Noon pa man ay may opinyon sa mga tao na hindi napagtanto o nabigo sa buhay ang mga tao ay napupunta sa monasticism. Ito ay malayo sa kaso, dahil ang monastikong landas ay napakahirap, walang lugar para sa isang taong may sirang pag-iisip. Ang mga monghe ay may monastikong panuntunan at pagsunod.
Tungkol sa bookish at totoong monasticism
Saanman may mga panuntunang sinusunod. Ngunit kung sa mundo ang mga patakarang ito ay nilabag o naitama, kung gayon walang ganoong bagay sa monasteryo. Dito mayroong ganap na pagkaputol ng kalooban ng isang tao, pagtataksil sa pagpapasakop sa abbot o abbess, depende sa uri ng monasteryo.
Isang matandang lalaki ang tinanong: ano ba dapat ang isang tunay na monghe? Hinubad niya ang kanyang manta, inihagis ito sa sahig, tinapakan ito, at pagkatapos lamang nito ay sumagot: hanggang sa ang isang tao ay natapakan ng tulad nitong balabal, at hindi napagkasunduan, hindi siya magiging isang tunay na monghe.
Nagkataon na ang isang tao ay nagpasya na pumunta sa isang monasteryo pagkatapos basahin ang mga libro tungkol sa asetisismo at buhay sa monasteryo, kasama ng mga kapatid. Nagmamadali kaming tiyakin sa iyo na ang modernong monasticism ay hindi katulad ng inilarawan sa lumamga libro. Noong 90s, ito ay ganap na naiiba. At ngayon, hindi lahat ng pari ay magbibigay ng kanyang basbas para makapunta sa monasteryo.
Bukod sa katotohanang kailangan mong sundin ang mga alituntunin ng buhay monastik, pagdalo sa mga banal na serbisyo at pagsasagawa ng mga pagsunod, ito ay isa ring malaking gawain sa iyong sarili. Kaya lang hindi lahat ay kayang pasanin ang ganoong krus, at marami ang nasisira, nahuhulog ito sa kalahati.
Mga bunga ng walang ingat na pag-alis sa monasteryo
Ang pangunahing tuntunin ng buhay monastic ay pagtalikod sa sarili, pagsusumikap para sa Diyos. Ang isang monghe ay hindi dapat maghanap ng libangan, para sa kanya walang mas matamis kaysa sa panalangin. Nang matapos ang pagsunod, nagsusumikap siyang pumunta sa selda upang tuluyang sumuko sa kanya.
Ang isang tao ba, na nag-aalab sa pagnanais na pumasok sa isang monasteryo, ay handang tanggihan ang kanyang sariling kalooban? Gustung-gusto ang kalungkutan, panalangin at pagpapakumbaba? Kung hindi, hindi siya magtatagal sa monasteryo. Ang katotohanan ay ang lahat ng mga katangian ng karakter ay pinalala doon: parehong positibo at negatibo. Ang huli ay dapat alisin, kailangan mong sirain ang iyong sarili, at pagkatapos ay mayroong pressure mula sa mga nakatatanda. Ang isa pa ay hindi kayang panindigan ang ganoong buhay, tumakas mula sa monasteryo sa unang pagkakataon.
At malaking kaligayahan sa isang tao kung napagtanto niyang hindi niya kayang pasanin ang krus ng monasticism bago pa man gawin ang mga panata. Kahit na mayroong isang opinyon na sa pamamagitan ng pagsuot ng isang baguhan na vestment, maaari kang bumalik sa mundo. Diumano, walang masama dito, ang baguhan ay hindi pa nanunumpa sa Diyos. Maihahalintulad ito sa pagbibihis ng nobya: isipin na malapit na ang oras ng kasal, nagbibihis na ang nobya para sa pagdiriwang. Naglalagay siya ng kamiso sa ilalim ng damit, at sa isang punto ay napagtanto niya na siya ay may asawa.tapos ayaw mo. Pagkatapos ay tinanggal ito ng batang babae, isinantabi at sinabi sa nobyo na nagbago ang isip niya tungkol sa pagpapakasal sa kanya. Ito ay pareho dito: ang mga damit ng isang baguhan ay maihahambing sa isang damit na panloob. At ano ang magiging hitsura kung hinubad niya ang mga ito?
Kung tungkol sa pag-alis sa monasteryo pagkatapos ng monastic o monastic vows, ito ay isang hiwalay na pag-uusap. Ito ay hindi pumasa nang walang bakas para sa gayong mga tao, ito ay makikita sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak, kung sila ay maglakas-loob na maging mga magulang. Sa aklat na "Unholy Saints" mayroong isang kahanga-hangang quatrain ng Academician Losev. Hindi siya gumawa ng mga panata sa Diyos, at wala siyang kasalanan sa anumang bagay sa harap Niya. Ngunit ang akademya ay anak ng isang monghe, at ganito ang buod ng kanyang buhay:
Ako ay anak ng isang monghe - ang bunga ng kasalanan.
I'm breaking a vow.
At isinumpa ako ng Diyos dahil dito, Lahat ng mahawakan ko ay basura.
Kaya, huwag magmadaling magdesisyon at pumunta sa monasteryo pagkatapos magbasa ng mga aklat tungkol sa mga espirituwal na pagsasamantala.
Tungkol sa buhay monastik
Ang monastikong tuntunin ng buhay ay kinabibilangan ng ganap na pagpapakumbaba at pagputol ng sariling kalooban. Ang mga naninirahan sa monasteryo ay sumusunod sa abbot o abbess, na kumukuha ng pagpapala mula sa kanila para sa bawat aksyon. Hindi ka maaaring umalis sa monasteryo sa iyong sariling kusa, kung may pahintulot lamang ng abbot (na may basbas).
Isang maikling kwento tungkol sa isang araw sa buhay ng isang monghe:
-
Ang pagsikat ng umaga ay maaga, sa iba't ibang monasteryo ang oras nito ay nakasalalay sa simula ng serbisyo. Ang mga serbisyo sa isang lugar ay nagsisimula sa 4:30 am, sa isang lugar sa 5:00 am, at sa iba pang mga monasteryo sa 6:00 am. Ang isang bahagyang indulhensiya ay nangyayari tuwing Linggo, kapag ang simula ng Liturhiya ay inilipatisang oras na mas maaga kung mayroon lamang isang serbisyo. Kung dalawa sila, maaaring late na dumating ang monghe.
- Pagkatapos ng serbisyo, oras na ng almusal. Ang monghe ay pumunta sa refectory, kung saan siya kumakain ng pagkain nang napakabilis. Ang bilis ay depende sa kung kailangan niyang pumunta sa pagsunod o hindi. Kung may ganoong pangangailangan, kailangan mong kumain sa bilis.
- Ang pagsunod ay iba, bawat monastic ay may kanya-kanyang sarili. Ang abbot ng monasteryo o ang dekano ay humirang sa kanya sa pagsunod. Ang huli ay ang "deputy chief", sa karaniwang makamundong wika. Sa ilalim ng ulo ay ang ibig sabihin, ayon sa pagkakaintindi natin, ang abbot.
- Ang pagsunod ay naaantala lamang upang makibahagi sa hapunan sa tanghalian. Pagkatapos nito ay bumalik ang monghe sa kanyang trabaho.
- Minsan pagkatapos ng tanghalian o serbisyo sa umaga, inilalaan ang oras para sa pahinga. Ito ay hindi masyadong marami, sa lakas ng isang oras at kalahati. Ang ilan sa mga kapatid ay walang ganoong oras dahil sa mga detalye ng pagsunod, ang isang tao ay medyo marami nito, muli, sa kadahilanang ito.
- Yaong mga nakumpleto ang kanilang pagsunod para sa paglilingkod sa gabi ay pumunta sa templo. Ang natitira ay patuloy na gumagana kung ang pagsunod ay hindi maaaring iwanan hanggang sa susunod na araw. Halimbawa, sa isang tindahan ng simbahan o sa isang cafe para sa mga peregrino, na available na ngayon sa halos bawat monasteryo, o sa isang hotel.
- Pagkatapos ng serbisyo sa gabi, magsisimula ang panuntunan sa pagdarasal ng monastic. Ang mga layko ay ipinagbabawal na dumalo dito, kaya alam nila ang tungkol sa mga teksto nitotanging ang mga naninirahan sa monasteryo.
- Pagkatapos ng panuntunan, pumunta ang monghe sa kanyang silid. Ang mga walang ginagawa na kasiyahan ay ipinagbabawal sa teritoryo ng monasteryo. Ang pagbubukod ay ang pagtatanggal ng basura, dahil ang mga lalagyan ay matatagpuan malayo sa mga gusaling may mga selda, at ang mga monghe ay maaaring maglakad-lakad sa oras na ito habang naglalakad papunta sa kanila.
Gawi sa cell
Pagdating sa kanyang selda, maaaring magpahinga ng kaunti ang monastiko, pagkatapos ay tumayo siya sa pamumuno. Ang mga monghe ay may sariling cell monastic rule, na obligado para sa pang-araw-araw na katuparan. Para sa lahat ito ay naiiba, depende sa basbas ng abbot: ang isang tao ay binibigyan ng higit, ang iba ay mas kaunti. Ang pinakamaikli ay kinabibilangan ng:
- mga panalangin sa umaga;
- isang kabanata mula sa Ebanghelyo;
- kathisma mula sa Ps alter;
- mga gawa at sulat ng mga apostol;
- limang daan;
- mga panalangin sa gabi;
- akathists at panalangin ang tuntunin na may basbas ng confessor o abbot ng monasteryo.
Hindi kaugalian para sa mga monghe na makipag-usap sa isang kapitbahay sa isang selda. Oo, oo, nakatira sila sa pares, at ang silid ay nalilimitahan ng isang partisyon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na kahit dalawang salita ay hindi masabi, na hindi bawal ang bumati, bumati ng magandang gabi o magandang umaga. Ang pangunahing bagay ay dapat na walang walang ginagawang usapan kapag nakalimutan ng mga monastic ang kanilang pamumuno, na masyadong nadadala sa kanila.
Limang daan
Hindi namin maaaring ibigay ang teksto ng monastic rule, dahil ito ay naiiba para sa lahat, tulad ng nabanggit sa itaas. Pero yung textlimang daang mambabasa ang makikita, tandaan namin na ito ay ibinigay para sa pangkalahatang pag-unlad at pamilyar, at hindi para sa pagdaan sa aming sariling karanasan.
- Ang unang daan ay ang Panalangin ni Hesus. Ito ay binabasa tulad ng sumusunod: ang unang sampung panalangin na may makalupang busog pagkatapos ng bawat isa, ang susunod na 20 na may kalahating busog, at ang natitirang 70 ay binabasa nang may matalinong mga busog.
- Ang ikalawa at ikatlong daan ay kapareho ng una.
- Ang ikaapat na raan ay nakatuon sa Kabanal-banalang Theotokos. Binasa nila ang larawan at wangis ng unang daan, na may parehong busog.
- Ang ikalimang daan ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang isa sa mga ito sa halagang 50 panalangin ay inialay sa anghel na tagapag-alaga, ang pangalawang kalahati - sa lahat ng mga banal.
- Ang pagbabasa ng limang daan ay nagtatapos sa panalanging "Karapat-dapat kainin".
Ang monastikong tuntunin ng limang daan ay ibinigay sa ibaba.
Jesus Prayer
Kilala siya ng bawat banal na tao. Ngunit para sa mga hindi taong simbahan, inilalathala namin ang mga salita ng Panalangin ni Hesus sa artikulo. Ito ay napakaikli at simple.
Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin na isang makasalanan.
Panalangin ng Theotokos
Uri ni Hesus, maikli lang ito. Anumang panalangin, kahit na ang pinakamaliit, ay dapat basahin nang may pansin. Ano ang ginagawa ng mga monghe, sinusubukang makamit ang isang matalinong pusong panalangin:
My Most Holy Lady Theotokos, iligtas mo akong isang makasalanan.
Anghel na tagapag-alaga at lahat ng mga banal
Ang Valaam monastic rule ay kinabibilangan ng panalanging ito. At bukod sa nakasaadlimang daan, binasa din ng mga monghe ang tatlong canon, isang akathist kay Jesus the Sweetest and the Most Holy Theotokos. Sinabi namin ito para sa pangkalahatang pag-unlad ng mga mambabasa, upang hindi nila isipin na ang aming mga monastikong Ruso lamang ang may mahirap na mga patakaran. Hindi, kahit saan ay may kanya-kanyang kahirapan, gaya ng nakikita natin.
Ngunit bumalik tayo sa huling bahagi ng limang daan: mga panalangin sa anghel na tagapag-alaga at sa lahat ng mga banal.
Holy Guardian Angel, ipanalangin mo ako sa Diyos na isang makasalanan.
Ganito ang hitsura ng panalangin sa ating Anghel, basahin nang 50 beses, gaya ng nabanggit sa itaas. Kaparehong dami ng beses na binasa ng mga monghe ang panalangin sa lahat ng mga santo:
Lahat ng mga banal ay nananalangin sa Diyos para sa akin na isang makasalanan.
Panalangin sa pagtatapos ng Limang Daan
Ang monastikong panuntunan ng 500 panalangin ay nakumpleto na. Ngayon ay nananatiling basahin ang huling panalangin, pasasalamat. Ano ang ginagawa ng mga monghe bago magbakasyon.
Karapat-dapat kumain bilang tunay na pinagpalang Theotokos, Mapalad at Kalinis-linisan at Ina ng ating Diyos. Ang pinakamatapat na Kerubin at ang pinakamaluwalhating Serafim na walang kapantay, nang walang katiwalian ng Diyos na Salita, na nagsilang ng tunay na Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin.
Vows at the tonsure
At ang huling bagay na kailangang banggitin kapag pinag-uusapan ang monastikong pamumuno ng mga madre at monghe ay ang mga panata na ibinibigay sa tonsure.
Mayroong tatlo sa kanila: hindi pag-aari, kalinisang-puri at pagsunod. Ibig sabihin, hindi dapat magsikap ang isang monghe o isang monghe na makaipon ng mga makamundong kalakal at pera, tingnan ang kabaligtaran ng kasarian at siguraduhing sumunod sa abbot.
Konklusyon
Ito ang monastikong buhay: pasensya, pagpapakumbaba at pagsunod. Ang isang hakbang sa kanan o sa kaliwa ay hindi pinapayagan, walang pagpapatupad para dito, ngunit maaari kang mag-slide sa espirituwal na kailaliman. At ang pag-alis dito, kahit na basahin mo ang monastic rule, ay magiging napakahirap.
