Ano ang co-religion na simbahan? Kailan siya nagpakita? Ano ang pagkakaiba sa ordinaryong Orthodox Church? Posible bang maunawaan bago pumasok sa templo na ito ay may iisang pananampalataya?
Ang bawat tao mula sa kurso sa kasaysayan ng paaralan ay pamilyar sa pangalang "Mga Lumang Mananampalataya". Sinasabi sa mga mag-aaral ang tungkol sa mga reporma sa relihiyon na humantong sa pagkakawatak-watak ng simbahan at pag-uusig sa mga hindi tumanggap ng mga pagbabago.
Ano ang karaniwang pananampalataya?
Ano ang ibig sabihin ng co-religion church? Ito ay isa sa mga direksyon sa Old Believers, na lumitaw sa siglo XVIII. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Edinoverie at iba pang relihiyosong kilusan ng Lumang Mananampalataya ay ang pagkilala nito sa supremacy ng Moscow Patriarchate.
Sa madaling salita, ang mga kapwa mananampalataya ay hindi panatikong mga tagasunod ng mga sinasabing pananaw, hindi sila nababagay sa mga pamayanang nabakuran mula sa mundo sa kagubatan ng taiga. Maliit lang silaAng mga serbisyo ay idinaraos sa iba't ibang paraan, at ang kanilang mga templo ay magagamit sa halos lahat ng makabuluhang lungsod sa kasaysayan. Halimbawa, mayroong simbahan ng karaniwang pananampalataya sa Moscow (at hindi isa), may mga parokya sa St. Petersburg, sa Urals.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay madalas na ipinakita bilang isang uri ng pagtitipon ng mga "martir" na nagrerebelde laban sa mga pagbabago. Ito ay bahagyang tama, ngunit ang mga co-religionist ay hindi. Ang mga sumusunod sa bersyong ito ng Orthodoxy ay sapat na at huwag subukang pigilan ang mga pagbabago o ibalik ang oras. Mas gusto nilang maging bahagi ng Russian Orthodox Church at sumunod sa patriarch.
Sa mga taon ng Sobyet, ang simbahan ng Edinoverie ay nakaranas ng paghina, ang mga simbahan nito ay nahiwalay at nadungisan tulad ng lahat ng iba. Gayunpaman, mula noong katapusan ng huling siglo, muling nabuhay ang karaniwang pananampalataya.
Anong mga tradisyon ang sinusunod sa Edinoverie?
Ang Edinoverie ay walang espesyal, makabuluhang pagkakaiba mula sa ordinaryong Orthodoxy. Ang kakanyahan ng relihiyon ay pareho, ang listahan at kaayusan ng pagsamba ay hindi rin naiiba. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga co-religionist at ordinaryong Orthodox ay nasa kanilang pag-unawa sa organisasyon ng buhay, paraan ng pamumuhay at, siyempre, ang mga panlabas na pagpapakita ng ritwalismo.
Ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng mga nuances ay katangian ng karaniwang pananampalataya:
- dalawang daliri kapag nag-sign of the cross;
- pagpapanatili ng mga sinaunang liturgical rites at pagsunod sa mga ito;
- pagsasagawa ng mga ritwal ayon sa mga lumang nakalimbag na aklat na inilathala bago ang schism;
- pagpapanatili ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay na naaayon kay Domostroy.
Edinoverie church bilang isang gusali kung saanang mga banal na serbisyo ay ginaganap, wala itong pagkakaiba sa isang ordinaryong simbahang Ortodokso sa labas man o sa loob. Halos imposibleng maunawaan bago magsimula ang serbisyo na ang templo ay kabilang sa direksyon ng Lumang Mananampalataya.
Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang kapananampalataya?
Ano ang ibig sabihin ng co-religion church? Ito ay, una sa lahat, ang pagsunod ng isang tao sa ilang mga espirituwal at moral na tradisyon, at pagkatapos lamang - ang paraan ng pamumuhay, ang mga nuances ng mga ritwal, at iba pa.
Para sa isang kapananampalataya, ang malapit na komunikasyon sa ibang miyembro ng komunidad ay mahalaga. Para sa gayong tao, natural ito:
- pagbabasa ng Midnight Office and Companion, iyon ay, mga panalangin sa umaga at gabi;
- pagsunod sa mga pag-aayuno;
- sinasamahan ang anumang gawain na may panawagan sa Panginoon;
- dumadalo sa mga serbisyo at pagpupulong ng komunidad;
- mga donasyon sa templo;
- tulungan ang mga kapananampalataya hangga’t maaari;
- patuloy na espirituwal na edukasyon sa sarili at pag-unlad.
Kung tungkol sa anumang mga kakaiba sa pananamit, walang mga reseta ng simbahan para dito. Kung ang mga kababaihan sa isang komunidad na pinamumunuan ng isang simbahang katuwang sa relihiyon ay hindi gumagamit ng mga pampalamuti na pampalamuti, nagsusuot ng mga palda na hanggang sahig, at bihirang maghubad ng kanilang mga headscarve, kung gayon ang relihiyon ay walang kinalaman dito. Ang mga tampok ng paraan ng pananamit ay isang personal na bagay ng bawat tao, bagaman, siyempre, ang konsepto ng kahinhinan at dignidad ay naroroon sa parehong pananampalataya, tulad ng sa ibang mga lugar ng Kristiyanismo.
Ngayon, ang karaniwang pananampalataya ay umaakit sa marami dahil ang moral na kadalisayan, pagsunod sa mga tradisyon at literal na pag-unawa sa mga utos ng Diyos ay mahalaga para sa direksyong ito ng Orthodoxy. Babae,kasunod ng lumang ritwal, maaari nilang alagaan ang bahay at mga anak, literal na "para sa kanilang asawa" - at walang sinuman ang masisiraan sa kanila dahil sa kakulangan ng trabaho at kita sa pananalapi. Ang mga lalaki sa mga pamayanang ito ay hindi nakakaramdam na walang halaga. Sila ay mga ulo ng mga pamilya at tanging responsable para sa kapakanan ng kanilang mga tahanan. Para sa marami, ang karaniwang pananampalataya ay parang isang isla ng nakaraan sa dagat ng walang kaluluwang kasalukuyan.
Kumusta ang buhay sa iisang pananampalataya?
Sa Edinoverie, ang konsepto ng "komunidad" ay hindi isang walang laman na parirala o isang linya mula sa isang aklat-aralin sa kasaysayan. Ang lahat ng miyembro ng parokya (siyempre, hindi natin pinag-uusapan ang mga bumabagsak sa serbisyo o sa simbahan kung nagkataon) ay nakikipag-usap nang malapit sa isa't isa, nagpapanatili ng halos mga relasyon sa pamilya. Ang mga pinagsamang pagkain ay tinatanggap, ang mga espirituwal na pagpupulong ay ginaganap. Kung may anumang mga paghihirap na lumitaw, ang mga problema ay malulutas nang sama-sama. Sa ilang parokya, sinusunod ang tradisyon ng "ikapu", ibig sabihin, ang pagbibigay ng ikasampung bahagi ng kita sa templo.
Ang pari, bilang panuntunan, ay hinirang mula sa komunidad mismo. Iyon ay, ang taong ito ay madalas na walang espirituwal na edukasyon, hindi nag-aral sa seminaryo, ngunit tinatanggap ang dignidad sa pamamagitan ng kalooban ng puso, espirituwal na predisposisyon at, siyempre, sa pamamagitan ng desisyon ng mga miyembro ng komunidad. Gayunpaman, ito ay hindi isang hindi matitinag na tradisyon o isang panuntunan. Ang gayong kaugalian ay lumitaw dahil sa pangangailangan, dahil mas kaunti ang mga klero sa mga Lumang Mananampalataya kaysa sa kawan.
Sa pang-araw-araw na buhay, sa buhay, ang mga kapananampalataya ay ginagabayan ng nakasulat sa mga sumusunod na aklat:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Ang Pilot";
- "Anak ng Simbahan".
Sa espirituwalidadang Orthodox Church ng parehong pananampalataya ay sumusunod sa kung ano ang nakasulat sa mga Ebanghelyo at iba pang mga relihiyosong aklat. Hindi rin pinababayaan ng mga mananampalataya ang mga tagubilin ng mga apostol at mga santo.
Paano nagsimula ang legalisasyon ng karaniwang pananampalataya?
Ang unang opisyal na posisyon sa mga simbahan ng parehong pananampalataya ay lumitaw noong Hunyo 3, 1799. Ito ay isang utos ni Paul the First, na nag-uutos sa pamamahala ng mga gawain ng mga komunidad ng Old Believer Moscow kay Arsobispo Ambrose ng Kazan. Ang kautusang ito ay naunahan ng mahabang pagtatangka na "makipag-ayos", kapwa sa bahagi ng mga Lumang Mananampalataya at pinasimulan ng Patriarchate. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang relasyon ng mga klero sa magkabilang panig ay higit na katulad ng isang pulitikal na pakikipagkasundo kaysa sa isang Kristiyanong pagkakasundo. Ang magkabilang panig ay naglagay ng mga listahan ng mga kahilingan at pag-aangkin, na tinatawag silang "mga kahilingan." At, siyempre, walang nakompromiso. Kasabay nito, kapwa ang mga Lumang Mananampalataya at ang kanilang mga kalaban ay hindi nakakalimutang magsumite ng mga petisyon at petisyon sa emperador.
Ang utos ni Paul ay naging "unang pancake", na, ayon sa popular na kasabihan, ay laging bukol. Hiniling ng arsobispo ng Kazan sa mga kapwa mananampalataya na gunitain ang emperador, mga miyembro ng Synod at ang namumunong obispo sa malaking pasukan. Ang simbahan ng Edinoverie sa Moscow, sa pinuno kung saan inilagay si Ambrose, ay tumanggi na tuparin ang kahilingang ito. Sa anong mga dahilan ang mga espirituwal na pinuno ng mga kapananampalataya ay natagpuan na ang mga kinakailangan ng arsobispo ay hindi katanggap-tanggap, ngayon ay imposibleng maunawaan. Gayunpaman, sinusubukang pumasok sa sinapupunan ng "nangingibabaw na simbahan", gaya ng tinawag ng mga Lumang Mananampalataya bilang opisyal na relihiyon, ang mga espirituwal na pinuno ay patuloy na nagtatakda ng mga kundisyon at inilalagay ang kanilang sariling mga kahilingan, na nakakalimutan ang tungkol saKristiyanong pagpapakumbaba. Siyempre, walang usapan tungkol sa anumang konsesyon sa kanilang bahagi. Posibleng sa likod ng ganoong posisyon ng mga pinuno ng Edinoverie ay ang takot sa sapilitang pagbabago sa kanilang mga ritwal at paraan ng paglilingkod.
Ngunit si Paul the First ay hindi ang uri ng tao na maaaring balewalain ang kalooban. Ang pagtanggi ng mga Lumang Mananampalataya na tuparin ang mga kinakailangan ng arsobispo ay humantong sa mga sumusunod: pinanatili ng nagkakaisang pananampalatayang simbahan ang istraktura nito, ngunit muling natagpuan ang sarili sa posisyon ng isang sekta ng erehe. Ang utos na nilagdaan ng emperador noong Agosto 22, 1799 ay nag-utos ng pagwawakas ng anumang relasyon at pakikipag-ugnayan sa mga Lumang Mananampalataya. Ibinalik ng utos na ito ang Old Rite clergy "mula sa langit hanggang sa lupa". Ang mga pinuno ng mga kapananampalataya ay napilitang humingi ng rapprochement sa Patriarchate sa mga tuntuning idinikta sa kanila ng klero ng Ortodokso.
Paano at kailan itinatag ang karaniwang pananampalataya?
Pagtatatag ng mga simbahan ng Edinoverie bilang isang mahalagang bahagi ng Russian Orthodoxy ay naganap noong Oktubre 27, 1800. Sa araw na ito tinanggap ni Emperador Paul the First ang "Petisyon para sa pagtanggap ng mga Lumang Mananampalataya ng Nizhny Novgorod at Moscow sa parehong pananampalataya." Kasabay nito, ipinakilala ang konsepto ng "isang pananampalataya," na isang anyo ng pagtatalaga para sa muling pagsasama-sama ng mga Lumang Mananampalataya sa kasalukuyang Simbahang Ortodokso.
Gayunpaman, kakaiba ang reunion na ito. Halimbawa, ang mga probisyon na pinagtibay sa mga konseho noong ika-17 siglo, na may kaugnayan sa paggawa ng tanda ng krus gamit ang dalawang daliri at sa pagsasagawa ng iba pang mga lumang ritwal na ritwal, ay hindi nakansela. Ang mga itoang mga probisyon ay tinawag na "mga panunumpa". Ang kahulugan ng salita sa kasong ito ay katulad ng kahulugan ng terminong "sumpa". Ang mga panunumpa sa Cathedral ay kinuha lamang ng mga obispo at indibidwal. Tanging ang mga tumanggap ng "bagong ritwal", iyon ay, muling pinagsama sa nangingibabaw na simbahan, ay napalaya mula sa kanila. Ang mga ganoong tao noon ay tinawag na co-religionists.
Ano ang naging dahilan ng pagtatatag ng karaniwang pananampalataya?
Marahil, karamihan sa mga mananampalataya ang nadama pagkatapos ng gayong muling pagsasama-sama ay hindi ginhawa, ngunit pagkalito. Ang mga tagasunod ng lumang ritwal ay isinasaalang-alang ang kanilang sarili na dedikadong espirituwal na mga pinuno. Ang pagtatatag ng iisang pananampalataya ang nagbunsod sa mga tao na pumunta sa ilang, malayo sa mundo, at bumuo ng mga hiwalay na komunidad doon.
Siyempre, ito ang ginawa ng isang minorya ng mga mananampalataya. Ang karamihan ay may mawawala, at ayaw nilang iwanan ang lahat ng nakuha dahil sa mga larong pampulitika. Karamihan sa mga Lumang Mananampalataya ay mga mangangalakal, halimbawa, ang simbahan ng Edinoverie sa St. Petersburg ay halos walang mga kinatawan ng ibang mga klase sa mga parokyano. Ang mga mangangalakal ay mga banal na tao, ngunit sa parehong oras ay napakapraktiko.
Tinanggap ng ari-arian na ito ang lahat ng mga batas na kumokontrol sa mga Lumang Mananampalataya, ngunit walang makakasagot kung gaano katapat. Ang mga serbisyo ayon sa lumang seremonya na may tanda ng krus ay nagpatuloy kahit na pagkatapos ng pagpapakilala ng konsepto ng "unibersidad", ngunit hindi na-advertise. Ang mga lumang-style na icon ay pininturahan at inilagay sa mga simbahan at bahay. Ang pamumuhay ay napanatili din. Gayunpaman, sa panlabas, ang lahat ay parang nilamon ng nangingibabaw na simbahan ang mga Lumang Mananampalataya.
IlanEdinoverie parokya ng Moscow
Pagdating sa mga parokya ng Old Believer sa kabisera, naaalala ng karamihan sa mga tao ang simbahan ng karaniwang pananampalataya sa Taganka. Ito ay isang napakagandang templo na may espesyal na kapaligiran, na gusto mo lang puntahan. Mahirap paniwalaan na ang simbahan ay inabandona sa loob ng maraming taon at muling itinalaga noong 1996 lamang.
Ang simbahan ng St. Nicholas sa Studenets sa Taganskaya street ay matatagpuan sa building number 20a. Madalas itong maling tinutukoy bilang Nikolsky. Ang Nikolskaya Edinoverie Church ay hindi matatagpuan sa Moscow, ngunit sa St. Petersburg. Ang templo sa Taganka, gayunpaman, ay hindi kailangang tawaging Nikolsky, hindi ito ang tamang bersyon ng pangalan.
Bagaman ang simbahan sa Taganka ay kasalukuyang pinakatanyag sa mga mananampalataya kasunod ng lumang seremonya, isa pang templo ang higit na kawili-wili. Sa pinakasentro ng Moscow, sa Bolotny Island, na kilala sa lahat ng mahilig sa kasaysayan ng Russia, nakatayo ang Church of the Life-Giving Trinity, o, bilang tawag dito ng mga pari, ang Church of St. Nicholas.
Mahahanap mo ito sa Bersenevskaya embankment, gusali 18/22. Ito ay literal na ilang hakbang mula sa sikat na monumento sa mundo ng panahon ng Stalin - ang House on the Embankment, kung saan nakatira ang mga kinatawan ng elite ng Sobyet at mula sa kung saan sila dinala sa umaga ng mga lihim na manggagawa sa serbisyo. At kahit na mas malapit sa templong ito ay isang hindi mahalata na lumang gusali na may dalawang palapag na may katamtamang makasaysayang tableta. Ito ang mga silid ng Malyuta Skuratov. Marami pang mga alamat at nakakatakot na kwento tungkol sa bahay na ito kaysa sa "halimaw na bato" noong panahon ng Sobyet.
Sa kabila nitotiyak na lokasyon, ang templo ay may kakaibang enerhiya. Bagama't nasa proseso pa ito ng muling pagtatayo, bukas na ang mga pintuan para sa mga mananampalataya at mausisa. Ang ganitong sandali ay medyo kawili-wili: pag-alis sa templong ito, nakita ng isang tao ang Cathedral of Christ the Savior, na matatagpuan sa kabilang panig ng dike.
Sa pagsasalita tungkol sa mga parokya ng parehong pananampalataya sa kabisera, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang Simbahan ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, na matatagpuan sa Rubtsovo. Ito ay kapansin-pansin sa katotohanan na ito ay nagtataglay ng sentro ng Lumang Russian liturgical na tradisyon. Sa madaling salita, ang representasyon ng Patriarch. Matatagpuan ang simbahang ito sa kalye ng Bakuninskaya, sa gusali 83.
Tungkol sa ilang simbahan na may parehong pananampalataya sa rehiyon ng Moscow
Pagdating sa mga templo ng rehiyon ng Moscow, naaalala ng karamihan sa mga tao ang Trinity-Sergius Lavra. Samantala, malayo ito sa tanging sentrong espirituwal na matatagpuan malapit sa kabisera. Maraming simbahan sa rehiyon ng Moscow, kabilang ang mga may kaparehong pananampalataya.
Nasa ibang estado sila. Ang ilan ay kumikinang na may mga gintong simboryo at siksikan sa panahon ng pagsamba. Ang iba ay lubhang nangangailangan ng pagpapanumbalik at mga parokyano.
Halimbawa, sa isang nayon na tinatawag na Avsyunino, malapit sa Orekhovo-Zuev, naroon ang Petrovsky Church. Ang opisyal na pangalan ng templong ito ay ang Simbahan ni Peter, Metropolitan ng Moscow. Ang unang serbisyo dito ay naganap noong madugong taon ng 1905. Ang pagtatayo ng gusali ng simbahan ay nagsimula noong 1903. Ito ay kamangha-mangha - ilang sampu-sampung kilometro lamang mula sa mga terorista na naghagis ng mga gawang bahay na bomba, mula sa walang katapusang mga protesta at demonstrasyon,na ang mga kalahok ay madalas na hindi nauunawaan sa prinsipyo kung ano ang kanilang paninindigan at kung ano ang tawag sa kanila, pagkatapos, nang ang mga junker at gendarmes ay nagpaputok sa pulutong ng mga mananampalataya na lumapit "sa hari", isang bagong templo ang itinayo at binuksan dito, sa isang maliit na nayon.
Ngayon ay may pari dito, ngunit ang mismong gusali ay lubhang nangangailangan ng hindi lamang pagsasaayos, kundi halos muling itayo.
Ang isa pang napaka simbolikong lugar ay maaaring ituring na isang simbahan na matatagpuan sa distrito ng Voskresensky, sa nayon ng Ostashovo. Ang Simbahan ng Vladimir Icon ng Kabanal-banalang Theotokos ay isang parokya sa isang komunidad ng higit sa dalawang daang tao. Ang lugar na ito ay kapansin-pansin sa katotohanan na ang komunidad ay hindi "naibalik". Ito ay nabuo noong 1991 mula sa mga taong naghahanap ng espirituwalidad at nagsusumikap na mapanatili ang moral at moral na mga pundasyon. Sa mga taong mahalaga na palakihin ang kanilang mga anak hindi sa mga kondisyon ng walang katapusang lahi para sa mga materyal na halaga, ngunit sa loob ng balangkas ng mga lumang tradisyon ng espiritwalidad ng Russia.
Bukas ang simbahan at palaging napakasikip ng mga serbisyo. Narito ito ay magiging kawili-wili para sa mga gustong malaman ang higit pa tungkol sa modernong Russian Edinoverie at ang mga pagkakaiba nito mula sa ordinaryong Orthodoxy.
Edinoverie sa St. Petersburg
Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ang St. Petersburg ay isang pangunahing sentro ng Old Believers. Ang pagbuo ng paniniwalang ito ay higit na pinadali ng St. Nicholas Church ng parehong pananampalataya sa Marata Street. Ito talaga ang pinakamalaking espirituwal na sentro para sa lahat ng mananampalataya na sumusunod sa lumang seremonya, sa kabila ng katotohanan na mayroon na ngayong isang "ganap" na simbahan sa gusali.hindi.
Naglalakad sa Kuznechny Lane, imposibleng madaanan ang templong ito. Ang Nikolskaya Edinoverie Church sa St. Petersburg ay isang hindi kapani-paniwalang kahanga-hangang gusali sa istilo ng Empire. Ito ay medyo malaki, ngunit hindi nagbibigay ng isang pakiramdam ng bulkiness o kadakilaan. Ang gusali, sa prinsipyo, ay hindi mukhang isang simbahan, ang harapan nito ay mas katulad ng isang teatro o isang obserbatoryo. Marahil, ang mga panlabas na tampok ang nakatulong sa St. Nicholas Church na makaligtas sa panahon ng Sobyet na may medyo maliit na pagkalugi. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang Nikolskaya Edinoverie Church ng St. Petersburg ay ginamit bilang isang museo ng Arctic at Antarctic. Siyempre, ito ay isang paglapastangan sa templo, ngunit ang pagpipiliang ito ay mas mahusay kaysa sa paggamit nito bilang isang bodega o isang selda ng bilangguan.
Ang Simbahan ni St. Nicholas ay itinayo noong 1838. Ang pagtatayo nito ay tumagal ng 18 taon, at ang may-akda ng proyektong arkitektura ay si Abraham Melnikov. Noong 1919, ang simbahan ay binigyan ng katayuan ng isang simbahang katedral. Alinsunod dito, natanggap niya ang parokya at lahat ng karapatan ng mga katedral ng county at lungsod. Dapat tandaan na ang aplikasyon para sa katayuang ito ay isinampa noong 1910 pa lamang. Sa simula ng huling siglo sa St. Petersburg at sa mga paligid nito, may ilang libong mananampalataya na sumunod sa lumang seremonya. Siyempre, lahat sila ay mga kapananampalataya, o itinuring na ganoon. Ngunit, sa kabila ng malinaw na pangangailangan na bigyan ang templo ng katayuan ng isang katedral, isinasaalang-alang ng patriarchy ang isyu sa loob ng siyam na taon. Posible na kung hindi nayanig ng rebolusyon ang posisyon ng simbahan, hindi magiging katedral ang St. Nicholas Church.
Ang pagbabalik sa lugar ng simbahan ng templo ay isinasagawa sa mga yugto. Nagsimula naang prosesong ito noong 1992, at noong 2013 halos lahat ng lugar ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng simbahan. Makikita mo ang St. Nicholas Church sa Marata Street, sa intersection sa Kuznechny Lane.
Edinoverie churches sa modernong Russia
Siyempre, may mga parokya ng parehong pananampalataya hindi lamang sa St. Petersburg at Moscow, ang mga simbahan ay ibinabalik at binuksan sa buong Russia. At kasabay ng kanilang pagkatuklas, ang simbahan ng nagkakaisang pananampalataya ay lumalakas. Ang Shuya ay isa sa mga pangunahing espirituwal na sentro ng mga modernong co-religionist. Dito, sa isang maliit na bayan sa rehiyon ng Ivanovo, nagpapatakbo ang All Saints Edinoverie Convent. Ang unang pagbanggit sa monasteryo na ito ay nagsimula noong 1889. Hindi mahirap hanapin ang monasteryo, ito ay matatagpuan sa sangang-daan ng dalawang kalye - Sovetskaya at 1st Metallistov. Ang teritoryo ay bukas para sa mga pagbisita, mayroong isang templo sa monasteryo, at mayroon ding mga tindahan ng simbahan.
Ang Church of the Assumption ay nire-restore sa Donbass. Ang templong ito, na matatagpuan sa Novocherkassk, ay ganap na nawasak. Ngayon ay isang maliit na kapilya ang binuksan sa lugar nito, at posible na sa paglutas ng isang napakahirap na sitwasyon sa rehiyon, ang templo ay ganap pa ring maisasauli.
Bago ang rebolusyon, ang simbahan ng parehong pananampalataya ay napakalakas sa Urals. Ang Ekaterinburg ngayon ay hindi maaaring magyabang ng isang malaking bilang ng mga bukas na simbahan. Gayunpaman, sa Shkolnikov Street mayroong isang gumaganang templo - ang Church of the Nativity. Malubhang nasira ang gusali sa ilalim ng rehimeng Sobyet, at bagama't ibinalik ito sa simbahan noong 1993, nagpapatuloy pa rin ang pagpapanumbalik.
Gayunpaman, sa Ural, hindi lahat ay masama para sapagkakaisa, gaya ng tila. Sa rehiyon ng Volga, ang sitwasyon ay mas kumplikado. Ang Edinoverie Church sa Samara ay hindi pa rin maibabalik sa kanyang nasasakupan ang natatanging gusali ng Simbahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Bagaman mas tama na magsalita hindi tungkol sa isang natatanging gusali, ngunit tungkol sa kung ano ang natitira dito. Bago ang rebolusyon, ang simbahang ito ay may limang "star" na domes, sa anumang paraan ay hindi mas mababa sa mga ulo ng mga templo ng Sergiev Posad. Ang simbahan ay itinayo sa gastos ng komunidad ng Lumang Mananampalataya sa pagtatapos ng siglo bago ang huling. Makikita mo kung ano ang natitira dito sa Nekrasovskaya Street. Ang numero ng gusali ay 27. Sa kasong ito, ang eksaktong address ay mahalaga, dahil imposibleng maunawaan na ang gusali ng templo ay nasa harap ng iyong mga mata.
Isang kawili-wiling lugar para sa mga interesado sa Old Believers ay ang nayon ng Penki. Ang Edinoverie wooden Mother of God-Kazan Church ay itinayo dito sa kalagitnaan ng siglo bago ang huling. Ang simbahan ay itinalaga noong 1849. Isinara ito ng mga awtoridad at dinambong sa malungkot na ika-30 taon ng nakalipas na siglo. Ang kakaiba ng simbahang ito ay gawa ito sa kahoy alinsunod sa lahat ng sinaunang tradisyon ng arkitektura ng Russia.
Siyempre, hindi ito kumpletong listahan ng mga templo at simbahan na nauugnay sa karaniwang pananampalataya. Sa halos bawat lungsod ng Russia mayroong isang komunidad ng mga mananampalataya na sumusunod sa mga tradisyon ng lumang seremonya. Ngunit, siyempre, ang mga komunidad na ito ay may mas kaunting mga gusali ng templo kaysa sa isang ordinaryong simbahang Ortodokso. Sa katunayan, bagaman sa ating panahon ay walang opisyal na salungatan sa pagitan ng bago at lumang mga ritwal, ang mga kapananampalataya ay hindi pa rin nagtataglaypagkakapantay-pantay. Ang Old Order ay isang junior spiritual organization na nasa ilalim ng mainstream na simbahan.
