Sa lungsod ng Moscow, sa makasaysayang distrito ng Kadashevskaya Sloboda, mayroong isang magandang simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ito ay tinatawag na Zamoskvoretskaya perlas. Nang dumaan sa mahihirap na milestone ng kasaysayan ng Russia, napanatili niya ang kanyang kaakit-akit na hitsura at espirituwalidad. Matapos isara ang simbahan noong dekada thirties ng huling siglo noong unang bahagi ng nineties, bumalik dito ang buhay Kristiyano.
Ang simula ng kwento
Ang templo ay itinayo noong ika-17 siglo. Utang nito ang pangalan nito sa malaki at mayamang pamayanan ng lungsod ng Moscow. Siya ay nasa Zamoskvorechye, sa tabi ng Kremlin. Ang pag-areglo (Kadashevskaya) ay may utang sa pangalan nito sa sinaunang bapor ng mga residente ng Moscow. Humigit-kumulang sa XV-XVI na siglo, ang mga lokal na manggagawa ay gumawa ng mga cadias (barrels) dito.
Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang Kadashevskaya Sloboda ay naging sentro ng imprastraktura ng paghabi ng Moscow. Humigit-kumulang noong 1658-1661, itinayo dito ang boorish na bakuran ng Tsar, na naging isa sa mga unang pabrika ng Russia.
Siya ay dalubhasa sa paggawa at pagbibigay ng mga tela sa maharlikabakuran. Bilang resulta, ang Kadashevskaya Sloboda ay pinaninirahan ng mga khamovnik, mga manghahabi ng estado.
The Church of the Resurrection of Christ ay isang Orthodox center sa labas ng Moscow bago pa mabuo ang Kadashevskaya Sloboda. Noong sinaunang panahon, ang istrakturang kahoy nito ay matatagpuan sa intersection ng dalawang pangunahing kalsada ng estado ng Moscow, mula sa Belokamennaya hanggang sa timog. Ang katotohanang ito ay nagpaiba sa simbahan mula sa iba pang mga gusaling Ortodokso sa Zamoskvorechye.
Natuklasan ng mga mananalaysay ang unang pagbanggit ng simbahan sa charter ni Patrikeev Ivan Yuryevich, Moscow voivode, prince. Noong 1493 binanggit niya ang Church of the Resurrection on the Muds. Ang ganitong hindi pangkaraniwang paghahambing ay dahil sa ang katunayan na sa lokasyon ng simbahan, ang Ilog ng Moscow ay umapaw nang malakas sa huli ng tagsibol - unang bahagi ng tag-araw. Dahil dito, ang pilapil, na direktang dumarating sa templo, ay latian, malapot, mahirap lampasan.
Mula sa unang kalahati ng ika-17 siglo, humigit-kumulang mula 1625, may mga regular na talaan ng templo sa Kadashi sa mga Patriarchal na aklat.
Muling pagsilang, mga bagong pagsubok
Ang batong gusali ng simbahan ay unang itinayo noong 1657. Ang pagkakaroon nito ay panandalian lamang, mga 30 taon. Sa lugar nito, noong 1687, nagsimula silang magtayo ng bagong limang-kumboryo na dalawang-palapag na templo. Ang mga pondo para sa pagtatayo ay itinaas ng mga residente ng Kadashevskaya Sloboda. Ang mga fragment ng lumang istraktura ng bato ay bahagyang kasama sa bagong gusali.
Ang pagtatayo ng templo ay tumagal ng walong taon at natapos noong unang bahagi ng 1695. Noong Enero ng parehong taon, ang patriyarkaInilaan ni Adrian ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Kadashi.
Ipinakikita ng mga makasaysayang talaan na ang relihiyosong gusaling ito ng Russian Orthodox Church ay kapansin-pansin. Ang mga dingding nito ay pininturahan ng pulang tingga, ang mga simboryo ay ginintuan. Ang palamuti ng puting bato ay pininturahan ng dilaw, na nagbigay sa templo ng isang gintong kulay. Ang mga tahi ng bato ay pininturahan ng asul, na nagbigay ng impresyon ng isang maaliwalas na istraktura, na napapalibutan ng isang mala-bughaw na manipis na ulap.
Noong 1695, isang may balakang na anim na antas na kampanilya ang itinayo sa tabi ng simbahan. Sa taas, umabot ito ng higit sa 43 metro. Ito ay isang tapering octahedron na may mga span. Noong ika-18 siglo, ang mga ganitong anyo ay napakapopular sa arkitektura ng Russia at nauugnay sa mga tolda. Ang bell tower ay tinawag na "kandila" ng mga naninirahan sa Moscow. Kasabay nito, napansin ng lahat ang kanyang eleganteng istilo.
Bilang resulta ng lahat ng muling pagtatayo na ito, ang Church of the Ascension of Christ sa Kadashi ay naging isang tunay na namumukod-tanging monumento ng arkitektura ng tinatawag na "Naryshkin" o "Moscow" na baroque. Ang istilong ito ay lubhang hinihiling sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang templo ay nagsilbing huwaran para sa maraming iba pang simbahang Ruso.
Mayroong apat na altar at isang marilag na iconostasis sa simbahan ng Kadashevsky. Ang mga icon ay hinati patayo ng mga haliging kahoy, kung saan mayroong limampu't dalawa. Ang iconostasis mismo ay ginintuan ng pulang ginto. Ang mga hindi kinulit na bahagi nito ay pininturahan ng mga kulay ng asul. Ang iconostasis ay hindi umabot sa modernong panahon. Ito ay unti-unting ninakawan pagkatapos ng 1917 revolution. Ang ilan sa kanyang mga icon, na hinati, ay nasa iba't ibang lugar - sa Historical Museum, ang Ostankino Museum, saTretyakov Gallery.
Nakapunta sa templo sa Kadashi at noong digmaan noong 1812. Nakaligtas siya sa sunog, na pumatay sa mga lumang painting, na ginawa ng mga royal iconographer. Ang isang bagong pagpipinta sa mga dingding ay isinagawa lamang noong 1848, ang iconostasis ay muling ginintuan. Ang mga larawan sa dingding ay bahagyang nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Pagkatapos ng pagpapanumbalik ng panloob na nilalaman ng Church of the Resurrection of Christ noong 1849, ito ay muling inilaan. Gayunpaman, nagpatuloy ang pagpapanumbalik at pagtatayo hanggang 1862.
Mga kampana sa templo
Ang pangunahing kampana ng templo sa Kadashi ay inihagis noong 1750. Ang bigat nito ay humigit-kumulang 400 pounds (mga 6.5 tonelada). Hindi ito ang pinakamalaking kampana ng Moscow, halimbawa, sa Moscow Kremlin sa Assumption Cathedral, isang malaking kampanilya ang tumimbang ng mga 65 tonelada. Gayunpaman, iba ang kakaiba ng kampana ng templo sa Kadashi, inilagay ito sa pinakamataas na bell tower sa Moscow noong ika-18 siglo.
Pagkatapos isara ang templo noong 30s ng ikadalawampu siglo, nawala ang mga kampana ng simbahan. Noong unang bahagi ng nineties, ang ilan sa mga ito ay natuklasan sa Bolshoi Theatre.
Rector Nikolai Smirnov
Ang isang espesyal na papel sa buhay ng templo ay ginampanan ng pari na si Nikolai Smirnov, na nagpapasalamat sa mga residente ng Moscow na ginawaran ng palayaw na Kadashevsky. Pinamunuan niya ang parokya sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo at, bilang rektor, ay nakikilala sa pamamagitan ng pagbabago at asetisismo. Kaya, nag-organisa siya ng isang sisterhood sa templo, nagbukas ng limos, isang tirahan para sa mga bata. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, dalawang infirmaries ang nasangkapan para sa mga nasugatan sa annexes ng templo. Tinanggal ni Smirnov ang mga koro ng simbahan at lumikha ng isang katutubong koro. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, kinilala siya sa Moscow bilang ang pinaka-organisado, payat at perpekto.
Pagsasara ng templo, mga panahong mahihirap, pagpapanumbalik
Ang templo ay isinara para sa mga parokyano noong 1934. Nagsimula itong tahanan ng iba't ibang ahensya ng gobyerno. Kaya, sa lugar nito hanggang 1977, gumana ang physical culture club ng sausage factory. Nagtayo ng lata ng prutas at gulay sa teritoryo ng bakuran ng simbahan.
Gayunpaman, ang templo sa Kadashi ay hindi nakalimutan. Sa panahon mula 1946 hanggang 1966, ang sikat na arkitekto ng Sobyet na si Galina Alferova ay nagsagawa ng napakalaking gawain upang maibalik ang templo. Ibinalik siya sa anyo na umiral bago ang rebolusyon.
Pagkatapos ng mga gawaing ito, noong 1964, ang mga gusali ng templo na may teritoryo ay inupahan sa restoration art center na pinangalanang I. Grabar.
Bumalik sa sinapupunan ng simbahan
Ang pagbabalik ng buhay simbahan dito ay naganap noong 1992, nang ang komunidad ng parokya ng Church of the Resurrection sa Kadashi ay nilikha. Gayunpaman, ang pagnanais ng mga mananampalataya na sa wakas ay sakupin ang orihinal na mga lugar ng templo ng Orthodox ay hindi natanto sa lalong madaling panahon. Ang kanilang paghaharap sa restoration center ay nagpatuloy nang medyo aktibo at sa mahabang panahon, kung minsan ay nagiging hayagang labanan.
Ang huling resettlement ng mga mananampalataya ay naganap noong 2006, nang VKhNRTS sila. Lumipat si Grabar sa isang bagong gusali sa Moscow, Radio Street.
Noong Disyembre 2006, ang templo sa Kadashi sa Moscow ay opisyal na ibinigay, kasama angpagpirma sa mga nauugnay na dokumento, ang Russian Orthodox Church.
Mga tanawin ng templo
Ngayon ay may dalawang kapilya sa teritoryo ng templo: ang una - bilang parangal sa mga maharlikang martir; ang pangalawa - sa pangalan ng Pochaev Ina ng Diyos.
Ipinagmamalaki ng templo ang mga dambana nito, kung saan:
- icon ni Job ng Pochaev noong ika-17 siglo at bahagi ng kanyang mga labi;
- handrails (mga manggas) ni Amphilochius Pochaevsky, ascetic;
- relics of Saint Eutropius of Rome;
- mga butil ng mga labi ng mga martir ng Oras ng mga Problema;
- brick mula sa Ipatiev House na may larawan ni Nicholas II.
Sa teritoryo ng Church of the Resurrection sa Kadashi Moscow, mula noong 2004, isang maliit na lokal na museo ng kasaysayan na tinatawag na "Kadashevskaya Sloboda" ay tumatakbo. Ang nagpasimula nito ay ang rektor ng templo - Archpriest S altykov. Ang mga eksposisyon sa museo ay nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng pamayanan, tungkol sa mga taong nanirahan dito at sa kanilang pamumuhay.
Labanan ng Kadashi
Sa panahon mula 2009 hanggang 2010, ang Church of the Resurrection of Christ ay nasa sentro ng paghaharap sa pagitan ng mga residente ng lugar na ito ng Moscow at isang construction company. Ang huli ay nagplano at nagsimula na sa pagtatayo ng isang complex na may pangalang "Five Capitals". Kasabay nito, sinimulan pa nga ang trabaho sa demolisyon ng mga gusali na nasa ilalim ng proteksyon ng estado. Ang magkasanib na protesta ng mga residente ng Moscow at mga parokyano ng templo, na tinawag sa media na "labanan ng Kadashi", ay humantong sa katotohanan na ang demolisyon ng mga makasaysayang gusali ay itinigil at ang plano sa pagpapaunlad ay ipinadala para sa rebisyon.
Mga Prospect para sa Kadashevskaya Sloboda
Sa kasalukuyanoras, pagkatapos ng maraming trabaho, kung saan nagkaroon ng mga negosasyon sa mga mamumuhunan at pamunuan ng Moscow, isang desisyon na angkop sa lahat ang ginawa. Dahil dito, tatlong beses na nabawasan ang lugar na binalak para sa pagpapaunlad. Hindi kasama ang pagtatayo sa mga lugar na katabi ng mga cultural heritage site. Ang taas ng mga gusaling itinatayo sa Kadashi ay itinalagang hindi hihigit sa tatlong palapag, na sa metro ay humigit-kumulang 14.5. Tanging ang mga mababang gusali lamang ang pinapayagan.
Ang ganitong mga paghihigpit ay itinatag upang matiyak ang visual na perception ng mga monumento ng arkitektura ng lungsod ng Moscow.
Lokasyon ng templo
Address ng Church of the Resurrection sa Kadashi: Moscow, pangalawang Kadashevsky lane, bahay 7. Sa malapit ay ang Moscow metro station na "Tretyakovskaya". Nakatayo ang templo sa isang liblib na sulok ng Zamoskvoretsky, na napapalibutan ng mga bahay noong ika-17-18 siglo.
