Ang Kristiyanismo, tulad ng iba pang itinatag at itinatag na relihiyon, ay may malaking bilang ng mga ritwal. Hinahayaan nila ang kawan na madama na bahagi ng isang bagay na mahalaga at magsikap para dito sa lahat ng kanilang mga iniisip at kilos. Ang mga banal na serbisyo at ritwal sa Orthodoxy at Katolisismo ay magkapareho, ngunit marami ring pagkakaiba sa pagitan nila. Kadalasan, para sa mga baguhan na kakalapit pa lamang sa Diyos, hindi sila agad napapansin, dahil ang pagsisimba ay isang mahabang proseso, kung saan ang kahulugan ng lahat ng mga sakramento at ritwal ay unti-unting nabubunyag. Gayunpaman, kahit na ang mga parokyano na isinasaalang-alang ang pagdalo sa mga banal na serbisyo bilang isang hindi nagbabagong bahagi ng kanilang buhay ay hindi maaaring palaging ipaliwanag ang kanilang kahulugan, pag-usapan ang kahulugan at ilista ang serbisyo. Ang liturhiya ng mga catechumen ay isang serbisyo sa simbahan na tila isa sa pinakamahirap para sa Orthodox na maunawaan. Marami ang hindi masabi kung kailan ito magsisimula at kung paano ito magtatapos. Ngunit sasa katunayan, ang liturhiya ng mga katekumen ay isang mahalagang bahagi ng sama-samang paglilingkod sa Diyos sa Kristiyanismo at may sariling kasaysayan ng pagbuo, na tumutukoy sa atin sa mga panahong ang mga tagasunod ng relihiyon ay sumailalim sa malawakang pag-uusig. Ngayon ay tatalakayin natin nang detalyado ang tungkol sa liturhiya na ito at hiwalay na i-highlight ang lahat ng yugto nito.
Liturhiya: buksan natin ang terminolohiya
Upang simulan ang direktang pagsasabi sa mga mambabasa tungkol sa liturhiya ng mga katekumen, mahalagang magkaroon ng kaunting pag-unawa sa terminolohiya ng Orthodox. Una sa lahat, tingnan natin kung ano nga ba itong pagsamba.
Ang salitang "liturhiya" ay dumating sa atin mula sa wikang Griyego. Sa pagsasalin, nangangahulugan ito ng "karaniwang dahilan", na perpektong nagpapakilala sa kakanyahan ng aksyon na ito. Mula sa panahong ang Kristiyanismo ay nasa simula pa lamang, ang mga pagsamba ay likas na sa kalikasan. Noong una, ito ang tanging pagkakataon upang purihin ang Lumikha at magkaroon ng kaalaman tungkol sa Kristiyanismo.
Ngayon ay marami na ring tao ang nakikibahagi sa liturhiya. Halos mahahati ang mga ito sa apat na kategorya:
- klero na nangunguna sa serbisyo;
- deacons;
- chors;
- parishioners.
Ang mga aksyon ng lahat ng kalahok sa pagsamba ay kadalasang lubos na magkakaugnay at napapailalim sa ilang mga tuntunin. Kasabay nito, itinuturing ng maraming mga parokyano ang kanilang sarili na mga tagapakinig lamang ng panalangin, na isang pangunahing maling saloobin sa liturhiya. Pagkatapos ng lahat, ang mga ordinaryong tao na pumupunta sa templo ay hindi maaaring maging passive na manonood ng lahat ng nangyayari sa altar. Direkta silang kasangkot sa lahat ng bagay. At ito ay totoo lalo na para sa panalangin. Pagkatapos ng lahat, saSa Kristiyanismo, ang sama-samang panalangin ay pinagkalooban ng espesyal na kapangyarihan. Sa ganitong mga serbisyo, kailangan mong bumaling sa Diyos hindi lamang sa iyong mga problema at alalahanin, kundi pati na rin suriin ang mga salita ng pari upang ibaling ang iyong puso sa Lumikha sa isang solong simbuyo. Sa gayong mga sandali, isang tunay na pagpapala ang bumababa sa lahat ng nagdarasal.
Noon, pinaniniwalaan na kung walang ganitong mga panalangin ay imposibleng isagawa ang sakramento ng komunyon, dahil ang tinapay at alak ay hindi magiging dugo at katawan ni Kristo. Gayunpaman, hanggang ngayon sa maraming mga simbahan ang parehong saloobin ay nanatili sa liturhiya ng mga katekumen. Sa isang bahagi, maaari itong ituring na totoo, ngunit gayunpaman ang serbisyong ito ng pagsamba ay may ibang kahulugan. Una sa lahat, dapat itong isipin bilang isang mahalagang bahagi ng Dakilang Liturhiya, na maaaring maging araw-araw at maligaya.
Maikling paglalarawan
Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga banal na serbisyo sa Orthodoxy, halos isang daang porsyento ang tinutukoy natin ay ang Byzantine rite. Ito ay bumangon halos sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo at binubuo ng ilang bahagi, isa na rito ang liturhiya ng mga katekumen.
Ang pangunahing layunin ng ritwal ng Byzantine ay itinuturing na paghahanda ng mananampalataya para sa komunyon. Dapat niyang muling alalahanin ang lahat ng mga pundasyon ng Kristiyanismo, mga sandali mula sa makalupang buhay ni Kristo at sa kanyang pagdurusa sa pagpapako sa krus. Ang Simbahan para sa isang limitadong agwat ng oras ay nagpapaliwanag sa mga parokyano kung bakit ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa mga tao at ipinapaliwanag ang kahalagahan ng mga sakramento. Sa ganitong paraan mailarawan nang maikli ang diwa ng liturhiya ng mga katekumen.
Ngunit bakit ganoon ang pangalan nito? Ang tanong na ito ay interesado sa halos lahat na kamakailan lamang ay lumapit sa Diyos atnakakakilala lamang sa karamihan ng mga ritwal. Ang sagot dito ay napakasimple. Ang banal na paglilingkod, na karaniwang tinatawag na "liturhiya", ay iisang aksyon. Ngunit ito ay binubuo ng ilang bahagi. Ang Liturhiya ng mga katekumen at ang Liturhiya ng mga Tapat ay ang pinakamahalaga at kahanga-hanga sa mga tuntunin ng panahon. Ang mga pangalan ay ibinigay sa kanila noong sinaunang panahon, at sila ay nauugnay sa sakramento ng komunyon.
Ang katotohanan ay ang isang partikular na kategorya ng mga parokyano ay walang karapatang makibahagi sa seremonyang ito. Kasama sa grupong ito ang mga taong hindi kasama sa komunyon, ang mga nagsisi sa paggawa ng mga kasalanan, at ang mga naghahanda pa lamang para sa binyag. Maaari silang dumalo sa buong pagsamba, maliban sa huling yugto nito. Sa oras na ito, dapat silang lumabas ng templo. Ang hudyat na umalis sa simbahan ay ang anunsyo ng pari, kaya ang bahagi ng serbisyong magagamit sa nakalistang kategorya ng mga tao ay tinawag na “liturgy of the catechumens.”
Kahulugan ng Liturhiya
Ngayon ang bahaging ito ng serbisyo ay minamaliit ng maraming Orthodox, hindi nila nauunawaan ang kahalagahan nito at nakikita ito bilang isang yugto bago ang komunyon. Gayunpaman, sa Sinaunang Russia, lahat ng mga sakramento ng simbahan ay sineseryoso. Ang isang tagalabas na hindi dumaan sa mahabang yugto ng paghahanda ay hindi maaaring maging isang Kristiyano. Ang agwat ng oras mula sa kalooban ng isang tao na tanggapin ang Orthodoxy sa sakramento mismo ay maaaring umabot ng maraming taon. Ito ay partikular na katangian ng mga Lumang Mananampalataya, ngunit kahit na sa isang ordinaryong simbahan, ang isang tao ay sumailalim sa ilang buwan ng pagsasanay at pagkatapos ay natanggap ang karapatang maging isang Kristiyano. Ang proseso ng pag-aaral tungkol sa relihiyonkasama sa mandatory ang pagdalo sa mga pangunahing serbisyo sa pagsamba bilang aktibong kalahok sa buong oras na inilaan ng espirituwal na tagapagturo para sa pagsasanay.
Ang Liturhiya ng mga katekumen ay ang tanging pagkakataon na dumalo sa serbisyo bago ang Komunyon. Matapos mabinyagan, natanggap ng mananampalataya ang buong karapatang ipagtanggol ang serbisyo nang buo at hindi umalis sa simbahan pagkatapos ng anunsyo.
Nakakatuwa na ang mga pari mismo ay laging masaya na sabihin sa mga parokyano ang kahulugan ng liturhiya mula sa pananaw ng simbahan. Sinasabi nila na ang bawat yugto nito ay simboliko ng ilang mga pangyayari. Halimbawa, ang unang mga salita ng banal na paglilingkod ay isang uri ng mala-anghel na awit na nagpapahayag sa sangkatauhan ng kapanganakan ng Anak ng Diyos. Ang mga obligadong awit ay tumutukoy sa mga sermon ni Kristo, na pinamunuan niya sa iba't ibang panahon. Ang maliit na pasukan ay maaaring maiugnay sa paglalakbay ni Hesus sa Palestine at pangangaral sa lahat ng mga lungsod at nayon ng tunay na pananampalataya. Ang mga karagdagang yugto ng liturhiya ay dapat magpaalala sa mga tao na kailangan nilang manalangin hindi lamang para sa mga mahal sa buhay, kundi para din sa mga hindi nakatagpo ng biyaya ng buhay na walang hanggan nang hindi tinatanggap ang Makapangyarihan bilang kanilang tanging diyos. Ang kategoryang ito ay nangangailangan ng patnubay at gabay, na nangangahulugan na ang panalangin ay maaaring maging isang uri ng gabay na bituin para sa kanila.
Sa Constantinople at iba pang mga lungsod noong sinaunang panahon, ang mga liturhiya ay ginanap nang napakaganda. Sinamahan sila ng isang relihiyosong prusisyon na may mga sermon sa masa. Karaniwan, ang mga naturang serbisyo ay ginaganap bilang pasasalamat sa pag-alis ng epidemya, bilang parangal sa pagtatapos ng digmaan, o bilang isang petisyon para sa proteksyon sa mahihirap na panahon. Sinaunang panahon sa templohindi palaging ipinagdiriwang ang liturhiya ng mga katekumen. Kadalasan, pagkatapos ng prusisyon patungo sa mga pintuan ng simbahan, ang mga tao ay nanatili sa likuran nila at nakikinig sa serbisyo mula sa kalye. Itinuring silang direktang kalahok sa aksyon, anuman ang kanilang lokasyon. Pagkatapos ng anunsyo, isinara ang mga pinto ng templo, at tanging ang mga may legal na karapatang tumanggap ng sakramento sa sakramento ng sakramento ang nasa loob.
Mga Yugto ng Liturhiya
Sa Orthodoxy, mayroong isang espesyal na agham ng pagsasagawa ng mga banal na serbisyo - liturhiya. Ang liturhiya ng mga catechumen, ayon sa mga kanon nito, ay binubuo ng ilang bahagi. Ang bawat isa ay may sariling kahulugan at napapailalim sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod. Ibabalangkas namin ang lahat ng mga yugto ng serbisyo sa isang pinasimple at maigsi na bersyon:
- Proskomedia. Upang maging tumpak hangga't maaari, hindi ito ang liturhiya mismo, ngunit ang bisperas nito. Sa yugtong ito, isang uri ng sakripisyo ang ginawa mula sa tinapay at alak, na pagkatapos ay gagamitin para sa komunyon ng mga parokyano.
- Ang Dakilang Litany. Ang mga litaniya ay isang mahalagang bahagi ng lahat ng mga serbisyo sa simbahan at kumakatawan sa isang listahan ng mga petisyon sa Panginoon.
- Antiphon. Itinatago ng katagang ito ang mga awit na dapat bigkasin ng mga koro. Noong sinaunang panahon, ito ay ginagawa sa pamamagitan ng dalawang koro na nasa tapat ng isa't isa.
- Anthem.
- Maliit na Litanya.
- Pag-awit.
- Maliit na pasukan.
- Paliwanag ng pananampalatayang Kristiyano. Kasama sa prosesong ito ang pagbabasa ng ebanghelyo.
- Apat na litaniya na sunud-sunod: nagbabala, tungkol sa mga patay, tungkol sa pasukan ng mga katekumen at tungkol sa labasanmga katekumen.
Para sa mga nagsisimula, ang lahat ng hakbang sa itaas ay maaaring mukhang hindi maintindihan, at ang serbisyo mismo ay maaaring mukhang masyadong mahaba. Kung gaano katagal ang liturhiya ng mga katekumen, imposibleng sagutin nang eksakto. Sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng mga bahagi nito ay napapailalim sa mahigpit na kaayusan at malinaw na kinokontrol, ang bawat klerigo ay naglalagay ng kanyang buong kaluluwa at pananampalataya sa Diyos dito. Samakatuwid, maaaring magkaroon ng malubhang pagkakaiba sa oras ng paglilingkod sa Makapangyarihan.
Ang pinakakaraniwang tanong tungkol sa liturhiya
Kadalasan, ang mga parokyano na kakasimula pa lamang sa landas ng pananampalataya ay nahihiyang magtanong tungkol sa mga pagsamba. Bilang resulta, nawawalan sila ng interes sa mahahalagang aktibidad na ito at kung minsan ay nakakaligtaan ang mga mahahalagang milestone na magpapalakas at magpapalakas sa kanila sa hinaharap.
Kadalasan, ang interes ay kung ano ang mas mahalaga sa liturhiya - maligaya o araw-araw. Hindi maaaring magkaroon ng dalawang sagot sa paksang ito. Sa Orthodoxy, ang anumang apela sa Diyos ay isang mahalaga at makabuluhang aksyon. At ang pakikibahagi sa karaniwang panalangin, na sa isang kahulugan ay ang liturhiya, ay nagbibigay sa isang tao ng espirituwal na lakas at nagpapalakas sa kanya sa pananampalataya. Samakatuwid, siguraduhing maglaan ng oras at makibahagi sa pagkilos na ito, na napakahalaga para sa bawat Kristiyano. Kasabay nito, hindi dapat hatiin ng isa ang mga liturhiya sa kanilang sarili ayon sa kanilang kahalagahan.
Pagdating sa mga taong nagsisimba na hindi pa gaanong katagal ay dumating sa sinapupunan ng simbahan, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakamali na nauugnay sa paghahati ng isang banal na paglilingkod sa mga bahagi ayon sa antas ng kahalagahan. Ang liturhiya ng mga katekumen at ang liturhiya ng mga mananampalataya ay itinuturing na iba sa pamamaraang ito. Mga unang nabautismuhanitinuturing na opsyonal para sa presensya. At ang pangalawa, pagkatapos kung saan naganap ang komunyon, ay itinuturing na lubhang mahalaga. Ang mga pari ay tiyak na sumasalungat sa gayong paraan sa paglilingkod sa Diyos. Pinagtatalunan nila na ang liturhiya ng mga katekumen ay isang yugto ng paghahanda para sa sakramento, kaya't hindi ito dapat palampasin.
Para mas madaling maunawaan ng mga mambabasa ang pangunahing diwa ng liturhiya at magkaroon ng kamalayan na bahagi nito, magbibigay kami ng ilang paglilinaw sa pinakamahahalagang yugto nito.
Simula ng Liturhiya
Pagkatapos ng proskomedia, ang pari at ang diakono ay nagsimulang maghanda ng mga parokyano para sa sakramento ng komunyon. Ang mga unang salita ng liturhiya ay mga panalangin para sa pagtawag ng Banal na Espiritu. Ang mga ito ay binibigkas ng pari at ng deacon sa turn. Pinaparinig sila ng mga choristers. Karaniwang inuulit lang ng kawan ang mga huling salita ng teksto, na isang uri ng selyo na nagpapatunay at nagpapatibay sa sinabi.
Pinaniniwalaan na sa panahon ng liturhiya ang Panginoon mismo ang namamahala sa lahat ng nangyayari. At ang mga kalahok sa aksyon ay ang kanyang mga katulong. Bukod dito, hindi mahalaga ang katayuan ng isang tao dito - ang mga pari at ordinaryong parokyano ay pantay-pantay sa harap ng Diyos.
Sunod ang turn ng dakilang litanya. Ito ay dapat isagawa lamang sa isang magandang kalagayan, kaya't ang pari ay sisimulan ito sa isang panalangin na dinisenyo upang magtanim ng kapayapaan sa mga puso ng mga parokyano. Sa Kristiyanismo, mahigpit na ipinagbabawal na magdala ng anumang sakripisyo sa Panginoon, na kinabibilangan ng panalangin, habang nasa galit o inis na kalagayan.
Ang panalangin ay binabasa sa ilang yugto, bawat isa ay may kasamang ilang mga petisyon. Sa proseso, niyakap ang parihalos lahat ng spheres ng buhay ng tao, espesyal na diin ay inilagay sa espirituwal na pananaw. Humihingi din ito ng awa sa lahat ng nagdarasal at sa simbahan mismo. Bilang karagdagan sa mga puntong nabanggit na, ang isang petisyon para sa isang pagpapala ay itinuturing na mahalaga. Sa panahon ng liturhiya bumababa ang biyaya ng Diyos sa lahat ng nakikibahagi rito.
Antiphons
Ang pag-awit ay isang mahalagang bahagi ng paglilingkod sa Panginoon. Ngunit mayroon itong ilang pagkakaiba depende sa kung anong uri ng serbisyo ang isinasagawa. Sa panahon ng liturhiya, binibigyang pansin ang mga antipona. Ang mga ito ay mga salmo na inaawit nang buo o sa mga pangkat ng ilang mga taludtod. Ang isang natatanging tampok ng antiphon mula sa iba pang mga chants ay ang paraan ng kanilang pagganap. Ang parehong koro ay dapat kumanta ng mga salmo nang salit-salit.
Ito ay lumilikha ng isang espesyal na kapaligiran na pumupuno sa templo ng pagluwalhati sa Diyos. Ang mga antipona ay ganap na binubuo ng mga tekstong nagluluwalhati, at kapag ang pag-awit ay nagmumula sa lahat ng panig, ang espesyal na kabutihan ay bumababa sa mga nagdarasal, na pinupuno ang kanilang mga puso at kaluluwa ng pagmamahal sa Panginoon.
Nakakatuwa, ang mga antiphon ay orihinal na mga independiyenteng pag-awit. Madalas itong isagawa ng mga parokyano sa kanilang pagpunta sa templo. Pagkatapos ay nagsimulang gamitin ang mga ito sa mga prusisyon ng krus bago magsimula ang liturhiya.
At sa paglipas ng panahon sila ay naging ganap na bahagi ng pagsamba. Ngayon ay medyo mahirap isipin ang liturhiya kung wala itong mga eulogies na sinasalihan ng panalangin.
Napansin namin kaagad na ang koro ay kumakanta ng ilang antipona. Ang mga ito ay pinagsama sa isang maliit na litanya at isang panalangin ng isang pari. Kapag ang unang antifon ay inaawit, ang ministro ng simbahan ay nagbabasa ng isang panalangin para sa proteksyon ng lahatOrthodox, at lalo na sa mga kabilang sa mga parokyano ng simbahang ito. Kasabay nito, binabasa ang isang maliit na litanya, sa mga salita kung saan ang lahat ng naroroon ay sumasama sa isang iisang salpok.
Ang pangalawang antifon ay ganap na nakatuon sa Anak ng Diyos. Ang mga awit ay nagsasabi kung paano ang banal at mga prinsipyo ng tao ay pinagsama kay Jesucristo, na nagbigay-daan sa kanya na mahalin ang lahat ng tao nang walang pagbubukod at ibigay ang kanyang buhay para sa kanila. Kasabay nito, binabasa ng pari ang isang panalangin para sa pagkakaloob ng buhay na walang hanggan at mga pagpapala. Kaagad pagkatapos nito, isa pang maliit na litanya ang binibigkas.
Ang ikatlong antifon ay nakatuon sa mga utos ng Diyos. Sa mga himno ay niluluwalhati ang Panginoon, na humatol nang matalino, nagbibigay sa mga tao ng isang hanay ng mga alituntunin, ayon sa kung saan maaari silang mamuhay nang matuwid. Karaniwang kakaunti ang entry sa yugtong ito.
Maliit na pasukan: paglalarawan at kahulugan
Kahit na sa proseso ng pagsasagawa ng mga salmo sa koro, ang klerigo ay dumarating sa likod ng altar. Pagkaraan ng ilang minuto ay lumabas siya dala ang Ebanghelyo at inilibot ang lahat ng naroroon. Sa parallel, ang isang panalangin ay binabasa, kung saan ang mga parokyano ay sumali. Ang lahat ng mga aksyon na magkakasama ay naglalayong luwalhatiin ang mga gawain ng Panginoon.
Nakakatuwa na ang maliit na entry ay may dalawang kahulugan - espirituwal at praktikal. Ang pangalawa ay dumating sa atin mula noong ang relihiyon ay dumaan pa lamang sa yugto ng pagbuo. Ang katotohanan ay ang Ebanghelyo ay isang napakahalagang aklat, na hindi lahat ng ordinaryong tao ay maaaring magkaroon. Kahit na ang simbahan ay madalas na natanggap ito bilang isang napakahalagang regalo mula sa isang mayamang parishioner. Ang aklat ay itinago sa isang tiyak na lugar at kadalasan ay hindi sa templo. Ito ay maaaring nagligtas sa kanyapagnanakaw sa kaso ng pagnanakaw sa simbahan ng mga kaaway. Samakatuwid, sa panahon ng liturhiya, ang Ebanghelyo ay taimtim na dinala sa templo para basahin sa harap ng lahat ng nagtitipon.
Gayundin, ang maliit na pasukan ay may espirituwal o simbolikong kahulugan. Ito ay pinaniniwalaan na inilalarawan niya ang hitsura ng simbahan bilang para luwalhatiin ang Panginoon.
Pagbabasa ng mga text
Pagkatapos ng mga antipona, ang liturhiya ay nagpapatuloy sa pagbabasa ng troparia, kontakia at mga teksto mula sa Banal na Kasulatan. Pinipili ang lahat ng ito alinsunod sa araw kung kailan ginaganap ang serbisyo.
Mga huling litaniya
Sa pagtatapos ng Liturhiya ng mga katekumen, nagbabasa ng ilang litaniya ang klerigo. Ang Sugubaya ay nakatuon sa mga panalangin para sa mga pinuno ng Orthodox Church. Ang susunod pagkatapos nito ay isang alaala na nakatuon sa paggunita ng lahat ng Orthodox na umalis sa mundong ito. Gayunpaman, dapat tandaan na kapag Linggo at mga pampublikong pista opisyal ay nilaktawan ito. Ang huling yugto ng liturhiya na ito ay ang litanya ng mga katekumen. Sa pagbabasa nito, binibigyang paliwanag ang sakramento ng binyag at ang kahulugan ng paghahanda para dito. Matapos ang katapusan ng teksto, hinihiling ng klerigo ang mga katekumen na umalis sa templo. Kaya, nagtatapos ang liturhiya para sa kanila.
"Liturhiya ng mga katekumen" ni Alexei Rybnikov
Sa nakalipas na mga taon, ang interes ng mga tao sa Orthodox Church ay tumaas nang malaki. Ang mga simbahan ay muling binubuhay sa mga bayan at nayon, ang mga tao ay binibinyagan at ikinasal, at ang mga artista ay naglalagay pa nga ng mga pagtatanghal sa tema ng Kristiyanismo.
Noong dekada nobenta ng huling siglo, isang produksyon sa teatro ni Alexei Rybnikov - "The Liturgy of the Catechumens" - ang gumawa ng maraming ingay. Kumonekta siyasa sarili nitong banal at karaniwan, sa gayon ay nagpapatunay na ang simbahan ay hindi mapaghihiwalay sa mga tao. Ngayon, batay sa produksyon, isang pelikula ang nagawa na hindi gaanong kawili-wili at hindi karaniwan kaysa sa dula.
