Ang kuwento ng Buddha. Sino ang Buddha sa ordinaryong buhay? Pangalan ng Buddha

2024 May -akda: Miguel Ramacey | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 06:29

Ang kuwento ni Buddha, isang nagising na sage mula sa angkan ng Shakya, ang maalamat na tagapagtatag ng relihiyon sa daigdig ng Budismo at isang espirituwal na guro, ay nagmula noong ika-5-6 na siglo BC (ang eksaktong petsa ay hindi alam). Mapalad, iginagalang ng mundo, lumalakad sa kabutihan, ganap na perpekto … Siya ay tinatawag na iba. Ang Buddha ay nabuhay ng medyo mahabang buhay, mga 80 taon, at nagpunta sa isang kamangha-manghang paraan sa panahong ito. Pero unahin muna.

Pagbabagong-tatag ng talambuhay

Bago ikuwento ang kuwento ng Buddha, isang mahalagang nuance ang dapat tandaan. Ang katotohanan ay ang modernong agham ay may napakakaunting materyal para sa siyentipikong muling pagtatayo ng kanyang talambuhay. Samakatuwid, ang lahat ng impormasyong nalalaman tungkol sa Pinagpala ay kinuha mula sa isang bilang ng mga tekstong Budista, mula sa isang gawaing tinatawag na "Buddhacharita" halimbawa (isinalin bilang "Buhay ng Buddha"). Ang may-akda nito ay si Ashvaghosha, isang Indian na mangangaral, playwright at makata.

Isa rin sa mga pinagmumulan ay paggawa"Lalitavistara". Isinasalin ito bilang "Isang detalyadong paglalarawan ng mga laro ng Buddha." Ilang may-akda ang nagtrabaho sa paglikha ng gawaing ito. Kapansin-pansin, si Lalitavistara ang kumukumpleto sa proseso ng deification, deification ng Buddha.

Nararapat ding banggitin na ang mga unang teksto na may kaugnayan sa Awakened Sage ay nagsimulang lumitaw apat na siglo lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa oras na iyon, ang mga kuwento tungkol sa kanya ay bahagyang binago ng mga monghe upang palakihin ang kanyang pigura.

At kailangan mong tandaan: sa mga akda ng mga sinaunang Indian, hindi sinaklaw ang mga kronolohikal na sandali. Nakatuon ang atensyon sa mga aspetong pilosopikal. Ang pagkakaroon ng pagbabasa ng maraming mga Buddhist na teksto, ang isa ay maaaring maunawaan ito. Doon, ang paglalarawan ng mga kaisipan ng Buddha ay nangingibabaw sa mga kuwento tungkol sa panahon kung saan naganap ang lahat ng mga kaganapan.

Buhay bago ipanganak

Kung naniniwala ka sa mga kwento at alamat tungkol kay Buddha, kung gayon ang kanyang landas tungo sa kaliwanagan, isang holistic at kumpletong kamalayan ng kalikasan ng realidad ay nagsimula sampu-sampung milenyo bago ang kanyang tunay na kapanganakan. Ito ay tinatawag na gulong ng paghalili ng buhay at kamatayan. Ang konsepto ay mas karaniwan sa ilalim ng pangalang "samsara". Ang cycle na ito ay nililimitahan ng karma - ang unibersal na batas ng sanhi at epekto, ayon sa kung saan ang makasalanan o matuwid na mga aksyon ng isang tao ay tumutukoy sa kanyang kapalaran, ang mga kasiyahan at pagdurusa na inilaan para sa kanya.

Kaya, nagsimula ang lahat sa pagpupulong ni Dipankara (ang una sa 24 na buddha) sa isang iskolar at isang mayamang brahmin, isang kinatawan ng matataas na uri, na pinangalanang Sumedhi. Namangha lang siya sa kanyang kalmado at katahimikan. Si Sumedhi, pagkatapos ng pulong na ito, ay nangako sa kanyang sarili na makamit ang eksaktong parehoestado. Kaya't sinimulan nilang tawagin siyang bodhisattva - isang nagsusumikap na magising para sa kapakinabangan ng lahat ng nilalang, upang makaalis sa estado ng samsara.

Namatay si Sumedhi. Ngunit ang kanyang lakas at pananabik para sa kaliwanagan ay hindi. Siya ang nagpasiya sa kanyang maraming kapanganakan sa iba't ibang mga katawan at imahe. Sa lahat ng oras, ang bodhisattva ay nagpatuloy na gawing perpekto ang kanyang awa at karunungan. Sinasabi nila na sa kanyang penultimate time siya ay ipinanganak sa mga diyos (devas), at nagawang pumili ng pinaka-kanais-nais na lugar para sa kanyang huling kapanganakan. Samakatuwid, ang kanyang desisyon ay naging pamilya ng kagalang-galang na haring Shakya. Alam niya na ang mga tao ay magkakaroon ng higit na tiwala sa mga sermon ng isang taong may ganitong marangal na kapanganakan.

Pamilya, paglilihi at pagsilang

Ayon sa tradisyunal na talambuhay ng Buddha, ang pangalan ng kanyang ama ay Shuddhodana, at siya ay isang raja (namumuno na tao) ng isang maliit na punong-guro ng India at pinuno ng tribong Shakya, isang maharlikang pamilya sa paanan ng mga burol. Himalayas na may kabisera na Kapilavatthu. Kapansin-pansin, si Gautama ang kanyang gotra, isang exogamous clan, isang analogue ng isang apelyido.

Mayroong, gayunpaman, isa pang bersyon. Ayon sa kanya, si Shuddhodana ay miyembro ng Kshatriya assembly, isang maimpluwensyang uri sa sinaunang lipunan ng India, na kinabibilangan ng mga soberanong mandirigma.

Ang ina ni Buddha ay si Reyna Mahamaya mula sa kaharian ng koli. Noong gabi ng paglilihi ni Buddha, nanaginip siya na isang puting elepante na may anim na magaan na pangil ang pumasok sa kanya.

Alinsunod sa tradisyon ng Shakya, pumunta ang reyna sa bahay ng kanyang mga magulang upang manganak. Ngunit hindi sila inabot ni Mahamaya - lahat ay nangyari sa kalsada. kinailangan kohuminto sa Lumbini grove (modernong lokasyon - ang estado ng Nepal sa Timog Asya, isang pamayanan sa distrito ng Rupandekhi). Doon isinilang ang hinaharap na Sage - sa ilalim mismo ng puno ng ashoka. Nangyari ito sa buwan ng Vaishakh - ang pangalawa mula sa simula ng taon, ay tumatagal mula Abril 21 hanggang Mayo 21.

Ayon sa karamihan ng mga source, namatay si Reyna Mahamaya ilang araw pagkatapos manganak.

Ang ermitanyong si Asita mula sa monasteryo sa bundok ay inanyayahan upang basbasan ang sanggol. Nakakita siya ng 32 palatandaan ng isang dakilang tao sa katawan ng isang bata. Sinabi ng tagakita - ang sanggol ay magiging isang chakravartin (dakilang hari) o isang santo.

Ang bata ay tinawag na Siddhartha Gautama. Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay ginanap sa ikalimang araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan. Ang "Siddhartha" ay isinalin bilang "isa na nakamit ang kanyang layunin." Inimbitahan ang walong matalinong brahmin na hulaan ang kanyang hinaharap. Kinumpirma nilang lahat ang dalawahang kapalaran ng bata.

Kabataan

Pagkukwento tungkol sa talambuhay ng Buddha, dapat tandaan na ang kanyang nakababatang kapatid na babae na si Mahamaya ay nakikibahagi sa kanyang pagpapalaki. Ang kanyang pangalan ay Maha Prajapati. Ang ama ay nakibahagi rin sa pagpapalaki. Nais niyang ang kanyang anak ay maging isang mahusay na hari, at hindi isang relihiyosong pantas, samakatuwid, naaalala ang dalawahang hula para sa kinabukasan ng batang lalaki, sinubukan niya ang kanyang makakaya upang protektahan siya mula sa mga turo, pilosopiya at kaalaman sa pagdurusa ng tao. Lalo na sa bata, inutusan niya ang pagtatayo ng tatlong palasyo.

Naungusan ng Future God Buddha ang lahat ng kanyang mga kapantay sa lahat ng bagay - sa pag-unlad, sa palakasan, sa agham. Ngunit higit sa lahat ay naakit siyapagmuni-muni.

Sa sandaling ang batang lalaki ay 16 taong gulang, siya ay ikinasal sa isang prinsesa na nagngangalang Yashodhara, ang anak ni Haring Sauppabuddha sa parehong edad. Pagkalipas ng ilang taon, nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, na pinangalanang Rahula. Siya ang nag-iisang anak ni Buddha Shakyamuni. Kapansin-pansin, ang kanyang kapanganakan ay kasabay ng isang lunar eclipse.

Sa hinaharap, nararapat na sabihin na ang bata ay naging disipulo ng kanyang ama, at nang maglaon ay isang arhat - isa na nakamit ang ganap na pagpapalaya mula sa mga klesha (obscurations at epekto ng kamalayan) at umalis sa estado ng samsara. Naranasan ni Rahula ang pagliliwanag kahit pasimpleng lumakad siya sa tabi ng kanyang ama.

Sa loob ng 29 na taon nabuhay si Siddhartha bilang prinsipe ng kabisera ng Kapilavastu. Nakuha niya ang lahat ng gusto niya. Ngunit naramdaman ko: ang materyal na kayamanan ay malayo sa sukdulang layunin ng buhay.

Ang bagay na nagpabago sa kanyang buhay

Isang araw, sa ika-30 taon ng kanyang buhay, si Siddhartha Gautama, si Buddha sa hinaharap, ay lumabas ng palasyo, na sinamahan ng karwahe na si Channa. At nakita niya ang apat na tanawin na nagpabago sa kanyang buhay magpakailanman. Sila ay:

• Pulubi na matanda.
• Maysakit.
• Naaagnas na bangkay.
• Ang Ermitanyo (isang taong asetiko na tumalikod sa makamundong buhay).

Sa sandaling iyon napagtanto ni Siddhartha ang buong malupit na katotohanan ng ating realidad, na nananatiling may kaugnayan hanggang ngayon, sa kabila ng nakalipas na dalawa at kalahating milenyo. Naunawaan niya na ang kamatayan, pagtanda, pagdurusa at karamdaman ay hindi maiiwasan. Walang maharlika o kayamanan ang magpoprotekta sa kanila mula sa kanila. Ang landas tungo sa kaligtasan ay nakasalalay lamang sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili, dahil sa pamamagitan nito ay mauunawaan ng isang taosanhi ng pagdurusa.

Malaki talaga ang pinagbago ng araw na iyon. Ang kanyang nakita ay nag-udyok kay Shakyamuni Buddha na lisanin ang kanyang tahanan, pamilya at lahat ng ari-arian. Ibinigay niya ang kanyang dating buhay para maghanap ng paraan para makawala sa pagdurusa.

Pagkaroon ng Kaalaman

Mula sa araw na iyon nagsimula ang isang bagong kuwento ng Buddha. Si Siddhartha ay umalis sa palasyo kasama si Channa. Sinasabi ng mga alamat na pinigilan ng mga diyos ang tunog ng mga paa ng kanyang kabayo upang panatilihing lihim ang kanyang pag-alis.

Pagkaalis ng prinsipe sa lungsod, pinatigil niya ang unang pulubi na nakilala niya at nakipagpalitan ng damit, pagkatapos ay pinalaya niya ang kanyang alipin. May pangalan pa nga ang kaganapang ito - "The Great Departure".

Siddhartha nagsimula ang kanyang asetiko na buhay sa Rajagriha, isang lungsod sa distrito ng Nalanda, na ngayon ay tinatawag na Rajgir. Doon siya humingi ng limos sa kalsada.

Siyempre, nalaman nila ito. Inialok pa sa kanya ni Haring Bimbisara ang trono. Tinanggihan siya ni Siddhartha, ngunit nangakong pupunta siya sa kaharian ng Magadha pagkatapos makamit ang kaliwanagan.

Kaya ang buhay ng Buddha sa Rajagriha ay hindi naging maayos, at siya ay umalis sa lungsod, sa kalaunan ay dumating sa dalawang brahmin na ermitanyo, kung saan siya nagsimulang mag-aral ng yogic meditation. Ang pagkakaroon ng mastered ang pagtuturo, siya ay dumating sa isang pantas na pinangalanang Udaka Ramaputta. Siya ay naging kanyang alagad, at nang maabot niya ang pinakamataas na antas ng meditative concentration, muli siyang umalis.

Ang kanyang target ay timog-silangang India. Doon, si Siddhartha, kasama ang limang iba pang tao na naghahanap ng katotohanan, ay sinubukang makarating sa kaliwanagan sa ilalim ng pamumuno ng monghe na si Kaundinya. Ang mga pamamaraan ay ang pinakamalubha - asetisismo, pagpapahirap sa sarili,lahat ng uri ng panata at pangungulila.

Nasa bingit ng kamatayan pagkatapos ng anim (!) na taon ng ganoong pag-iral, napagtanto niya na hindi ito humahantong sa kalinawan ng pag-iisip, bagkus ay pinapalabo lamang ito at nauubos ang katawan. Samakatuwid, sinimulan ni Gautama na muling isaalang-alang ang kanyang landas. Naalala niya kung paano siya nahulog sa isang kawalan ng ulirat sa pagdiriwang ng simula ng pag-aararo noong bata pa siya, nadama ang nakakapreskong at maligayang estado ng konsentrasyon. At bumulusok kay Dhyana. Ito ay isang espesyal na estado ng pagmumuni-muni, puro pagmumuni-muni, na humahantong sa pagpapatahimik ng isip at, sa hinaharap, sa isang kumpletong paghinto ng aktibidad ng pag-iisip nang ilang sandali.

Enlightenment

Pagkatapos talikuran ang pagpapahirap sa sarili, nagsimulang magkaroon ng kakaibang anyo ang buhay ng Buddha - pumunta siyang mag-isa, at nagpatuloy ang kanyang landas hanggang sa marating niya ang isang kakahuyan na matatagpuan malapit sa bayan ng Gaya (Bihar).

Hindi sinasadya, narating niya ang bahay ng isang babaeng nayon, si Sujata Nanda, na naniniwala na si Siddhartha ay espiritu ng isang puno. Payat na payat ang itsura niya. Pinakain siya ng babae ng bigas at gatas, pagkatapos ay umupo siya sa ilalim ng isang malaking puno ng ficus (tinatawag ngayon na puno ng Bodhi) at nanumpa na hindi siya babangon hanggang sa makarating siya sa Katotohanan.

Hindi ito nagustuhan ng mapanuksong demonyong si Mara, na namuno sa kaharian ng mga diyos. Inakit niya ang hinaharap na Diyos Buddha sa pamamagitan ng iba't ibang mga pangitain, ipinakita sa kanya ang magagandang babae, sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang makagambala sa kanya mula sa pagmumuni-muni sa pamamagitan ng pagpapakita ng pagiging kaakit-akit ng buhay sa lupa. Gayunpaman, naging matatag si Gautama at umatras ang demonyo.

Sa loob ng 49 na araw ay nakaupo siya sa ilalim ng ficus. At sa kabilugan ng buwan, sa buwan ng Vaishakh, sa gabi ring iyon,nang ipanganak si Siddhartha, natamo niya ang Pagkagising. Siya ay 35 taong gulang. Noong gabing iyon, nagkaroon siya ng kumpletong pag-unawa sa mga sanhi ng pagdurusa ng tao, kalikasan, at kung ano ang kinakailangan upang makamit ang parehong estado para sa ibang mga tao.

Ang kaalamang ito ay tinawag noon na "Apat na Marangal na Katotohanan". Maaaring ibuod ang mga ito tulad ng sumusunod: “May pagdurusa. At mayroong dahilan nito, na pagnanasa. Ang pagtigil ng pagdurusa ay nirvana. At may landas na patungo sa tagumpay nito, na tinatawag na Eightfold.”

Sa loob ng ilang araw, nag-iisip si Gautama, na nasa kalagayan ng samadhi (pagkawala ng ideya ng kanyang sariling pagkatao), kung ituturo ba sa iba ang natanggap na kaalaman. Nag-alinlangan siya kung posible bang makarating sila sa Awakening, dahil lahat sila ay puno ng panlilinlang, poot at kasakiman. At ang mga ideya ng Enlightenment ay napaka banayad at malalim na maunawaan. Ngunit ang pinakamataas na deva na si Brahma Sahampati (diyos) ay tumayo para sa mga tao, na humiling kay Gautama na dalhin ang Aral sa mundong ito, dahil palaging may mga makakaunawa sa kanya.

Ang Eightfold na Land

Pagsasabi tungkol sa kung sino ang Buddha, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang Noble Eightfold Path, na dinaanan mismo ng Nagising. Ito ang daan patungo sa pagtigil ng pagdurusa at paglaya mula sa estado ng samsara. Maaari mong pag-usapan ito nang maraming oras, ngunit sa madaling salita, ang Eightfold Path of the Buddha ay 8 panuntunan, na sumusunod kung saan maaari kang makarating sa Awakening. Narito kung ano sila:

1. Tamang view. Ito ay nagpapahiwatig ng pag-unawa sa apat na katotohanan na ipinahiwatig sa itaas, atgayundin ang iba pang mga probisyon ng pagtuturo na kailangan mong maranasan at mabuo ang nararamdaman sa motibasyon ng iyong pag-uugali.
2. Ang tamang intensyon. Dapat matatag na kumbinsido ang isang tao sa kanyang desisyon na sundin ang walong landas ng Buddha, na humahantong sa nirvana at pagpapalaya. At simulang linangin ang metta sa iyong sarili - pagkamagiliw, kabaitan, mapagmahal na kabaitan at kabaitan sa lahat ng may buhay.
3. Tamang pananalita. Ang pagtanggi sa mga masasamang salita at kasinungalingan, paninirang-puri at katangahan, kahalayan at kahalayan, walang kabuluhang pananalita at alitan.
4. Tamang pag-uugali. Huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag makiapid, huwag uminom, huwag magsinungaling, huwag gumawa ng iba pang kalupitan. Ito ang landas tungo sa sosyal, mapagnilay-nilay, karma at sikolohikal na pagkakasundo.
5. Ang tamang paraan ng pamumuhay. Ang lahat na maaaring magdulot ng pagdurusa sa sinumang nabubuhay na nilalang ay dapat iwanan. Piliin ang naaangkop na uri ng aktibidad - kumita alinsunod sa mga halaga ng Budismo. Tanggihan ang karangyaan, kayamanan at pagmamalabis. Maaalis nito ang inggit at iba pang hilig.
6. Ang tamang pagsisikap. Ang pagnanais na mapagtanto ang sarili at matutong makilala ang pagitan ng dharmas, kagalakan, kapayapaan at katahimikan, upang tumutok sa pagkamit ng katotohanan.
7. Tamang pag-iisip. Magkaroon ng kamalayan sa iyong sariling katawan, isip, mga sensasyon. Subukang matutong tingnan ang iyong sarili bilang isang akumulasyon ng pisikal at mental na estado, upang makilala ang "ego", upang sirain ito.
8. Tamang konsentrasyon. Pupunta sa malalim na pagmumuni-muni o dhyana. Tumutulong upang makamit ang sukdulang pagmumuni-muni, na ilalabas.

At iyon lang sa maikling salita. Una sa lahat, ang pangalan ay nauugnay sa mga konseptong ito. Buddha. At, siya nga pala, sila rin ang naging batayan ng Zen school.

Sa pagpapalaganap ng mga turo

Mula sa sandaling natamo ni Siddhartha ang kaliwanagan, nagsimulang malaman ng mga tao kung sino ang Buddha. Siya ay nakikibahagi sa pagpapalaganap ng kaalaman. Ang mga unang estudyante ay mga mangangalakal - sina Bhallika at Tapussa. Binigyan sila ni Gautama ng ilang buhok mula sa kanyang ulo, na, ayon sa alamat, ay nakaimbak sa isang 98-meter na ginintuan na stupa sa Yangon (Shwedagon Pagoda).

Pagkatapos ay nabuo ang kuwento ng Buddha sa paraang nagpunta siya sa Varanasi (isang lungsod na pareho ang kahulugan sa mga Hindu gaya ng Vatican sa mga Katoliko). Nais sabihin ni Siddhartha sa kanyang mga dating guro ang tungkol sa kanyang mga nagawa, ngunit lumabas na sila ay namatay na.

Pagkatapos ay pumunta siya sa suburb ng Sarnath, kung saan idinaos niya ang unang sermon, kung saan sinabi niya sa kanyang mga kapwa ascetics ang tungkol sa Eightfold na Landas at sa Apat na Katotohanan. Lahat ng nakinig sa kanya ay naging arhat.

Sa susunod na 45 taon, ang pangalan ng Buddha ay lalong nakilala. Nilibot niya ang India, itinuro ang Doktrina sa lahat, kahit sino sila - kahit na mga kanibal, kahit na mga mandirigma, kahit na mga tagapaglinis. Sinamahan din si Gautama ng sangha, ang kanyang komunidad.

Nalaman ng kanyang ama na si Shuddhodana ang lahat ng ito. Nagpadala ang hari ng hanggang 10 delegasyon para sa kanyang anak na ibalik siya sa Kapilavastu. Ngunit ito ay sa ordinaryong buhay na si Buddha ay isang prinsipe. Matagal nang naging nakaraan ang lahat. Dumating ang mga delegasyon sa Siddhartha at kalaunan 9 sa 10 ay sumali sa kanyang sangha, naging mga arhat. Ang ikasampung Buddha ay tumanggap at pumayag na pumunta sa Kapilavastu. Naglakad siya roon, nangangaral sa daanDharma.

Balik sa Kapilavastu, nalaman ni Gautama ang nalalapit na kamatayan ng kanyang ama. Lumapit siya sa kanya at nagsalita tungkol sa Dharma. Bago siya mamatay, naging arhat si Shuddhodana.

Pagkatapos noon, bumalik siya sa Rajagaha. Si Maha Prajapati, na nagpalaki sa kanya, ay humiling na tanggapin siya sa sangha, ngunit tumanggi si Gautama. Gayunpaman, hindi ito tinanggap ng babae, at sinundan siya kasama ang ilang marangal na babae ng mga angkan ng Koliya at Shakya. Sa huli, tinanggap sila ng Buddha nang marangal, dahil ang kanilang kakayahan para sa kaliwanagan ay kapantay ng sa tao.

Kamatayan

Ang mga taon ng buhay ni Buddha ay puno ng kaganapan. Nang siya ay 80 taong gulang, sinabi niya na malapit na niyang maabot ang Parinirvana, ang huling yugto ng imortalidad, at palayain ang kanyang katawang lupa. Bago pumasok sa estadong ito, tinanong niya ang kanyang mga alagad kung mayroon silang anumang mga katanungan. wala. Pagkatapos ay sinabi niya ang kanyang huling mga salita: “Lahat ng pinagsama-samang bagay ay panandalian. Pagsikapan para sa sarili mong paglaya nang may espesyal na kasipagan.”

Nang siya ay namatay, siya ay sinunog ayon sa mga tuntunin ng seremonya para sa Universal Ruler. Ang mga labi ay nahahati sa 8 bahagi at inilagay sa base ng mga stupas, na espesyal na itinayo para sa layuning ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang ilang mga monumento ay nakaligtas hanggang ngayon. Dalada Maligawa Temple, halimbawa, kung saan matatagpuan ang ngipin ng dakilang sage.

Sa ordinaryong buhay, ang Buddha ay isang katayuang tao lamang. At sa pagdaan sa isang mahirap na landas, siya ay naging isa na nakamit ang pinakamataas na estado ng espirituwal na pagiging perpekto at naglagay ng kaalaman sa isipan ng libu-libong tao. Siya ang nagtatag ng pinaka sinaunang doktrina sa daigdig, na mayroong hindi mailalarawanibig sabihin. Hindi nakakagulat na ang pagdiriwang ng kaarawan ng Buddha ay isang malakihan at mataas na profile na holiday na ipinagdiriwang sa lahat ng mga bansa sa Silangang Asya (maliban sa Japan), at sa ilang mga ito ay opisyal. Nagbabago ang petsa taun-taon, ngunit palaging pumapatak sa Abril o Mayo.