Sa maraming paraan, ang Japan ay matatawag na kakaibang bansa. Kasabay ng napakahusay na teknolohiya, nabubuhay pa rin dito ang diwa ng samurai. Ang mga naninirahan sa bansa ay nakakagulat na mabilis na humiram at sumisipsip ng mga dayuhang kultura, magpatibay at bumuo ng kanilang mga tagumpay, ngunit sa parehong oras ay hindi nawawala ang kanilang pambansang pagkakakilanlan. Siguro kaya malakas ang pag-ugat ng Budismo sa Japan.
Mga pinagmulang relihiyon
Matagal nang itinatag ng mga arkeologo na ang mga unang sibilisasyon sa Japan ay lumitaw nang mas huli kaysa sa ibang mga bansa. Sa isang lugar sa pagliko ng ating panahon. Si Emperor Jimmu ang maalamat na tagapagtatag ng estado ng Hapon. Ayon sa alamat, siya ay isang inapo ng diyosa ng araw na si Amaterasu at nabuhay noong mga ikatlong siglo AD, lahat ng mga emperador ng Hapon ay nagmula sa kanya ng kanilang kasaysayan.
Ang mga pundasyon ng kultura ng Hapon ay inilatag sa pamamagitan ng isang kumplikadong proseso ng kultural na synthesis ng mga lokal na tribo sa mga dumating. Nalalapat din ito sa relihiyon. Ang Shinto, o "ang daan ng mga espiritu", na kilala rin bilang Shintoismo, ay isang paniniwala tungkol sa mundo ng mga diyos at espiritu, na palaging iginagalang ng mga Hapones.
Nagmula ang Shintoismo noong sinaunang panahon, kabilang ang mga pinakaprimitive na anyo ng paniniwala, tulad ng totemism, animism, magic, kulto ng mga pinuno, patay at iba pa.
Ang mga Hapones, tulad ng karamihan sa ibamga tao, espiritwal na phenomena ng panahon, hayop, halaman, ninuno. Iginagalang nila ang mga tagapamagitan na nakipag-ugnayan sa mundo ng mga espiritu. Nang maglaon, nang mag-ugat ang Budismo sa Japan, ang mga shaman ng Shinto ay nagpatibay ng maraming direksyon mula sa bagong relihiyon, na naging mga pari na nagsagawa ng mga ritwal bilang parangal sa mga espiritu at diyos.
Pre-Buddhist Shinto
Ngayon, ang Shinto at Buddhism ay umiiral nang mapayapa sa Japan, na nagpupuno sa isa't isa nang may husay. Ngunit bakit ito nangyari? Ang sagot ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga katangian ng maaga, bago ang Budhistang Shinto. Sa simula, ang kulto ng mga patay na ninuno ay may mahalagang papel sa relihiyong Shinto, na sumasagisag sa pagkakaisa at pagkakaisa ng mga miyembro ng parehong angkan. Ang mga diyos ng lupa, tubig, kagubatan, bundok, bukid at ulan ay iginagalang din.
Tulad ng maraming sinaunang tao, taimtim na ipinagdiwang ng mga magsasaka ng Hapon ang mga holiday ng taglagas at tagsibol, ang pag-aani at ang paggising ng kalikasan, ayon sa pagkakabanggit. Kung may namatay, ang taong iyon ay ituturing na para siyang pumunta sa ibang mundo.
Ang mga sinaunang mitolohiya ng Shinto ay nagpapanatili pa rin ng orihinal na bersyon ng Japanese ng mga ideya tungkol sa pagbuo ng mundo. Ayon sa mga alamat, sa simula ay mayroon lamang dalawang diyos na sina Izanagi at Izanami sa mundo - isang diyos at isang diyosa. Namatay si Izanami sa pagsisikap na ipanganak ang kanyang unang anak, at pagkatapos ay sinundan siya ni Izanagi sa mundo ng mga patay, ngunit hindi siya maibalik. Bumalik siya sa lupa, at ipinanganak ang diyosang si Amaterasu mula sa kanyang kaliwang mata, kung saan pinangunahan ng mga emperador ng Japan ang kanilang uri.
Ngayon, ang pantheon ng mga diyos ng Shinto ay napakalaki. Sa isang pagkakataon ang tanong na itohindi kinokontrol o pinaghihigpitan. Ngunit kung tungkol sa intelektwal na saloobin, ang relihiyong ito ay hindi sapat para sa umuunlad na lipunan. Ito ang dahilan na naging matabang lupa para sa pag-unlad ng Budismo sa Japan.
Mga bagong sandata sa pakikibaka sa pulitika
Ang kasaysayan ng Budismo sa Japan ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Noong mga panahong iyon, ang mga turo ng Buddha ay may mahalagang papel sa pampulitikang pakikibaka para sa kapangyarihan. Makalipas ang ilang dekada, nanalo sa laban na ito ang mga tumataya sa Budismo. Ang Budismo sa sinaunang Japan ay lumaganap bilang isa sa dalawang nangungunang direksyon - Mahayana. Ang mga turong ito ang naging susi sa panahon ng pagbuo at pagpapalakas ng kultura at estado.
Ang bagong paniniwala ay nagdala ng mga tradisyon ng sibilisasyong Tsino. Ang doktrinang ito ang naging impetus para sa paglitaw ng isang administrative-bureaucratic hierarchy, etikal at legal na mga sistema. Laban sa background ng mga pagbabagong ito, malinaw na ang Budismo sa Japan at China ay may malaking pagkakaiba. Halimbawa, sa Land of the Rising Sun, hindi nakatuon ang pansin sa katotohanan na ang sinaunang karunungan ay may walang kondisyong awtoridad, bukod pa rito, hindi katulad ng Tsina, ang opinyon ng isang indibidwal bago ang kolektibo ay may presyo. Sa "Batas ng 17 Artikulo", na nagsimula noong 604, nabanggit na ang bawat tao ay may karapatan sa kanyang sariling opinyon, paniniwala at ideya kung ano ang tama. Gayunpaman, sulit na isaalang-alang ang opinyon ng publiko at huwag ipilit ang iyong mga prinsipyo sa iba.
Paglaganap ng Budismo
Sa kabila ng katotohanan na ang Budismo ay sumisipsip ng maraming agos ng Tsino at Indian,sa Japan lamang ang mga pamantayan ng relihiyong ito ang pinakamatibay. Ang Budismo sa Japan ay may mahalagang papel sa pagbuo ng kultura, at simula noong ika-8 siglo, nagsimulang maimpluwensyahan ang buhay pampulitika. Ang Inca Institute ay nag-ambag sa huli. Ayon sa mga turong ito, kailangang isuko ng emperador ang trono noong nabubuhay pa siya para sa magiging tagapagmana, at pagkatapos ay pamahalaan ang estado bilang isang rehente.
Kapansin-pansin na napakabilis ng paglaganap ng Budismo sa Japan. Sa partikular, ang mga templo ng Buddhist ay lumago tulad ng mga kabute pagkatapos ng ulan. Nasa 623 na ay mayroon nang 46 sa kanila sa bansa, at sa pagtatapos ng ika-7 siglo, isang utos ang inilabas sa pagtatatag ng mga altar at imahen ng Budista sa mga opisyal na institusyon.
Humigit-kumulang sa kalagitnaan ng VIII na siglo, nagpasya ang pamahalaan ng bansa na magtayo ng malaking templo ng Buddhist sa Nara Prefecture. Ang gitnang lugar sa gusaling ito ay inookupahan ng isang 16 na metrong estatwa ng Buddha. Upang takpan ito ng ginto, ang mahalagang materyal ay nakolekta sa buong bansa.
Sa paglipas ng panahon, ang bilang ng mga Buddhist na templo ay nagsimulang umabot sa libu-libo, at ang mga sekta na paaralan, gaya ng Zen Buddhism, ay nagsimulang aktibong umunlad sa bansa. Sa Japan, nakahanap ang Budismo ng mga paborableng kondisyon para sa malawakang pagpapakalat nito, ngunit hindi lamang nito pinigilan ang mga primitive na lokal na paniniwala, ngunit isinama sa kanila.
Dalawang relihiyon
Noong ika-8 siglo, umiral ang sekta ng Kegon sa bansa, na nagkaroon na ng hugis at nagkaroon ng bisa. Siya ang gumawa ng templo ng kabisera bilang isang sentro na dapat magkaisa sa lahat ng direksyon ng relihiyon. Ngunit saUna sa lahat, kinakailangang pagsamahin ang Shintoismo at Budismo. Sa Japan, nagsimula silang maniwala na ang mga diyos ng Shinto pantheon ay mga Buddha sa kanilang iba't ibang reinkarnasyon. Nagawa ng sekta ng Kegon na magtatag ng "double path ng mga espiritu", kung saan ang dalawang relihiyon na dating pumalit sa isa't isa ay magsasama-sama.
Naging matagumpay ang pagsasanib ng Budismo at Shinto noong unang bahagi ng medieval Japan. Ang mga pinuno ng bansa ay bumaling sa mga dambana at diyos ng Shinto na may kahilingang tumulong sa pagtatayo ng estatwa ng Buddha. Ang mga emperador ng Hapon ay tahasang nagpahayag na susuportahan nila ang Budismo at Shinto, na walang pinipili sa alinmang relihiyon.
Ang ilan sa mga pinakaginagalang na kami (deity) ng Shinto pantheon ay ginawaran ng katayuan ng Bodhisattva, iyon ay, ang makalangit na diyos na Budista. Ang mga monghe na nagsasagawa ng Budismo ay paulit-ulit na aktibong nakibahagi sa mga kaganapan sa Shinto, at ang mga paring Shinto ay bumibisita sa mga templo paminsan-minsan.
Shingon
Ang sekta ng Shingon ay gumawa ng malaking kontribusyon sa koneksyon ng Budismo at Shintoismo. Sa Tsina, halos walang nalalaman tungkol sa kanya, at ang kanyang mga turo ay dumating sa India nang maglaon. Ang tagapagtatag ng sekta ay ang monghe na si Kukai, itinuon niya ang lahat ng kanyang atensyon sa kulto ng Buddha Vairochana, na itinuturing na simbolo ng kosmikong uniberso. Dahil sa kanilang pagkakasangkot sa sansinukob, ang mga imahe ng Buddha ay naiiba. Ito ang nakatulong upang mailapit ang Budismo at Shintoismo - idineklara ng sekta ng Shingon na ang mga pangunahing diyos ng pantheon ng Shinto ay ang mga avatar (mukha) ng Buddha. Si Amaterasu ay naging avatar ng Buddha Vairochana. Ang mga diyos ng mga bundok ay nagsimulang ituring bilang mga pagkakatawang-tao ng Buddha, na isinasaalang-alang sa pagtatayo ng mga monasteryo. UpangBilang karagdagan, ang mga mystical na ritwal ng Shingon ay naging posible upang maihambing ang mga diyos ng Shinto, na nagpapakilala sa kalikasan sa mga puwersa ng kosmiko ng Budismo.
Ang Buddhism sa Japan noong Middle Ages ay isa nang itinatag na ganap na relihiyon. Tumigil siya sa pakikipagkumpitensya sa Shintoismo at, maaaring sabihin pa nga ng isa, pantay na hinati ang mga tungkulin sa ritwal. Maraming mga templo ng Shinto ang may tauhan ng mga mongheng Budista. At dalawang templo lamang ng Shinto - sa Ise at Izumo - ang nagpapanatili ng kanilang kalayaan. Pagkaraan ng ilang panahon, ang ideyang ito ay sinuportahan ng mga pinuno ng bansa, na gayunpaman ay nakita ang Shinto bilang batayan ng kanilang impluwensya. Bagama't ito ay mas malamang dahil sa paghina ng tungkulin ng emperador at pagsisimula ng panahon ng paghahari ng mga shogun.
Buddhism sa panahon ng Shogunate
Noong ika-9 na siglo, ang kapangyarihang pampulitika ng mga emperador ay isang purong pormalidad, sa katunayan, ang buong lupon ay nagsimulang magkonsentrar sa mga kamay ng mga shogun - mga gobernador ng militar sa larangan. Sa ilalim ng kanilang pamumuno, ang relihiyon ng Budismo sa Japan ay nakakuha ng mas malaking impluwensya. Ang Budismo ay naging relihiyon ng estado.
Ang katotohanan ay ang mga Buddhist monasteryo ay naging mga sentro ng mga administratibong lupon, ang klero ay may hawak na napakalaking kapangyarihan sa kanilang mga kamay. Samakatuwid, nagkaroon ng matinding pakikibaka para sa mga posisyon sa monasteryo. Ito ay humantong sa aktibong paglago ng mga posisyon ng mga Buddhist monasteryo sa larangan ng pulitika at ekonomiya.
Sa loob ng maraming siglo, habang tumatagal ang panahon ng shogunate, nanatiling pangunahing sentro ng kapangyarihan ang Budismo. Sa panahong ito, ang kapangyarihan ay nagbago nang malaki, at ang Budismo ay nabago kasama nito. Ang mga lumang sekta ay napalitan na ng mga bagoimpluwensya sa kultura ng Hapon ngayon.
Jedo
Ang unang lumitaw ay ang sekta ng Jodo, kung saan ipinangaral ang kultong Western Paradise. Ang kalakaran na ito ay itinatag ni Honen, na naniniwala na ang mga turo ng Budista ay dapat na gawing simple, na ginagawang mas madaling makuha ang mga ito sa ordinaryong Hapones. Upang makamit ang kanyang ninanais, hiniram na lang niya sa Chinese Amidism (isa pang sekta ng Budista) ang pagsasanay sa pag-uulit ng mga salita na dapat ay maghahatid ng kaligtasan sa mga mananampalataya.
Bilang resulta, ang simpleng pariralang "Oh, Buddha Amitaba!" naging isang magic spell na maaaring maprotektahan ang mananampalataya mula sa anumang kasawian, kung paulit-ulit na patuloy. Ang pagsasanay ay kumalat na parang epidemya sa buong bansa. Walang bayad para sa mga tao na maniwala sa pinakamadaling paraan ng kaligtasan, tulad ng muling pagsusulat ng mga sutra, pagbibigay ng donasyon sa mga templo, at pag-uulit ng magic spell.
Sa paglipas ng panahon, humupa ang kaguluhan sa paligid ng kultong ito, at ang direksyon ng Budista mismo ay nakakuha ng mas kalmadong anyo ng pagpapakita. Ngunit ang bilang ng mga tagasunod mula dito ay hindi nabawasan. Kahit ngayon, mayroong 20 milyong Amidist sa Japan.
Nichiren
Ang sekta ng Nichiren ay hindi gaanong sikat sa Japan. Ipinangalan ito sa tagapagtatag nito, na, tulad ni Honen, ay sinubukang gawing simple at dalisayin ang mga paniniwalang Budista. Ang sentro ng pagsamba ng sekta ay ang Dakilang Buddha mismo. Hindi na kailangang magsikap para sa hindi kilalang Western paraiso, dahil ang Buddha ay nasa paligid, sa lahat ng bagay na nakapalibot sa isang tao at sa kanyang sarili. Samakatuwid, maaga o huli, ang Buddha ay tiyak na magpapakita ng kanyang sarili kahit na sa karamihantaong nasaktan at inapi.
Ang agos na ito ay hindi mapagparaya sa ibang mga sekta ng Budismo, ngunit ang mga turo nito ay suportado ng maraming mahihirap na tao. Siyempre, hindi pinagkalooban ng pangyayaring ito ang sekta ng isang rebolusyonaryong katangian. Hindi tulad ng kalapit na Tsina, sa Japan, ang Budismo ay bihirang maging bandila ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Bilang karagdagan, ipinahayag ni Nichiren na ang relihiyon ay dapat maglingkod sa estado, at ang ideyang ito ay aktibong suportado ng mga nasyonalista.
Zen Buddhism
Ang pinakatanyag na sekta ay ang Zen Buddhism, kung saan ang espiritu ng Hapon ay ganap na ipinakita sa Budismo. Ang pagtuturo ng Zen ay lumitaw sa Japan nang mas huli kaysa sa Budismo. Ang timog na paaralan ay nakatanggap ng pinakamalaking pag-unlad. Ito ay ipinangaral ni Dogen at ipinakilala ang ilan sa kanyang mga prinsipyo sa kilusang ito. Halimbawa, iginagalang niya ang awtoridad ng Buddha, at ang pagbabagong ito ay may mahalagang papel sa paglikha ng sekta. Ang impluwensya at mga posibilidad ng Zen Buddhism sa Japan ay naging napakalaki. Mayroong ilang mga dahilan para dito:
- Kinikilala ng pagtuturo ang awtoridad ng guro, at nakatulong ito sa pagpapalakas ng ilang katutubong tradisyon ng Hapon. Halimbawa, ang institusyong Inca, ayon sa kung saan tinalikuran ng may-akda ang kanyang mga kapangyarihan sa pabor sa hinaharap na tagapagmana. Nangangahulugan ito na naabot na ng estudyante ang antas ng guro.
- Ang mga paaralang naka-attach sa mga monasteryo ng Zen ay sikat. Dito sila pinalaki nang malupit at malupit. Ang isang tao ay tinuruan na magtiyaga sa pagkamit ng kanyang mga mithiin at maging handang ialay ang kanyang buhay para dito. Ang ganoong pagpapalaki ay lubhang nakakaakit sa samurai, na handang mamatay para sa kapakanan ng kanilang panginoon at pinarangalan ang kulto ng espada sa itaas ng buhay.
Sa totoo lang, kaya naman ang pag-unlad ng Zen Buddhism ay aktibong tinangkilik ng mga shogun. Ang sekta na ito, kasama ang mga prinsipyo at pamantayan nito, ay karaniwang tinutukoy ang code ng samurai. Ang landas ng isang mandirigma ay mahirap at malupit. Ang karangalan ng isang mandirigma ay higit sa lahat - katapangan, katapatan, dangal. Kung ang alinman sa mga sangkap na ito ay nadungisan, pagkatapos ay kailangan nilang hugasan ng dugo. Isang kulto ng pagpapakamatay sa ngalan ng tungkulin at karangalan ang nabuo. Sa pamamagitan ng paraan, hindi lamang ang mga lalaki sa mga paaralan, kundi pati na rin ang mga batang babae mula sa mga pamilyang samurai ay espesyal na sinanay na gumawa ng hara-kiri (mga batang babae lamang ang nagsaksak sa kanilang sarili ng isang punyal). Naniniwala silang lahat na ang pangalan ng nahulog na mandirigma ay bababa sa kasaysayan magpakailanman, at samakatuwid sila ay panatiko na nakatuon sa kanilang patron. Ang mga sangkap na ito ang may malaking impluwensya sa pambansang katangian ng mga Hapon.
Kamatayan at modernidad
Fanatical, laging handang isakripisyo ang kanilang sariling buhay, ang samurai ay sa maraming paraan naiiba sa mga mandirigma ng Islam, na nagpunta sa kanilang kamatayan para sa kanilang pananampalataya at inaasahan na gagantimpalaan sa kabilang buhay. Ni sa Shinto o sa Budismo ay walang ibang mundo. Ang kamatayan ay itinuturing na isang natural na kababalaghan at ang pangunahing bagay ay upang tapusin ang buhay na ito nang may dignidad. Nais ng samurai na manatili sa maliwanag na alaala ng mga nabubuhay, patungo sa tiyak na kamatayan. Ang saloobing ito ay tiyak na pinasigla ng Budismo, kung saan karaniwan ang kamatayan, ngunit may pag-asa ng muling pagsilang.
Ang Buddhism sa modernong Japan ay isang ganap na relihiyon. Ang mga residente ng Land of the Rising Sun ay bumibisita sa mga dambana ng Budista at Shinto upang protektahan ang kanilang sarili at ang kanilang mga pamilya mula sa kasamaanmga espiritu. Bukod pa rito, hindi nakikita ng lahat ang pagkakaiba sa mga relihiyong ito, nasanay na ang mga Hapones na ang Budismo at Shintoismo ay umiral na sa Japan sa loob ng maraming siglo at itinuturing na mga pambansang relihiyon.
