Ang Buddhism ay isa sa tatlong relihiyon sa daigdig at ang pinakamatanda sa kanila. Nagmula ito sa India at sa paglipas ng panahon ay kumalat sa buong mundo. Ang pinakamalaking pamayanang Budista ay puro sa mga bansa sa Silangang Asya - sa Japan, China, Korea, atbp. Napakaraming Budista sa ating bansa. Karamihan sa kanila ay nasa Kalmykia, Transbaikalia, Tuva at Buryatia. Noong 2005, isang magandang templo na itinayo na may basbas ng ika-14 na Dalai Lama, ang Golden Abode ng Shakyamuni Buddha, ay inilaan sa Elista.
Ang nagtatag ng relihiyong Budismo ay si Siddhartha Gautama Shakyamuni o Buddha. Sa espirituwal na panitikan, tinawag siya sa maraming pangalan - Bhagavan (Pinagpala), Sugata (Naglalakad sa kabutihan), Tathagata (Halika at umalis), Lokajyestha (Pinarangalan ng mundo), Jina (Victor), Bodhisattva (Nilinis ang nagising na kamalayan mula sa kasamaan at pagdurusa).
Shakyamuni ay hindi ang unang buddha. May iba pang nauna sa kanya, ngunit si Buddha Gautama lamang ang naging Dakilang Guro. Natuklasan niya na ang buhay ng tao ay patuloy na pagdurusa. Ang tao ay ipinanganak sa mga bagong pagkakatawang-tao, ngunit ang pagdurusa ay ang diwa ng bawat muling pagsilang. Ang gulong ng samsara (predestinasyon) ay hindi siya pinababayaan. Itinakda niya sa kanyang sarili ang layunin na hanapin ang sanhi ng pagdurusa ng mga tao at alisin ito. Bilang resulta ng mahabang taon sa mga kondisyon ng kumpletong asetisismo atpagmumuni-muni, nakakuha siya ng malaking karunungan at kaalaman. Naunawaan niya kung paano palayain ang isang tao mula sa pagdurusa, ibig sabihin, bigyan siya ng pagkakataong makapasok sa nirvana kahit sa panahon ng buhay sa lupa, at ipinasa ang kanyang kaalaman sa kanyang mga mag-aaral.
Ang landas ng buhay ni Buddha Shakyamuni ay karaniwang nahahati sa 12 yugto, na tinatawag na 12 gawa, o gawa ng Buddha.
Unang gawa
Ang unang nagawa ng Buddha ay nauugnay sa kanyang pagdating sa mundo. Ayon sa alamat, maraming daan-daang buhay bago si Siddhartha, ang Brahmin Sumedhi ay nanirahan sa India. Isang araw nakilala niya ang buddha na si Dipankara. Siya ay natamaan ng katahimikan ng Buddha, at nagpasya siya sa lahat ng paraan na matutunan ang parehong saloobin sa buhay. Sa Lalitavistara siya ay tinawag na unang bodhisattva. Natuklasan ni Sumedhi ang mahusay na karunungan: upang mabigyan ang mga tao ng kaalaman kung paano makamit ang nirvana, kailangan mong magkatawang-tao ng maraming beses sa iba't ibang mga nilalang, madama at maunawaan ang lahat ng kanilang pagdurusa. Ang kanyang pagnanais na palayain ang mga tao mula sa predestinasyon ay napakatindi na hindi niya iniwan ang Sumedhi kahit na pagkatapos ng kamatayan. Ito ay naroroon sa kanya sa lahat ng muling pagsilang. At sa bawat bagong pagkakatawang-tao, nakakuha siya ng bagong kaalaman at karunungan. Siya ang dalawampu't apat na Nirmanakaya Buddha na nauna sa nagtatag ng relihiyong Budismo. Napagtanto ng bawat nirmanakai ang isang tiyak na gawa ni Shakyamuni Buddha.
Ikalawang gawa
Ang pangalawang gawa ng Buddha ay konektado sa pagpili ng kanyang mga magulang sa lupa.
Ang huling kapanganakan ni Sumedha ay nasa langit ng Tushita sa anyo ng isa sa mga diyos. Nagbigay ito sa kanya ng pagkakataon na ilipat ang kanyang kaalaman sa mga tao, pagpili ng susunod na pagkakatawang-tao sa kanyang sariling malayang kalooban. Siyanagpasya na ito ang magiging pamilya ni Raja Shuddhodan.
Ang pamahalaan sa punong-guro ng Shuddhodana ay batay sa mga prinsipyo ng republika, at si Shuddhodana mismo ang namuno sa naghaharing kapulungan, na binubuo ng mga kinatawan ng pinakamahahalagang estado ng militar. Isa pang pangyayari ang nagturo kay Sumedhi sa kawastuhan ng pagpili - ang mga ninuno ni Raja Shuddhodana sa loob ng pitong sunod-sunod na henerasyon ay walang incest marriage.
Ang ina ni Buddha Shakyamuni ay asawa ni Raja Shuddhodana - isang prinsesa mula sa pamilya ni Kolya, Mahamaya. Sinasabi tungkol sa kanya na wala siyang 32 masasamang katangian at naglalaman ng birtud at awa.
3rd feat
Ang banal na paglilihi at pagsilang ni Shakyamuni Buddha ay inilarawan sa hanay ng mga sagradong tekstong Budista na "Tripitaka". Ang mga ito ay pinagsama-sama pagkatapos ng V-III na mga siglo. BC e.
Ang ina ng magiging dakilang guro ay naglihi sa kabilugan ng buwan ng ikalabinlimang araw ng ikalawang buwan ng taon. Nakatulog siya at nakita ang sarili sa isang mataas na bundok, malambot na parang unan. Isang sanggol na elepante na may anim na pangil ang humipo sa kanyang tagiliran, at naramdaman niya ang pagsikat ng araw sa loob niya. Sa buong pagbubuntis niya, nagkaroon siya ng magagandang panaginip kung saan nakita niya ang kanyang sarili na nagbibigay ng kaalaman sa maraming iba't ibang nabubuhay na nilalang. Sa loob ng siyam na buwan, ganap na siyang napalaya mula sa mga flare, iyon ay, mula sa lason ng mga kaisipang lumalason sa isip.
Noong bisperas ng kaarawan ni Shakyamuni Buddha, pumunta si Mahamaya sa bahay ng kanyang ina, gaya ng nakaugalian sa lokal na lugar. Gayunpaman, wala siyang oras na pumunta doon bago ang kapanganakan. Nagsimula sila bago ang itinakdang panahon, sa ikapitong lunar na araw ng ikaapat na buwan 624taon BC e. Pumunta si Mahamaya sa puno ng laksha at ibinaba nito ang sanga nito sa kanan niya. Hinawakan ng babae ang isang sanga, at isang sanggol ang lumabas sa kanyang kanang bahagi. Hindi siya nakakaramdam ng anumang masakit na sakit sa panganganak o sakit. Ang sanggol ay nababalot ng gintong glow. Agad siyang tumayo at gumawa ng ilang hakbang. Kung saan humakbang ang bata, namumulaklak ang magagandang lotus.
Mahamaya ay namatay sa ikapitong araw pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak. Bago siya mamatay, hiniling niya sa kanyang kapatid na si Maha Prajapati na alagaan ang bata bilang kanyang sarili.
Ang ermitanyong manghuhula na si Asita ay dumating upang batiin si Shuddhodan sa pagsilang ng kanyang anak. Maganda raw ang kinabukasan ng bata. Ang 32 marka sa kanyang katawan ay nagpapahiwatig na siya ay magiging isang makapangyarihang hari o isang banal na guro ng maraming bansa.
Ang Ikaapat na Paggawa
Ang talambuhay ni Buddha Shakyamuni ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mahusay na edukasyon na natanggap ni Siddhartha sa bahay ng kanyang ama. Naunawaan ni Shuddhodan na upang maging hari ng mga hari, ang isang tao ay dapat magkaroon ng maraming kaalaman at kasanayan. Ayaw niyang makitang santo at guro ang kanyang anak. Ang layunin niya ay gawin siyang isang mahusay na mandirigma at isang matalinong politiko.
Shuddhodan ang kumuha ng pinakamahuhusay na guro upang matiyak na si Gautama ay nakatanggap ng komprehensibong edukasyon. Marami siyang nabasa, ganap na bumasa at sumulat sa mga wika. Pagkatapos ang pinaka-advanced na mga agham ay itinuturing na matematika, panitikan at astrolohiya. Ang Buddha rin ay lubos na nagtagumpay sa kanila.
Ang mga palakasan at laro ay may malaking papel din sa edukasyon. Mula sa murang edad, naiintindihan ng bata ang iba't ibang martial arts at madaling nanalo sa mga kumpetisyon. Siya ay may kasanayang pangasiwaanisang elepante o isang karwahe na hinihila ng mga kabayo, ay isang mahusay na mangangabayo, tumpak na busog, humagis ng sibat at nakipaglaban gamit ang isang espada.
Siya rin ay walang kapantay sa pag-awit, pagsayaw, pag-compose ng musika at pagtugtog ng iba't ibang instrumentong pangmusika.
Si Siddhartha ay maaaring gumuhit at bumuo ng mga pabango.
Ikalimang gawa
Ang magiging Dakilang Guro hanggang sa edad na 29 ay nanirahan sa Kapilavastu, isang lungsod na protektado ng matataas na pader mula sa labas ng mundo. Pinoprotektahan ng ama ang kanyang anak mula sa anumang pagpapakita ng kasamaan. Walang nakitang matanda o may sakit o pangit ang bata.
Noong si Siddhartha ay 16 taong gulang, pinili ni Shuddhodan si Prinsesa Yashodhara bilang kanyang asawa. Nagtayo ang hari ng tatlong palasyo para sa mga kabataan para sa iba't ibang panahon. Ang palasyo ng tag-araw ay may pool ng mga pulang lotus, ang palasyo ng taglamig ay may mga puting lotus, at ang palasyo ng tag-ulan ay may mga asul na lotus. Dumating si Yashodhara sa Siddhartha na may kasamang 84,000 katao. Pagkaraan ng 13 taon, ang mag-asawa ay nagkaroon ng isang anak na lalaki. Binigyan siya ng pangalang Ruhul.
Ang buong talambuhay ni Buddha Shakyamuni ay nagpapatunay sa impormasyon na hanggang sa edad na 29, hindi alam ng prinsipe kung ano ang sakit, gutom, lamig, sama ng loob, galit o inggit. Sa Kapilavastu, maging ang mga katulong ay nagbihis ng magagandang damit at kumakain ng trigo, karne at piling bigas, habang ang karaniwang pagkain ng mahihirap ay binubuo ng dinikdik na bigas at lentil.
Ang sutra ng karangyaan, na kasama sa Mga Aral ni Buddha Shakyamuni, ay nagsasalita tungkol sa buhay sa Kapilavastu bilang isang walang katapusang serye ng mga kasiyahan at kaaya-ayang komunikasyon.
Ang ikaanim na gawa
Mula sa pagkabata, nagpakita si Siddhardhapagnanais para sa pag-iisip. Nag-alala si Tatay tungkol dito. Samakatuwid, lumikha siya ng gayong mga kondisyon para sa kanyang anak na ang isip ni Siddhartha Gautama ay abala lamang sa mga agham at sining, at na hindi niya malalaman kung ano ang mabuti at masama.
Ang ikaanim na gawa ng Buddha ay tinatawag na pag-alis ng prinsipe sa bahay ng kanyang ama. Nangyari ito noong siya ay 29 taong gulang.
Di-nagtagal bago ang kaganapang ito, si Siddhartha ay lihim na umalis sa palasyo nang tatlong beses. Sa kauna-unahang pagkakataon, nakita niya ang isang lalaki na umuungol sa sakit na nagpahirap sa kanya. Ang kanyang katawan ay natatakpan ng dumudugong mga ulser, natatakpan ng mga langaw. Sa kanyang ikalawang pagbisita, nakita ng prinsipe ang isang hunched, uban ang buhok na matandang lalaki na ang mukha ay natatakpan ng mga kulubot. At nang muli siyang lumabas ng palasyo, nakasalubong niya ang prusisyon ng libing at nakita niya ang maraming luha ng dalamhati sa mga mukha ng mga tao.
Sa ilang source, ang kuwento ni Buddha Shakyamuni ay naglalaman ng impormasyon na apat na beses na gumala si Buddha sa labas ng kanyang bayan. Sa kanyang ika-apat na pagbisita, nakilala niya ang isang pantas na nagsabi sa kanya tungkol sa kalungkutan ng mga tao, gayundin ang tungkol sa mga hilig at bisyong nagpapahirap sa kanila.
Kaya nalaman ni Buddha Shakyamuni ang tungkol sa pagkakaroon ng pagdurusa, ngunit naunawaan din niya na ang pagdurusa ay maaaring madaig. Para malaman ang totoong buhay, nagpasya ang binata na umalis sa palasyo.
Tutol ang ama sa kanyang plano - nag-organisa siya ng bagong libangan para sa kanyang anak at pinataas ang seguridad ng palasyo. Hindi nagbago ang isip ni Siddhartha. Tinanong niya ang kanyang ama kung maaari niya itong iligtas mula sa katandaan at kamatayan. Nang walang natanggap na sagot, ang prinsipe ay naghintay hanggang gabi, siniyahan ang kanyang kabayo, at iniwan si Kapilavastu kasama ang kanyang tapat na lingkod.
Ikapitofeat
Ang ikapitong gawa ng Buddha ay itinalaga bilang landas ng asetiko.
Buddha ay nagretiro mula sa palasyo sa malayong distansya, ibinigay ang kanyang kabayo sa isang utusan, nakipagpalitan ng damit sa unang pulubi na gumagala na kanyang nadatnan at naglakbay sa paghahanap ng katotohanan. Mula sa sandaling iyon, nagbago ang buhay ni Shakyamuni Buddha magpakailanman. Tinahak niya ang landas patungo sa espirituwal na pagiging perpekto.
Ang talambuhay ni Shakyamuni Buddha ay naglalaman ng kwento kung paano dumating si Prinsipe Siddhartha sa Magadhi. Inimbitahan ng pinuno ng Rajagrihu na si Raja Bimbisar si Gautama sa kanyang palasyo. Marami siyang nakipag-usap sa mahirap na ermitanyo, habang ang prinsipe ay nagpakita sa kanya, at nabighani sa kanyang katalinuhan at kaalaman. Kailangan ng Raja ng ganoong tagapayo at inalok si Siddhartha ng mataas na posisyon sa kanyang katauhan, ngunit tumanggi ang magiging Guro ng mga Bansa.
Sa panahon ng mga pagala-gala ni Siddhartha Gautama Shakyamuni ay sumali sa iba't ibang grupo ng mga asetiko na nangangaral ng pagtanggi sa sarili at espirituwal na paglilinis. May sarili siyang mga estudyante. Nagkamit siya ng malaking paggalang sa mga pilosopo at pantas.
Isang araw ay nakilala ni Siddhartha ang isang batang babae na nag-alok ng pagkain at inumin sa ermitanyo. Sa oras na ito, nakaipon na si Gautama ng isang malaking tindahan ng kaalaman tungkol sa kung ano ang tunay na buhay. Gayunpaman, siya ay sobrang payat - ang mga buto-buto ay nakikita sa pamamagitan ng balat, at siya mismo ay malapit sa pisikal na kamatayan. Pumasok siya sa panahon ng existential crisis. Ang kawalan ng kakayahan na baguhin ang mundo ay nagduda sa kanya na ang asetisismo ay ang tanging paraan sa nirvana. Nadama niya na ang kaalaman at karanasan ay dapat dalhin sa isang bagong antas. Ito ay magbibigay-daan sa kanila na maging pangkalahatan at maging isang unibersal na pagtuturo.
Natikman naordinaryong pagkain at naliligo sa malinis na tubig, nabuhayan siya ng pakiramdam. Hindi tinanggap ng kanyang mga estudyante ang pagbabago sa guro. Itinuring nila siyang isang apostata na nagtaksil sa kanyang kapalaran upang maging isang asetiko na ermitanyo. Tumutol si Siddhartha: “Ang matuto ay pagbabago, kung hindi, ang pagtuturo ay walang kabuluhan.”
Ibinaba ni Shakyamuni ang kanyang mangkok sa tubig ng ilog at sinabi sa mga estudyante: “Kung lumalangoy ito laban sa agos, tama ako,” at ang mangkok ay nagsimulang umakyat sa ilog. Gayunpaman, nagpasya ang mga disipulo na iwanan ang kanilang guro at kasama at magpatuloy sa pamamagitan ng pagtitipid.
Ang Ikawalong Paggawa
Ang ikawalong gawa o gawa ng Buddha ay pagninilay. Ang anim na taong penitensiya ay nagpatibay sa kanyang kalooban. Matapos masustansya ang kanyang lakas ng normal na pagkain at linisin ang kanyang katawan sa dumi, nagpasya siyang sumisid sa kanyang sarili.
Sa gabi, si Gautama ay nagkaroon ng limang simbolikong panaginip na nagsasabi sa kanya kung ano ang susunod na gagawin. Naalala niya kung paano, sa maagang pagkabata, habang nakikipaglaro sa kanyang mga kasama, nawalan siya ng malay sa loob ng maikling panahon at naramdaman ang isang walang uliran na kagaanan at pagtalikod sa sarili. Ganito ang pakiramdam ng taong nalubog sa pagninilay-nilay. Ngayon ang layunin ni Shakyamuni ay matutunan ang ganap na pagtalikod sa sarili.
Nagpunta si Gautama sa hilaga ng India sa bayan ng Bodhgaya. Doon siya tumira sa ilalim ng isang malaking ficus (puno ng bodghai) at umupo sa ilalim nito nang pitong araw at pitong gabi. Determinado siyang ganap na talikuran ang lahat ng makalupang bagay. Ang sikat na estatwa ni Buddha Shakyamuni sa posisyong lotus ay inilalarawan ang Guro habang nagninilay-nilay.
Ang ikasiyam na gawa
Ang ikasiyam na gawa ng Buddha ay ang tagumpay laban sa masasamang pwersa na ang diyosParinimitra-vashavartin Mara. Sa ikapitong araw ng pagninilay-nilay, ipinadala ni Mara ang kanyang mga anak na babae kay Buddha, na nagpakilala sa iba't ibang mga tukso sa lupa. Lumapit sila sa kanya sa anyo ng mga magagandang dalaga na nag-aalok ng lahat ng uri ng kasiyahan. Sa loob ng pitong linggo ang isip ni Shakyamuni ay lumaban sa mga demonyo. Sa lahat ng oras na ito ang Bodhisattva ay nanatiling hindi gumagalaw. Paulit-ulit niyang naranasan ang kanyang mga nakaraang pagkakatawang-tao, kung saan siya ay ibang hayop o tao. Malaya rin niyang napasok ang kamalayan ng mga nabubuhay na nilalang kung saan dinala lang siya ng kapalaran, ngunit hindi siya. At sa bawat pagkakataon, sadyang tinatanggihan ni Gautama ang kasamaan, dahil, tulad ng sinabi niya sa kanyang mga estudyante, may kapangyarihan lamang si Mara sa mga gustong mapasailalim sa kanyang impluwensya.
Feat 10
Sa huling gabi ng pagmumuni-muni, narating ni Sidhartha ang estado ng samadhi, iyon ay, paliwanag. Naalis niya ang mga flare, nakakuha ng clairvoyance at ganap na karunungan. Ang kanyang kaluluwa, na dumaan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad, ay naging ganap na malaya at nakadama ng walang katapusang kapayapaan at kagalakan. Nagsimulang magliwanag ang katawan ni Siddhartha ng gintong liwanag - siya ang naging Dakilang Buddha. Siya ay 35 taong gulang.
Buddha Shakyamuni ay bumangon at pinuntahan ang kanyang mga ascetic na kaibigan na iniwan siya sa bisperas ng pagninilay-nilay. Nasa Deer Park sila. Doon, sa harapan nila, si Buddha Shakyamuni ay nagbigay ng kanyang unang sermon. Ang mga sipi mula rito ay kadalasang binabanggit bilang pangunahing postulate ng pagtuturo. Ang layunin ng Guro ay palayain ang mga tao mula sa pagdurusa. Sinabi niya: “Ang dahilan ng pagdurusa ng tao ay kamangmangan. Hindi na kailangang subukang hanapin ang simula ng pagdurusa. Walang kwenta. Maaari mong ihinto ang pagdurusa sa pamamagitan ng pag-alam nito. meronapat na marangal na katotohanan. Una, ang pagdurusa ay totoo. Ang pangalawa ay ang pagdurusa ay nagmumula sa mga pagnanasa. Ang ikatlo ay ang pagtigil ng pagdurusa - nirvana. Ang ikaapat ay isang paraan para mawala ang pagdurusa. Ang daan na ito ay ang walong landas na landas.”
Ang Eightfold Path ay ang walong hakbang patungo sa Nirvana.
Ang unang hakbang ay nangangailangan ng kamalayan sa pagkakaroon ng pagdurusa sa iyong buhay.
Ang ikalawang hakbang ay nangangailangan ng pagnanais na makapasok sa landas ng pagpapalaya mula sa pagdurusa.
Ang ikatlong hakbang ay nangangailangan ng tamang pananalita, iyon ay, ang pagtanggi sa kasinungalingan, kabastusan, paninirang-puri at walang ginagawang pag-uusap.
Ang ikaapat na hakbang ay nangangailangan ng tamang pag-uugali, ibig sabihin, pag-iwas sa pagpatay, pagnanakaw at pangangalunya.
Ang ikalimang hakbang ay nangangailangan ng pagtalikod sa trabahong may kaugnayan sa karahasan laban sa mga buhay na nilalang, ang paggawa ng mga armas, droga at alkohol. Dapat mo ring talikuran ang trabahong nagsasangkot ng akumulasyon ng kayamanan sa hindi matuwid na paraan.
Ang ikaanim na hakbang ay nangangailangan ng pagdidirekta ng mga pagsisikap na ituon ang mga kaisipan sa espirituwal na globo - upang bumuo ng isang positibong kalooban sa iyong sarili (kagalakan, kapayapaan, kapayapaan).
Ang ikapitong hakbang ay nangangailangan sa iyo na matutunan kung paano hayaang pumasok sa iyong isipan ang mga kaisipan at pagnanasa na maaaring magdulot ng negatibong damdamin at pagdurusa nang walang pagkaantala.
Ang ikawalong hakbang ay nangangailangan ng kasanayan sa sining ng pagmumuni-muni at kumpletong detatsment.
11th feat
Ang Buddha Shakyamuni ay nagbukas ng bagong milestone sa kapalaran ng sangkatauhan. Tinukoy niya ang mga sanhi ng pagdurusa, nakahanap ng paraan upang maalis ang mga ito at inilunsad ang tinatawag na gulong ng Dharma (batas). Nang maisagawa ang ikatlong gawa, itinakda niya ang mga tao para sa pagpapalaya mula sa pagdurusa. Buddhatatlong beses na pinaikot ang gulong ng Dharma. Sa unang pagkakataon na nangaral siya sa Deer Park at ipinahayag sa kanyang mga alagad ang katotohanan tungkol sa pagdurusa. Ang pangalawang pagliko ay nangyari nang ipaliwanag ng Guro sa mga mag-aaral ang ugnayan ng lahat ng nabubuhay na nilalang at ang responsibilidad ng bawat tao para sa kapalaran ng buong mundo. Ang pangatlong pagliko ay nauugnay sa mga turo ng Buddha tungkol sa eightfold path, bilang isang paraan upang makaalis sa gulong ng samsara.
Ang ikalabindalawang gawa
Ipinangaral ni Buddha ang kanyang pagtuturo sa loob ng 45 taon. Naglibot siya sa India kasama ang kanyang mga estudyante at nakipag-usap sa iba't ibang tao - mula sa mga mahihirap na dervishes hanggang sa mga hari. Muli niyang binisita ang Raja ng Bimbisar, na nagtayo ng monasteryo para sa kanya.
Nang dumating ang Buddha sa kanyang katutubong Kapilavastu. Ang kanyang ama, asawa, anak, kaibigan at kamag-anak ay sumama sa mga turo ng Bodhisattva.
Sa edad na 81, ang Dakilang Guro ay umalis sa mundong ito at lumipat sa Parinirvana. Tatlong buwan bago nito, sinabi niya ito sa kaniyang alagad na si Ananda. Pagkatapos, kasama ng kanyang mga disipulo, ipinagpatuloy ng Buddha ang kanyang paglalakbay sa India, na ipinangangaral ang kanyang pagtuturo, na tinatawag na Dharma. Sa wakas, napadpad sila sa Pava, kung saan nagdala sila ng mga pampalamig sa mga manlalakbay sa bahay ng panday na si Chunda. Alinsunod sa kanilang mga alituntunin, ang mga monghe, upang hindi masaktan ang may-ari, ay hindi makatanggi, ngunit pinagbawalan sila ni Buddha Shakyamuni na kumain. Siya mismo ang nakatikim ng tuyong baboy o mushroom na dinala sa kanya na naging sanhi ng kanyang kamatayan. Ang paglipat ng Buddha sa Parinirvana ay naganap sa ikalabinlimang araw ng ikaapat na buwan ng kalendaryong lunar. Ang araw na ito ay itinuturing na pinakamahalaga sa Budismo, dahil pinapataas nito ang puwersa ng mabuti at kasamaan ng 10 milyong beses.
Hindi mannagpapahayag ng Budismo, sa araw na ito maaari kang magdasal kay Shakyamuni Buddha, at iikot niya ang susunod na gulong ng Dharma: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." Sa Russian, ito ay parang ganito: “Ang aking ordinaryong kamalayan, isip at katawan ay nagiging kamalayan, katawan at isip ng Buddha.”
