. Ang mga mananampalataya na sumamba sa mga imahen bilang Diyos mismo ay itiniwalag sa simbahan. Matapos isagawa ang 7th Ecumenical Council, ginulo ng iconoclasm ang simbahan sa loob ng mahigit 25 taon.

Kahulugan ng mga banal na pagtitipon

Ang Pitong Ekumenikal na Konseho ay pinakamahalaga sa pagbuo ng mga pangunahing paniniwala ng pananampalatayang Kristiyano, kung saan nakabatay ang lahat ng modernong pananampalataya.

• Una - pinagtibay ang pagka-Diyos ni Kristo, ang kanyang pagkakapantay-pantay sa Amang Diyos.
• Ikalawa - hinatulan ang maling pananampalataya ng Macedonia, na tumatanggi sa banal na diwa ng Banal na Espiritu.
• Ikatlo - inalis ang maling pananampalataya ni Nestorius, na nangaral tungkol sa pagkakahiwalay ng mga mukha ng Diyos-tao.
• Ang pang-apat ay nagbigay ng huling dagok sa maling aral ng Monophysitism.
• Ikalimang - natapos ang pagkatalo ng maling pananampalataya at kinumpirma ang pagtatapat kay Hesus ng dalawang kalikasan - tao at banal.
• Ika-anim - hinatulan ang mga Monothelite at nagpasyang ipagtapat ang dalawang kalooban kay Kristo.
• Ikapito - iwaksi ang iconoclastic heresy.

Ang mga taon ng Ecumenical Councils ay naging posible upang ipakilala ang katiyakan atkapunuan sa orthodox Christian teaching.

Eighth Ecumenical Council

Kamakailan lamang, inihayag ni Patriarch Bartholomew ng Constantinople na ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa Pan-Orthodox Eighth Ecumenical Council. Nanawagan ang Patriarch sa lahat ng mga pinuno ng pananampalatayang Orthodox na magtipon sa Istanbul upang matukoy ang huling petsa para sa kaganapan. Nabanggit na ang 8th Ecumenical Council ay dapat maging isang okasyon upang palakasin ang pagkakaisa ng mundo ng Orthodox. Gayunpaman, ang pagpupulong nito ay naging sanhi ng paghihiwalay ng mga kinatawan ng pananampalatayang Kristiyano.

Ipinapalagay na ang Pan-Orthodox Eighth Ecumenical Council ay magiging reformatory, hindi denunciatory. Ang pitong naunang mga konseho ay tinukoy at ipinaliwanag ang mga saligan ng pananampalataya sa lahat ng kanilang kadalisayan. Tungkol sa bagong Holy Assembly, nahati ang mga opinyon. Ang ilang mga kinatawan ng Orthodox Church ay naniniwala na ang patriarch ay nakalimutan hindi lamang ang tungkol sa mga patakaran ng convocation, kundi pati na rin ang tungkol sa maraming mga propesiya. Sinasabi nila na ang banal na 8th Ecumenical Council ay magiging erehe.

Fathers of Ecumenical Councils

Sa Russian Orthodox Church, Mayo 31 ang araw ng pag-alaala sa mga Banal na Ama, na nagdaos ng pitong Ecumenical Councils. Ang mga obispo na nakilahok sa mga pagpupulong ang naging simbolo ng conciliar mind ng simbahan mismo. Ang opinyon ng isang tao ay hindi kailanman naging pinakamataas na awtoridad sa dogmatiko, pambatasan at lihim na mga bagay ng pananampalataya. Ang mga ama ng Ecumenical Councils ay iginagalang pa rin, ang ilan sa kanila ay kinikilala bilang mga santo.

Mga tuntunin ng tunay na pananampalataya

Mga Banal na Amainiwan ang mga canon o, sa madaling salita, ang mga tuntunin ng Ecumenical Councils, na dapat gumabay sa buong hierarchy ng simbahan at ang mga mananampalataya mismo sa kanilang simbahan at personal na buhay.

Mga pangunahing tuntunin ng unang banal na pagpupulong:

• Ang mga taong nagpakapon ng kanilang sarili ay hindi pinapasok sa klero.
• Ang mga bagong convert na mananampalataya ay hindi maaaring gawin sa mga sagradong antas.
• Ang isang pari ay hindi maaaring magkaroon ng isang babae sa bahay na hindi niya malapit na kamag-anak.
• Ang mga obispo ay dapat mahalal na mga obispo at aprubahan ng metropolitan.
• Ang isang obispo ay hindi dapat tumanggap sa komunyon ng mga taong itiniwalag ng ibang obispo. Idinidikta ng canon na ang mga episcopal assemblies ay tatawagin dalawang beses sa isang taon.
• Ang pinakamataas na kapangyarihan ng ilang dignitaryo sa iba ay nakumpirma. Bawal magtalaga ng obispo nang walang pangkalahatang pagpupulong at pahintulot ng metropolitan.
• Ang isang obispo ng Jerusalem ay katulad sa antas ng isang metropolitan.
• Hindi maaaring magkaroon ng dalawang obispo sa iisang lungsod.
• Maaaring hindi payagang sumamba ang masasamang tao.
• The Fallen ay sumasabog mula sa Sacred Order.
• Ang mga paraan ng pagsisisi para sa mga apostata ay pinagpapasyahan.
• Ang bawat taong namamatay ay dapat bigyan ng mga banal na misteryo.
• Hindi basta-basta ang mga obispo at kleriko na lumipat sa bawat lungsod.
• Ang mga klerigo ay hindi maaaring gumawa ng usury.
• Bawal lumuhod sa Pentecostes at Linggo.

Mga Pangunahing Panuntunan ng Ikalawang Banal na Asamblea:

• Lahat ng maling pananampalataya ay dapat na anathema.
• Hindi dapat palawigin ng mga obispo ang kanilang kapangyarihan nang higit pasa labas ng iyong lugar.
• Ang mga kanon ng pagtanggap ng mga nagsisisi na erehe ay itinatag.
• Lahat ng akusasyon laban sa mga pinuno ng simbahan ay dapat imbestigahan.
• Tinatanggap ng Simbahan ang mga nagsasabing iisang Diyos.

Basic rule ng ikatlong banal na pagtitipon: ipinagbabawal ng pangunahing canon ang pagbuo ng isang bagong kredo.

Mga Pangunahing Panuntunan ng Ikaapat na Banal na Asamblea:

• Lahat ng mananampalataya ay dapat sumunod sa lahat ng itinakda sa mga nakaraang konseho.
• Ang regulasyon sa antas ng simbahan para sa pera ay pinarurusahan nang husto.
• Ang mga obispo, kleriko at monghe ay hindi dapat makisali sa mga makamundong gawain para sa tubo.
• Ang mga monghe ay hindi dapat mamuhay ng magulo.
• Ang mga monghe at kleriko ay hindi dapat pumasok sa serbisyo militar o layko.
• Hindi dapat magdemanda ang mga klero sa mga sekular na hukuman.
• Hindi dapat humingi ng tulong ang mga obispo sa mga awtoridad ng sibil sa mga gawaing simbahan.
• Ang mga mang-aawit at reciter ay hindi dapat magpakasal sa mga asawang hindi Kristiyano.
• Hindi dapat magpakasal ang mga monastic at birhen.
• Hindi dapat gamitin ng mga layko ang mga monasteryo.

Sa kabuuan, pitong Ekumenikal na Konseho ang gumawa ng isang buong hanay ng mga tuntunin na magagamit na ngayon sa lahat ng mananampalataya sa espesyal na espirituwal na panitikan.

Sa halip na isang konklusyon

Ang Ecumenical council ay nagawang mapanatili ang tunay na kadalisayan ng pananampalatayang Kristiyano sa kabuuan nito. Ang matataas na klero hanggang ngayon ay umaakay sa kanilang kawan sa landas patungo sa Kaharian ng Diyos, katarungan at pag-unawa sa mga kanon at dogma ng pananampalataya.