Ang ikatlong linggo ng Great Lent ay tinatawag na Holy Cross Week. Makakakita ka ng larawan ng pangunahing simbolo nito - isang krus na pinalamutian ng mga bulaklak - sa pahinang ito. Ang Linggo ng Krus, kumbaga, ay nagbubuod sa unang kalahati ng mahirap na paglalakbay. Sa Biyernes, sa serbisyo sa gabi, isang maligaya na pinalamutian na krus ay taimtim na isinasagawa mula sa altar para sa pangkalahatang pagsamba. Ito ay nasa gitna ng templo sa lectern hanggang Biyernes ng susunod, ika-4 na linggo ng Great Lent, na nagpapaalala sa nalalapit na Semana Santa at Pasko ng Pagkabuhay.
Ang krus ay simbolo ng nagbabayad-salang sakripisyo
Pagsisimula ng isang pag-uusap tungkol sa kahalagahan ng Semana Santa para sa mga Kristiyanong Ortodokso, kailangang sagutin ang tanong kung bakit ang krus, iyon ay, ang instrumento ng pagpapahirap, ay pinili bilang isang bagay ng pagsamba.
Ang sagot ay sumusunod sa mismong kahulugan ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus. Dito dinala ang Kanyang nagbabayad-salang sakripisyo, na nagbukas ng mga pintuan ng buhay na walang hanggan sa isang taong napinsala ng kasalanan. Mula noon, nakikita ng mga Kristiyano sa buong mundo sa krus, una sa lahat, ang isang simbolo ng pagliligtas na gawa ng Anak ng Diyos.
Kristiyanong doktrina ng kaligtasan
Ang pagtuturo ng Kristiyano ay nagpapatotoo sana upang iligtas ang kalikasan ng tao na napinsala ng orihinal na kasalanan, ang Anak ng Diyos, na nagkatawang-tao mula sa Kataas-taasang Purong Birheng Maria, ay nakuha ang lahat ng mga elementong likas sa kanya. Kabilang sa mga ito ang pagsinta (ang kakayahang makaramdam ng pagdurusa), pagkasira at pagkamatay. Walang kasalanan, taglay Niya sa Kanyang sarili ang lahat ng kahihinatnan ng orihinal na kasalanan upang pagalingin sila sa pagdurusa sa krus.
Pagdurusa at kamatayan ang halaga ng naturang pagpapagaling. Gayunpaman, dahil sa katotohanan na ang dalawang diwa - Banal at tao - ay hindi mapaghihiwalay sa Kanya, ang Tagapagligtas ay nabuhay na mag-uli, na inihayag ang imahe ng isang bagong tao, na iniligtas mula sa pagdurusa, sakit, at kamatayan. Samakatuwid, ang krus ay hindi lamang pagdurusa at kamatayan, ngunit, napakahalaga, Pagkabuhay na Mag-uli at Buhay na Walang Hanggan para sa lahat ng handang sumunod kay Kristo. Ang kagalang-galang na linggo ng Dakilang Kuwaresma ay tiyak na idinisenyo upang idirekta ang isipan ng mga mananampalataya na maunawaan ang gawaing ito.
Kasaysayan ng Pista ng Pagsamba sa Krus
Ang tradisyong ito ay isinilang labing-apat na siglo na ang nakararaan. Noong 614, ang Jerusalem ay kinubkob ng hari ng Persia na si Khosra II. Matapos ang mahabang pagkubkob, nakuha ng mga Persian ang lungsod. Sa iba pang mga tropeo, kinuha nila ang Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay, na iningatan sa lungsod mula nang matagpuan ito ng Kapantay-sa-mga-Apostol na si Helena. Nagpatuloy ang digmaan sa loob ng maraming taon. Sa pinagsamang pwersa ng mga Avar at Slav, halos nakuha ng hari ng Persia ang Constantinople. Tanging ang pamamagitan ng Ina ng Diyos ang nagligtas sa kabisera ng Byzantine. Sa wakas, nagbago ang takbo ng digmaan, at natalo ang mga Persian. Ang digmaang ito ay tumagal ng 26 na taon. Ayon sa kanyaSa wakas, ang pangunahing dambana ng Kristiyano - ang Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay - ay ibinalik sa Jerusalem. Personal siyang dinala ng emperador sa kanyang mga bisig patungo sa lungsod. Simula noon, ang araw ng masayang kaganapang ito ay ipinagdiriwang taun-taon.
Pagtatakda ng oras ng pagdiriwang
Sa panahong iyon, ang pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo sa simbahan ng Lenten ay hindi pa naitatag sa huling anyo nito, at ilang mga pagbabago ang patuloy na ginagawa dito.
Sa partikular, ang pagsasanay ng paglipat ng mga pista opisyal na bumagsak sa mga karaniwang araw ng Great Lent sa Sabado at Linggo ay naging isang kasanayan. Ito ay naging posible na hindi lumabag sa kahigpitan ng pag-aayuno sa mga karaniwang araw. Ganito rin ang nangyari sa kapistahan ng Krus na Nagbibigay-Buhay. Napagpasyahan na ipagdiwang ito sa ikatlong Linggo ng Dakilang Kuwaresma. Ang tradisyon, ayon sa kung saan ang Semana Santa ay naging ikatlong linggo ng Kuwaresma, ay nananatili hanggang sa ating panahon.
Sa parehong mga araw ay kaugalian na simulan ang paghahanda ng mga catechumen, iyon ay, ang bagong convert, na ang sakramento ng binyag ay naka-iskedyul para sa Pasko ng Pagkabuhay. Itinuring na lubhang kapaki-pakinabang na simulan ang kanilang pagtuturo sa pananampalataya sa pagsamba sa krus. Nagpatuloy ito hanggang sa ika-13 siglo, nang ang Jerusalem ay nasakop ng mga krusada. Simula noon, ang karagdagang kapalaran ng dambana ay hindi alam. Ang mga indibidwal na particle lamang nito ang matatagpuan sa ilang mga arka.
Mga kakaiba ng paglilingkod sa simbahan tuwing holiday
Ang Semana Santa ng Dakilang Kuwaresma ay may katangiang natatangi dito. Sa mga serbisyo sa simbahan ngayong linggo, isang kaganapan ang naaalala na hindi pa nangyayari. Sa pang-araw-araw na buhay, maaari mong tandaankung ano lamang ang nangyari, ngunit para sa Diyos ay walang konsepto ng oras, at samakatuwid sa mga paglilingkod sa Kanya ay nabubura ang mga hangganan ng nakaraan at hinaharap.
Ang ikatlong linggo ng Dakilang Kuwaresma - ang Adoration of the Cross - ay isang pag-alala sa darating na Pasko ng Pagkabuhay. Ang kakaiba ng paglilingkod sa simbahan sa Linggo ay nakasalalay sa katotohanang pinagsasama nito ang mga dramatikong panalangin ng Semana Santa at masayang mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay.
Ang lohika ng naturang konstruksiyon ay simple. Ang pagkakasunud-sunod ng mga ritwal na ito ay dumating sa amin mula sa mga unang siglo ng Kristiyanismo. Noong mga panahong iyon, sa isipan ng mga tao, ang pagdurusa at pagkabuhay na mag-uli ay pinagsama, at naging mga link sa isang hindi mapaghihiwalay na tanikala. Ang isa ay lohikal na sumusunod mula sa isa pa. Ang krus at pagdurusa ay nawawalan ng kahulugan kung wala ang muling pagkabuhay mula sa mga patay.
Ang Linggo ng Krus ay isang uri ng "pre-holiday" holiday. Ito ay nagsisilbing gantimpala para sa lahat ng karapat-dapat na nakatapos ng unang kalahati ng Kuwaresma. Ang sitwasyon sa araw na ito, kahit na hindi gaanong solemne kaysa sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, ngunit ang pangkalahatang kalagayan ay pareho.
Espesyal na kahalagahan ng holiday ngayon
Ang ikatlong linggo ng Dakilang Kuwaresma - ang Adoration of the Cross - ay naging lalong mahalaga sa mga araw na ito. Noong panahon ng ebanghelyo, nang ang pagbitay sa krus ay itinuturing na kahiya-hiya, at ang mga takas na alipin lamang ang sumailalim dito, hindi lahat ay nakatanggap bilang Mesiyas ng isang taong dumating sa gayong kababaang-loob, nakisalo sa pagkain kasama ng mga maniningil ng buwis at mga makasalanan at ay pinatay sa krus sa pagitan ng dalawang magnanakaw. Hindi umayon sa isipan ang konsepto ng pagsasakripisyo para sa kapakanan ng iba.
Tinawag nilang baliw ang Tagapagligtas. Hindi ba't ang pangangaral ng pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng iba ay tila napakabaliw sa panahon ngayon? Hindi ba't ang islogan na humihiling ng pagpapayaman at ang pagkamit ng personal na kagalingan sa anumang magagamit na paraan ay inilalagay sa unahan? Taliwas sa relihiyon ng pagpapayaman na ipinapahayag ngayon, ang ika-3 linggo ng Dakilang Kuwaresma - ang Pagsamba sa Krus - ay nagpapaalala sa lahat na ang pinakadakilang kabutihan ay ang sakripisyong ginawa sa kapwa. Itinuturo sa atin ng Banal na Ebanghelyo: kung ano ang ginagawa natin para sa ating kapwa, ginagawa natin para sa Diyos.
